장음표시 사용
11쪽
reis aliique motus , dummodo nota Iat noua corporum disjunctio. Datur vera corporum rarefactio,& condensatio indopendenter a Va- euitaribus, Introductione, vel exclusone corpusculorum. Ioia Tempus est mensura, seu numerus motus secundum prius,& posterius h praeter tumpus extrinsecum datur etiam intrinlecum, scilices duratio , quae est:modus superadditus determinativus rei, ut hoc potius quin alio et pota duret, impiscat creatura , quae
it. Admissis infinito synchath Gematico nuamus omne infinitsi cathegorematicum Creatum, negamus etiam pos item esse creaturam persectissimam,qua persectior sit impossibilis. Negamus etiam creaturam aliquam potuisκ esse ab aeterno , vel sit perinanes, vel successiva. seri. Qi antitas est accidens distinctum a re, quanta, ejus effectus malis non est extensio Iocalis , aut extensio partium in ordine ad se; aut ratio mensurae, sed est naturalis impenetrabilitas: subj cti, cui inest , cum alio subject dem accidente affecto L .is HI 3. Continuum non componitur ex indivisibilibus, sive lite in-
M'divisibilia sint mathematica, ut voluit Zeno , sive snt formaliter indi .isibilia , & virtualathri divisibilia , sive indivisibilia divisibiliser locata, quae alio nomine vocantur puncta inflata, sive sint indivisibilia physica , quae vocantur minima Physica . ii ii 14. Probabilius ehistimamus cum Aristotele continuum componi ex partibus divisibilabus iis infinitum non actu, sed potentia tantum distinctis, & hanc sententiam problematice tantum propugnamus.11. Mundus est simplici thr persectus, & unus; non est animatus; non fiali, nec potuit esse ab aeterno. Coeli, seu regiones stellarum sunt liquidae. Negamus systema pernicanum, & admittimus Thymnicum. Syderibus fiκis inest Iux innata. Agunt sedera in haec inferiora non solum per lucem, sed etiam per alias influentias . Elementa, quae remanent in mixtis solum virtualiter sunt quatuor, scilichi Terra, Aqua, Aer, & Ignis , & constant ex materia, & serma substantiali distincta a primis qualitatibus. Un cuique elemento conveniunt duae ex primis qualitatibus una in summo, alia in excellenti ; Sunt autem primς qualitates quatuor , omnes positivae, & activae, nimirum Calor, Frigus, Humiditas, & Siccitas. Virtutes motrices elementorum sunt distinctae substantia ipsorum elementorum, & a combinatione, & temperamento primarum qualitatum, & sunt qualitates posti re. Elementa in propriis locis non gravitant, neque levitant.16. Anima benF definitur actus primus corporis organici physici potentia vitam habentis. Conceptus vitae in actu secundo est perfinio simpliciter simplex, & praedicatur univoch de Deo, & creaturis. Non dantur in eodem vivente, nec simul, nec successive plu-
12쪽
Gς--ς -ω95 A, JURDUUMGN smM MINUUNIAEUUM K- γχι νε do. ζ, o res animae, sed QIdm unica anima , quae est principium plurium operationum vitalium ς Partes fluidae, & humores non sunt animati ; partes vero, quae vivunt in actu secundo, ut organa, Caro, Nervi, Pili, Ungues, &α animantur. Omnes animae praeter rationales sunt materiales , adeoque divisibiles . Potentiae animae nec inter se, nec ab anima distinguuntur realiter. II. Potentiae animae v gelativae sunt nutritiva, augumentativa, & generativa. Est verissima sententia de circulatione sanguinis in corpore animalis. Potentiae animae sensitivae sunt sensus, tum interni , tum externi. Dantur species impressae non solum in potentia visiva, sed etiam in aliis sensibus. Viso fit per introsuscepti nem specierum non per extramissionem radiorum. Lux in qualitas physica , & non sunt corpuscula evibrata 1 Sole, Stellis , vel alio corpore luminoso, ut falso imaginantur nonnulli , Priter colores apparentes, & transeuntes, dantur etiam colores reales &permanentes. Fit viso in Retina, Allucinanturi ergo aliqui Atomistae docentes null9m alium dari sensum in animali pr ter tactum, qui prout magis, vel minus acutus diversimode nominatur nunc oculus, nunc auris, M. sensationes ver5 aliud non esseta , quam titillationes, seu vellicationes atomorum sensibus occurrentium , qui solum ratione diversarum vellicationum , quas percipiunt diversificantur inter se. Aintina rationalis est forma informans corpus humanum, est immaterialis , indivisibilis, & immori itis ;habet anima rationalis duplicem statum , alium in corpore, alium eXtra corpus, utrumque tamen illi connaturalem. et v o.
