Gregorii Baetici Heliberitanae sedis antistitis De trinitate, siue de fide liber, ante hac nunquam editus

61쪽

GREGORII BAETICI

mrte, co. Dei voce, quomodo i commendaret Morariti dilectionem .improprie usus fuerat Ver bis diuinis, si non &hic de vero filio loqueretur. dc tamen, quis nesciatia' patre Abraham, & Isaac filio eius imaginem praecessisse futurae veritatis. In Deo patre, & Christo unigenito filiocius sacramentum praecedentis figura: monstrauit & Apostolus, consignans ipsis sermonibus veritatem, quibus dc ni m. primum figura signata est dicens, Qui proprio filio suo non pepercit, sed pro

nobis omnibus tradidit eum.Si ergo figura erat in Abraham ,cu in offerret filium, veritas autem in Deo patre, cum tradidit filium, quid ais doctor impie- tatis.Vbi maior vis versari debet, in figu ra,an in veritate. sine dubio in veritate.& quomodo tu minorem exhibes veri ratem, pleniorem vero figuram. plenior enim est figura, ubi verus filius ocferturin minor est veritas, ubi secundum te, non verus filius traditur. Sed plane maior est veritas,& minor est figura. hoc si vis probari, crede verum

unigenitum filium Dei , & intellige. , quod multo plusquam Abra

62쪽

l DE FIDE LIBER. ham gessitDeus,dans filium suum unigenitum pro mundi dilectione secundum euangelium, vel cum secundum Paulum, suo filio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit eum. Abrahaenim licet filium obtulerit tamen pro

Dei dilectione.obtulit, cui quidquid obtuleris , non aequas ad quod dignus est.& obtuli filium quem posteaquam per naturam habere non potuit, per Deum tamen contra naturam est adeptus. obtulit ergo Deo,quod ei contra spem naturae dederat Deus. & obtulit filium,facit ad scauam, si dixero, seminorem. & sine illa condicione piae- isenti quandoque mortalitatis lege moritur u m. contra, examina quid Deus praestiterit . filium suum praestitit uni genitum, quem non sero ex alicuius

adeptus est gratia , sed semper habet

sine initio ex proprietate naturae natum de se, qualis &ipse pater est, qui eum genuit, inuisibilem , inaestimabilem, sempiternum, in passibilem, Scin mortalem , ct omnipotentem, sicut ipse Pater est , Et postremo per omnia. Secundum hoc quod D 6 Deus

63쪽

GREGOR II BAETICI

Deus est, aequalem ei, qui eum genuit'. vides qualem dedit filium pater. Ecce iam Deus inaestimabiliter supernor inuenitur in filio. & nunc considera, quod hunc talem unigenitum filium pro mundi dilectione praestiterit.

α expende nunc,quidnam sit mundus Vtiq; creatura est. similiter&Deus quid sit,expende, Vrique creator est. Sc nunc iam compara, luem dilexerit Abraha, dc quem dilexerit Deus. Abraham qui- dem Deum. Sed recense quanta Deus

Abrahὰ praestiterit, dc inuenies, quod Abraham multo minus Deo dilectio nis debitum reddidit quam debebat,iticet reddideri quantum reddi re potuit Deus autem mundu diligit pro nulla sibi data ab eo gratia. Vides quia m v l-to est commendabilior dilectio Dei, quae non ex debito praestatu r. quam illa Abrahae, quae praestatur ex debito. Sed vide adhuc supereminentiam dilectionis,qua Deus diligit mundu m,non solum sibi,qui eum condidit nullo merito iustitiae com mendatum, Verum etiam peccatorem, & aduersum se impium. Mundam ergo dilexit Deus pecca-

64쪽

DE FIDE LIBEM ,

tis &impietatibus reum.non quia peccata,& impietates dilexerit mundi, sed dilexit mundum, Ut de peccatis, & impietatibus mundus ipse liberetur &a di Apostolum per haec mi re commendantem Dei dilectionem, cum scribitam. ad lim nos, Ut quid enim Christus, cum Adhuc infirmi essem ussecundum tepus pro i mpiis mortuus est, vix enim pro iusto quis moritur. Nam pro bono forsitan quis audeat mori. commendat autem Deus caritatem suam in nes bis,quoniam , si cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est, multo magis iustificati in sanguine ipsius salvi er imus ab ira per ipsum. Intelligo quidem , quod hoc testimonia discuti do fiderat. sed nunc quod facie

ad causam,breuiter pandi mus. Mundum, habitatores mundi interpretatus

Apostolus, ostendit quod pro impih dc

peccatoribus mortuus est Christus, ut suam caritatem commendaret in nobis, qui sumus in mundo. &, moritur,

inquit,Ch ristus pro impijs, dc peccatoribus, quandoquidem vix pro iusto quis moritur, licet forsitan pro bono s

