Jacobi a Bruck ... Ars et Mars, sive Discursus politicus de literis et armis ..

41쪽

faciant, ut, quaiato perfectiores ex istionibus suis, vel contemplationibli evadant: tantb propius ad felicitaten accedant, quam adsequi conantu sque omni dubio, Perfectio illa ex Icellent r, illustrior, nec non maj- laude vernonore dignior eritiquae sine omni negocio Hominem Felicem inruatum reddere potest. t Literas verb& habitus Specula UVOs majorem partem Felicitatis siti vendicare,nemo,nis omniiab rationisi um rerumcognitionem deducant; Sed etiam ad DEu M proxime acce

dant.

. . Quod si id quoq; verum es de quo

ubitare nemo debet, imδ omnium

42쪽

si est billendam hanc no .

sillicerent: vel hoc unicum instar nium est a quia sapientiae studi' aeculi pro Samg 1Majestatem estem vitam collimenti in

susessis, peraga noninmen agit 'cundum virtutes moreses , clim in 'laum nullae assecta es cadant; neq; um desiuerare,consultare,e em -- unile 'cinnei omniasintprmentia, certa, electa. Cumquὶ ri

43쪽

scendarelinquentes,mentem sum illius adtollunt, eaque vivere cupiunt non immeriti, coelestem naturam as ipsisse videntur:quicum D E o, authoresapientiar, idem studium sectar nituntur, quanquam hominis ad D, u M nulla coluxio propria) & ad ejus Majestatem divinam pro'us accedere . conantur:ij ab eo quoq; amantissim Hr suscipiuntur,& pate riae suscepti, am1 tra to. Confir alid Aristot.io. Eth: ubi dicit: Qui mentem suam in contempla rime occuparit ses diis siterarum ratos tradunt; plus quama* aDUo amantur quandoquidem partem illam animata, prae caeteris qxpoliunt,' quae simili

tudinem quandam habet cum rebus divinis.Vnde DEus sapientia ipsa,ta libus gratiam suam , & lumen menti eorum infundit, ut propius ad veritatis,&sii Mitionem accedere; eaque semius ahrehensa,summo gaudio, di

beatitudine illa, ac felicitate hic qui dem in hac vita, quasi inchoantes, in

illa autem & aeterna persecte mi possinti

44쪽

ossint. Atque in alio loco Metaphy- acam laudans, dicit: eam esse dignam ummo honore, quamvis ad vitam munem nihil conserat utilitatis: ub lintellectim nostrum, terrenis . caducis rebus, ad coelestia& firma evet:& ad cognitionem renii sab- .imium &divin me vehat:quose u dc illud dii bim; Sapiens dominabi-

sapientia enim est illa cathena, i se

45쪽

nt,igo vias aperit: ctc. In hanc quoqsentetitiam Cic. 2.oifQuid sper D Emmortales tabilivssapienna' quidprflanthus quid homine dignius ' Hanc expetunt , igitur Phila sephi nomina=itur Nec quicquam aliud est Philosopla ab sinterpresari velis , quam rium Sapien riae. Sapientia ratem est ut a mereri Nilosophis definitur J rerum divinaruo humararum , causarumque , qui

harescontinentur, iei ae in qui vitupera haud ane intelligorixid1M1. t quodlatam rem putet. fraec quonianos in cognitionem rerum divinam Schumanarum deducit, animum tra

quillum reddit, summoq; gaudio per

fundit Q dque inter Sensus Vi sus:inter Stellas, Sol: in Anima Mens hoc quoque inter virtutes SAPIEN

Aς pminde cum hac ce, limine Felicitatem assequatitur, ut Sunamuni Bonum; quis tactos alijs prae latiores &digniores non Elimet λ qurior-

roris tantum viribus freti, iiiiiii agere

46쪽

Tni tentoralia&caduca; spiri bus, pessia: immortalibris, dia : Summa praesti us M abjectissimis praepoti eii Iani ethim inducat sium Z QO facultates

nimae, in viribu corporis consua

ereὶ quis ser in i mitio praesem e vi in proverbio dicitur, quas Ese

Ieratrix Anima est 3 Nonne quamdiu se nimalia corpore est, tamdiu quoque Di'us incolume cibi serva-

ur j qua recedente aut evolante orpore, tu ; corpus cori

re necesse in t Atquec stultor ita si hab in

47쪽

λ minis mente Nipere, mentis vita, DEus.

30- t Quantb igitur majora sitit opera animi,M m corporis: & qud graviores,ac excellentiores sint eae res. quas

persequimur Ingenio ac R Λ fi o N g quam hae,quas coporis viribus perfici

sendi sent optimo jure,qui literis πε ram navante pia itim PRINC I prs,

humanum genus universium non mo-

db juvant:sed alijs quoque felicitatem

illam consequendi, suo exemplo viam aperiunt,ac demonstrant.

Ut igitur absardum mihi videtur sila,quod praestantissimum informat, & ad persessionem perducit, eo, quod imbecillius & deterius dirigit, dos bernat, viliori loco haberi deberet: Ita siLU

48쪽

ognitione,& j iridissim rerum o- riniurii ς templatione mis,quae ta im Corpus exercent, stponi deberent; non udum incon-

Cum que anima nosti divina 3a k immortius sit, dc appelletur , non 'propserinam causam: Mam,qubds aes operationes a Corpore seiunctas h beat; idquManiniadverte est. Is Vultates olen j& intelli raripossint, absque orgaris : quae corpori maxime advenenti rationes Aliteratorum,ih totum extra T is vires tat positae: neque ullum commercium eum ta*bre ha-:lequetur eos quo

Vinisiiqiud habere, reserri, qui corpore autum aeuoties

embris pinaciunt us, elabstinis, e m

49쪽

cessare neceae est. 1 Hinc non inepte adduci possi dii exempla quaedam eo , qui propter solam literarum existalentiam

- f. cas Nobilissimus, in literis & scie j Ri eruditissimus,cu Athenaspervenissis, . ac orationis suavitate doctrinam am professis esset: tantam sibi autori

tatem comparavit; ut homanes tum des Scinculti,eum vehementer ad

mirarentur,stu quodam pei culsi,non situm Rim eum sibi coit stituerint; sed quoque divinis honori =bus affecerint; temploque ei exstru i cio pro DE O a rhint,stiitque is pci

mus Iupi , a 3 . t Apis Niobes filius, regno Argivo Natat rum taleo fratri permisse, in Agy-

. My ἶptum profeci as,literarum & scientia, nolGL rum adminicillo, ed evasit autoritaus; s. i. ut non tantum Rex esset salutatus: sed divino quoque ciuili ceptus: a sublico edicto poena capitalis ijsiuitiaricita,qui eum Hominem mortalem ap-

pellare

50쪽

templum extriuerunt, itii idq; templum I ovis BEL I ap- sarunt. Sic Romani plurimos in

elicHarum minierum collocat cit Iulio Caesari, cum Pompe uni hil arsalicis campis vicisset, inter alios nores Senatuet decretos, hic suit: uia cuivis ipsi aduersu

iis in Capitolio c0llocaret :bioque si per in s terrarum imagi- em positus constitutus est, cum s Ε, iotione. SsMiosus Eset. Et vae a- in Sub-

Iobum mundi inistra tenens librimi, c. LM tragia Eum,cum In iptione. Ex

quisitum conis asse si jamnecessitatem literarum c'n' remus, reperiemus prosecti tan-

homo

ab e