ETAPHYSICA ,' quae est Scientia speculativa, habet pro objecto adaequato ens reale, quod ens reale be-- - ne eXplicatur, quod sit illud, cui non repugnat existere physice ; persecth praescindit a suis differentiis, & differentiet ab ente , adeoque conceptus entis respectu Dei,& creaturae , substantiae , & accidentis est uni vocus. Possibilitas actualis alterius mundi non est aliquid physich existens intrinsecum mundo possibili, & a Deo contradistinctum, quocumque modo vocetur, sive ens diminutum, sive ens abusivum, neque talis possibilitas ea s Ia denominatio extrinseca ab omnipotentia Dei potente alium mundum creare , sed est possibilitas intrinseca , quae consistit in hoc , quod s alter mundus existeret, non sequerentur duo contradictoria. Potest intellectus cum creatus , tum increatus facere ens rationis metaphysicum , & concipere impossibile , quod ens
13쪽
rationis definitur esse illud, quod tantum habet esse objecti vh in intellectit. Negationes objectivae sumptae formaliter non identificantur cum ente positivo, neque sunt aliquid a parte rei , quod ditatur ens negativum, sed proprid loquendo nihil sunt independenter ab intellectu . Essentia in rebus creatis non distinguitur ab existentia . Attributa entis sunt tria , scilicet unum , verum , &bonum. Unitas in abstracto est negatio divisionis , superaddit supra ens negationem.
2. Unitas alia est universalis, alia numerica , sed individualis. Universale metaphysicum est unum aptum csse in multis , noria datur ii parte rei, nec in sinsularibus, nec extra singularia , noque in Ideis Platonicis, sed solum in intellectu creato, k quo solo fit per cognitionem directam, & praecisivam , non obliniud , sed sormalithr. Principium individuationis, seu unitatis numerici non desumitur materia, vel per ordinem ad ipsam , neque per ordinem ad circumstantias materiales , sed est ipsa entitas cujuslibet entis singularis. Identitas realis est summa unitas eXtrem rum , qua major dari non potest , dicens ipsorum consensum tria omni omnino persectione cum mutua inrmabilitate in recto. Distinctio vero est vera extremorum de se invicem negabilitas in recto. g. Inter gradus metaphyseos realiter identificatos nulla datur distinctio media inter realem proprie dictam, & rationis. Negamus etiam in creaturin omnem distinctionem virtualem, vel sit extrinseca, vel intrinseca, quae sit capacitas ex parte objecti ad su stinenda praedicata contradictoria ς solum igitur agnoscimus inter praedictos gradus distinctionem rationis ratiocinatae. Hinc negamus praecisionem objectivam ..Denique ens reale Mnh dividitur in decem praedicamenta, quae sunt: Substantia, Quantitas, Qualitas, Relatio, Actio, Passio, Quando, Ubi, Situs. Habitus . Substantiae conceptus bene explicatur per hinr quod si principium per se subsistendi,& aliis substandi. Dividitur in primam,& secundam, hoe est in singularem,& universalem. Relatio alia est prςdicamentalis, alia trascendentalis; prsdicamentalis non consistit in solo fundamento, nec in sola ratione fundandi, nec est entitas modalis distincta 1 termino , iundamento , & ratione fundandi , sed constituitur forma lithr per utrumqne extremum posita ratione fundandi. Nec datur adaequast ad terminum non existentem .