장음표시 사용
4쪽
NES.IN QUIBUS PRIMUM EX PROFESSO Monomachia squam Singulare certamen Latini, recentiores Duellum uocant)ph losephicis rationibus astruitur,&mox diuina authoritate labefactata penitus euertitur Omnes quoq; iniuriarum species declarantur,easq; conciliandicte medio tollendi certissimae rationes traduntur. Deinde uero omnes utriusque Philos phiae, tam contemplativae quam activae, Loci obscuriores,& ambiguae Quaestiones, praesertim de Animae immortalitate, & Astrologiae iudiciariae diuinationibus) Aristotelica methodo luculentissime examinantur Sc
6쪽
VPERIORIBUS ANNIS, UT nouit Illustrissima & reuerendisi. D. T.
scripsi quinque libros De honore,in quia
bus praeter caetera, de singulari certamine ex moralis philosophiae ratione praeceptisque agebatur. Hos libros,quemadmodum eaciem D.T. compertum habet, quum editurus essem, tradidi describendos Ioanni Baptistae Poste uino auditori meo, quem tu etia meis Derbis adductus, qui eum tibi c5mendaueram, pro'tua summa liberalitate, atq; in omnes studiosos, quale ille se ostenderat, pro-liens a uolutate in familiam tuam receperas. Is uero nihil minus aborans,quam ut gratu se praeberet,planeq; seipsum ignorans, eos libros mihi surreptos, sibi arrogare impudetissime est ausus. Et quanqua re cognita, iussu illustrisis.& reuerendissi. Cardinalis Hippolyti Estensis, apud quem me etiam autore & adiutore ille tum erat, mihi redditu fuit exemplar id, quo u stiri erant ad eos libros imprimendos Typographi, ipsius Posseuini manu descriptum, in quo is plane confitebatur, meos esse eos libros: tamen penes illum remansit primu exemplar, in quo ego mea manu, cum ipsum relegere, multa, ut fit, addideram,demera,mutauerant: idq; post Posieuini mortem,eius frater in lucem edidit.Sed cum in ijs ego libris, disputans de singulari certamine, ut initio dixi,secuncium morale philosophiastatuissem posse id permitti
institutis & legib. ciuitatis eius quae ciuilem omnino gubernandi rationem sequeretur: quia intellexi fuisse nonnullos, qui hoc ita acciperent a me dictum, perinde quasi etiam ex sanctissimae religionis nostrae disciplina illud concedi arbitraremmihi faciendum existimaui,ut ad Lanc opinionem tollenda, etsi ex ijs quae De honore scripsi, satis illa quidem refelleretur: clarius tame &explicatius demonstrarem ipsius religionis nostrae fundamentis, tantum ab ecte ut singulare certamen ullo modo consistat,ut κ a penitus
7쪽
penitus labefas ctur & euertatur.Et quonia in extiterunt etiani
quidam, qui non dubitarui asserere,illud ex morali hhilosophia permitti non posse,& qua ipse de eo scripsissem in libris De honore, ea & ueritati & Aristoteli repugnare: ego tum ueri defendendi causa, tum etia ut eos ipsos libros a me esse coscriptos intelligerent,non tam quidem qui nunc uiuii quam posteri, neminem enim esse arbitror, qui Pqsseu inum paulum modo nouerit qui nesciat illum suis Iesimplicem grammaticum, atq; ita philosophiae prorsus ignarum, ut ne syllogismos quidem staret m tribus figuris recte conficere: de quo homine etiam in sexto libro datus est nobis plura dicendi locus) his de causis aggressus
sum nonnullis eorum, qui contra libros De honore,id est cotrame scripserunt,respondere,& declarare quae a nobis de honore
in eis ipsis libris disputata sunt, ea&cum ueritate secundum humanae philosophiae principia, ct cum ipso Aristotele maxime
consentire.Hanc uero nactus occasione,docui ex Aristotelis selitentia, omnia iniuriaru & offensionu ponera: rationeq; tradidi, qua sine armis honeste componi, tolliq; possint omnes,quaecunque oriantur ex illis contentiones. obiterq; praeter alia multa conatus sum, immortalitate animi ex Aristotelis sententia demonstrare, & Astrologiae diuinationi omnem prope auctoritatem detrahere. Quae quidem etsi intelligebam suo magis loco alibi tractari post tamen hic sum complexus omnia: neque in aliud tempus disserenda putaui, propter infirmitatem ualetudinis meae,quae ut nouit etiam Illustrissima D. T. studiorum laboribus atq; uigilijs ita ia m coflictata est,ad idq; redacta, ut ne una quidem mensem me uicturum sperare possie uidear. In his porro tractandis rebus,si forte uidebor nimis multa Aristotelis loca citasse,ipsaq; eius uerba nimis religiose, ne syllaba quide mutata, protulis Ie,id ob eam rem feci, ut commodo lectoris consulerem, omnia ei ante oculos ponens, ne quis ipsi relinqueretur quaerendi labor. Quanquam illud etiam illustrissima D. T. non latet,eius generis esse quae scribit Aristoteles: eoq; modo scripta esse,ut ad nscintelligenda,ipsa eius loca, uerbaq; inter se omnia diligenter conferri atq; ponderari oporteat. Exij senim quae aperte contraria, atq; inter se pugnatia uidentur,si ita comparentur & examinetur,elucet facit & apparet quid ille senserit: longeq; fallitur, siquis aliter se eius sententia percepturum confidari
8쪽
id quod satis perspicue ex his nostris libris intelligi posse arbitra
muri quos iam quum editurus estem , sub illustrissimae&reum rendist D. T. nomine exire uolui, ut cum tu unus maXime omnium meorum commodorum, omnisq; honoris & dignitatis
autor sciriper & adiutor extiteris, hos habeas, qualescunq; sint, ali ac memoris animi mei testes: atque ut, si quid ij utilitatis sint allaturi, id tibi, qui etiam tua nos autoritate,quam plurimi facimus,ad haec scribenda impulisti, acceptum reseraturiquem quidem ut Deus optimus maximus ad honorem suum,&ad communem utilitatem quam diutissime seruet incolumem, Precor.
9쪽
LARis c ERTAMINIA RE Rura ATQ E VER Booram locupleti sitatis INDET.. B stinentia er eost inratia ansii virtutes 13a e sequentia
stram antasma a quonis con siderentur distulatio 3 1. Crsequentia Ebstricta a materia non moturi, quomodo cognoscamus igiiub hacta an agant araria est ius
'acta quomodo eo a mali I. Druantur mina bracia quomodo subiectum uir in metaph sicis eb bacta uere nitar extra se inter
qui Abstulit per uita uti aliquid,
quamuis deprecetur uenia nuta men interm restituatres ablutas, veniam non meretur soactio iussu er imulti uel proprieties improprie sumitis Mactiones quae tam bonorem mereantur Q.ctionum libertat a'ruitur ersequentia
acerbus quis dicitur iis adminutilissul cisi, quomodo eidem utile sit isi Adminaeulantia proprie dicta ,si adialter modo intemperans modo
utrorum in amore ad suam te. erem relerri delevi syadulterium qra committere pote i tamen non esse adulter ει sedeat Turnum supplicem triaut iniuste perime as. Cr etsaequitas eorrigit legem εε
aequus vir quis εε fi mouere ener quando lice
dmissum iuste,nones amplius eius
qui amisiit sadmorsu honesto metiendus est ici. Anima an sit actus corporis. σquomodo xia amma in homine luplex scianima utrum stemati in t sys. ersequentia
anima ab homine generatur i senim ex mixtione elementorum
non posset fieri perrecti ima s s
anima eomposita eli,quia habet materium cryma sis. Cr s. anima tin Ioeo per accidens mers anima quomodo corpori adsit isti anima e incerta corporis parte issanima quomodo nulla eum aliquare similitudinem habeat ετ anima non patitur a passionibuι corporis ιν ersequentia
anima sequitur corporis tempera rerum asi. Cra corpore pati tur.ιbidem. er asser sequemu ima corporis merito quomodo moueri aut inlaeo esse queatn . sis anima mouetur assan .er mi
anima sensi ius ne an intellectiva privi homini adiungatur s6 ima sensitiva interna triplex 4ti
mitra vationalis siue intellassius. Vide inteirectus mensumma inretistita quando eorpus ingrediatur froenima speculativa quomodo aeonsuliaritia et practica Afrat 4rς
anima rationalis principium est motus iis anima rationalis non est naturans
animae eonsideratio ad philosopbbum naturalem pertinet sis. Cr sequentia. uera mer 3 sanimae eonsideratio non est neutra octi exsequentia antia. d. nitio apud AHst,t instino est unitiora ed equivoca Eo . an m/ Jefinitio apud Aristotelerieret δι corpora non compre heriit ει .iumae diuisti uo me excessentia unde procieniae ter cognoscaris sis animi immortalitiae lux possimum argueuentu ex Aristotelenititur 1 s. erali quos loci
ex eodem restrantur iaci. Crsequentia. erylio iis
animi immortalu ex quo cogno- statur cis animi immortalitat impugnatural 9. ersequentia amnis immortalitas ira Pomponatiu d finditur 6i3. σωquentia animi libertia albuitur ersequentia
animi Ibertia in sti parte si itier sequentia
amnis partes 4ri. er quae si libertatis empos ibidem anima partes, materia er firma
anime quaedam partes suras parabiles εο animae potentiae quomodo Apin
Pan ν 33sam, non cognoscentis Minastioralis partes 43 animae rationalis diuisio 41 enim rationalis potestas 4 6
animae fustantiam in libri d. Anima Aristotelis inquiris sis. ersiquentia animam intellectivum eur semper . sensitiva separant Ari totelis animas duas esse is bo ne rei ιdi tactas probatur sua animal pluribus modis generari potest
imalia ex putredine non genoris sol. er sequentis quid Amoteli is Me toricis significet a M. Crs quentia
10쪽
In litus pars animi quomodi Ar potias tertius de Anima non Aiacensae opinio de ortu mindieatur 43τ es medius inter naturaverni e terra reprehenditur ιο A iter iudiei praefiri rio mum philosophiam , t Authoris aduersiale ago issam'. cur naturales tantum mer in Ari l. explicati senuis uerbis Aurhombus errores imputas non rati as inquirat no in trenda, ne ueritas luseMe- sunt,priusqui ultimam maniam Adilol. eur obseura seripserit 9s tur i4s libris suis imposuerint sa stoteles eur rationibus proba. Ars citharistiea qualis sit uirtus Metum uniuersali non tam honobilibus sepe viarur 1is. erat igi. ersequentia ris quam cupiditatis imperi illis utatur ibidem. er m os eommuniter sumitur H eos a regibus suscipitur is Aristoteles et i in quibus e 'ars non poto idem quoI natura belli finis Hi no iactoria simpum vas uideatur iudicium tamen est praestare iam quod possitis ter, sed salicitus α. eris flendendum propter amistia ars sumitur dupliciter, tum pro ha Bonum dupliciter Osej sτ halitu mitio curatione ners,tu bonum duplex, aliud a madente. εristotiles in rhetoricis etsi non pro certa uia et modo dori si is aliud a stulto eligitar io exacte omni uere tamen tradit artes merbaricae sab Politica uni bora quod omnia appetunt g
iis is boni definitio probabilis 4ει
Aristotelis in problematibus proin aries mectaniae aliquam liberali. bona qaomodo ad diuersas perii, habiliroer ex communi homi- - eomitatur Crex sen u ortam neant sesentias imηum opinione Me loquitur sos habent i a. π io bonus aliquis ex doctrina nonia illoteles ex animi sui sententia artes operitiae quomodo equi. feri nequit irs Iopitur, quati eorum quae dicit rantur isi bonus unus uiss primo aspectu
Vationes subiungit iis artes quae circi oratione uersantur cur existimetur iis arilla esρι multa naturaliter a s Iogicae dicuntur, er que sint ars boni reddimur ex tribus iret serit, quae ipse non credit oret. otium principia quomodo hiau. bonis omnibus praeterqua uirtate, 68i antur H . erioa iniuste utipossumuι iis Aristoteles nihil fine gratifima artificiale in rhrtorica dupliciter Bruta cur uniuersalia non intelli ratione dicit Vr dicitur ars gant ευAristoteles non urebased opinio. Aguescere rebus, ut res uariae sunt, boues humana uoce loquuti sines antiquorum reprehendit sτ ita non unius rit generis iso CAn loteles nonnunquam ex uulgi assietudo π experientia defrunt citis eur uesiis non uideantur opinione loquitar sis 1 placari posse εν Arist probabiliter argumet. si Aseologia astruitur in. σseq. eaedes uerbia placandae sunt set Arhloteles provideriam Dei quo in astrologia impugnatur loci e di ab talo ignoscendu est samodo astruat 4 a rotiata ex hominum duriori, caloris generatios . et sequetia Aristot. quomodo intelligetas set tute eonvellitum os earnis mollities iura uigorem Milloteles rhetorisam postsse .hrologia interdia praediorem eur indicet Mitradidit i ys thide ijs quae sunt ualde subiecta elusae ut ea ae disti tur in M. arillo es t sententiam suam de Α- dlierationi luseoeli 4is. ω'4is lupissicis si anima libere protulit a43 4 rologia naturali philosophiae a ratis prima pendent omnia Ma illotetissaepe abutitur nominia eoiuncta est,eiu utilitas, etiam certam singulare uide Monoma bu Ibrorum inscriptionibus sublata praedietione Os ctia sues. Cr is d Pologiae diuinatricit agorio cisero reprehenditur, quiae umari toteles saepe tractat aliqua μ- 19s. erseq. illiust improba. -,- ω apud Arip.uerti ex alsivi in aliena liciarate quam in tio 4oo. er sequentia tera parte relendesi . erseq. propria in albologiam dondentes rationes eadetumetis aduersariora i Aristotelis authoritas eur tanti ab euerruntur Os. Crsequentia eoum agere quid uesau:hore sat ss Averrore contra Pomponatium ealeste corpus quomodo a Netha rhlotetis de regnitione diuina definditur siet pispo eonfideretur mepinio 4 a. er Us auensis expositio lax de Anima caelestas motus utilitas 4bs Ari totelis Ethicorum praestantia 4. improbatur laci. ersequentia coelestes orbes quomodo moueano utilitat ira duenois expositio in prim tali, tur isi. e sequentia Aristotelis excellentia ues textu primo, eon utitur 189 eoelestia eorpora no propter nos Aristotestim docendo eandor s; dumois interpretatio locora Ari sunt ordinatu in Arctotela libris multa sunt ab sto: de Metapissici eontempli erelam aeternum quomodo dicatur interpretibus addita ti4 tione reprehenditur so . σ3principium motus habere a Aristotelis obscuritat quomodomaos σsequentia calum conducit ud omnes alter euincenda set dues quaepraenoscat tepe aut sta tiones, nonsolam tamen 4isAGoteli Metiles cur nacta nus Avicenna cotra moeni destim coeliam erratura quomodo apri eantur no ditur 3ι3. σ3M ma causa pendeam 4