65쪽

GREGORII BAETICI

quis audeat mori. Iam ne intelligis. quam inenarrabiliter praecellat dii ctio Dei, ubi est veritatis expressio, α, quam minor fit dilectio Abrahar, ubi figura signata est. Non hoc dico quasi

non multum dilexerit Abraham,dmiamo tantum dilexit Deutia, quantum nemo ex natis mulierum supergredi potest. Sed licet multum dilexerit D uni A de totocorde, & de totis viribus nimae suae dilexerit, tamen inenarrabili supereminentia diuinae dilectionis in infinitum si peratur. Quis enim po- siit explicare dilectionem, quam D us mundo praestitit, dans unigenituri filium suum ita, ut homo nasceretur, iqui Deus est,& haberet secundum cara nem humana sorte initium natiuita- . tis, qui sine initio de patre natus est,&ille aequalis Deo in forma Dei existens semper, accepta forma seruili minor fieret, non solum patre, Verum etiam . angelis immo& hominibus. nescio, si non & multum infra, t vermi quoque comparatione . & postremo , ut si cundum naturam lusceptae anima Vsque ad mortem.tristitiam pateretur

66쪽

DE FIDE L I BER. qui totus g udium est, non solum brahae,qui diem eius cupiens videre,viditδε gauisui in sed & omnium hominum sanctor'. in .Praestiti tergo mundo unigenitum filium suum, xt qui vera Vita est, pendens in ligno secundum

carnem, mortem crucis pateretur,o

cultata interim sempiterna,&inuiolabi diuinitate eius,que illi una est cum patre eius. Vide dilectionem, ut pro mundi salute dominus maiestatis crucifigatur in terra,qui se filium Dei credentibus vitam aeternam praestat in ca lis. O te beati stimum patriarcha Abraham, cuius maxima dilectio in Deum non nisi inexplicabilis diuinae dilecti nis inundatione submergitur: &nec ciot non hoc totum pro respectu tuae

dilectionis, dc fidei Deus impio praesti t '' ait mundo. Tibi enim, & semini tuo promiserat Deus, ut ii res esses mundi per iustitiam fidei, sicut docet Apostolus Paulus. μη φSed fatis tardo, si hunc locum voluero plenius exsequi. ad te conuer tar haeretice , commonens , ut in- tendas quomodo Deus diligens mun- , dumo

67쪽

GRE GORII BATTICI

dum , dedit unigenitum suum filium, im t. vet,viait Apostoli mi odo suo fi lio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit eum.Si sacramentum isti. us ineffabilis diuinae dilectionis agnos ceres, numquam aduersus filium Dei impias componeres quaestiones. quas qui piae mentis est, per illa, quae supra diximus, intellegit absolutas. Sed adhuc reliquam partem propositi testimonii videamus, ut tuae frontis impudentia multo pressius obteratur. Nam . mu - cum dixisset,Sic enim dilexitDsus mu-'dum, ut filium suum unigenitum d ret,prosequitur,& diei Vt omnis, qui crediti neum, non pereat, sed habeat vitam aeternam. iterum dicam, si cre tura est vix genis filius, quo in odo qui '' credit in eum .non perit, sed vitam lia. 'hebit aeternam, cum credere in creaturam,sit diuinitatis offensio. Respice ad Apostolum Paulum,considera,quq 0bprobria, quas obscoenitates de his ref rat,qui,Vt ipsi ait,com mutaveru ni V ritatem Dei in mendacio,& coluerunt di seruierunt creaturae potius, quam

creatori. Tu si sic credis, di sic colis & seruia l

68쪽

L E FIDE LIBER. ruis unigenito filio Dei , ut eum di

cas esse creaturam . illa te mala miser

expectant, quibus illi puniuntur, qui

commutatierunt veritatem Dei in me dacio,& coluerunt,& seruierunt creaturae potius,quam creatori. Adopti

ne n quit,Christus filius Dei est,& noverus filius. Omnia leguntur cvangelia & nusquarii scriptum est,qiiod Christus adoptione sit filius , &nori Vtariis filius.Et bene , quod Iohannes, ille Iohannes recubans supra pcctus Domitii, causam scripti euangeli j reserens posuit,& dixit, Multa quidem &alia signa fecit Iesus coram discipulis suis, quae non sunt scripta in libro hoc. haec autena scripta sunt, vi credatis, quonia Iesus est Christus filius Dei,& ut credeates vitam aeternam habeatis in nomine

ipsius. Est ne opus adhuc apertius explanare. millia , inquit, & alia signa secit lesus , & licet non sint omnia scripta, quia nec scribi poterant infinita reruni copia, tamen liscipsa ideo scripta sunt ut credamus, quod Iesus es h ristus filius Dei, divi fidem singulorum prouocaret, ostendit & praemium dicens,

69쪽

GREGORII BAETICI

ut credentes vitam aeternam habeatis in nomine eius. Sit vere adoptione e Liet filius Dei,&non natura, si sola nuncupatione; α non etiam quod ita nuncupationis intelligentia est, nusquam magis hoc ipsum explanasset, quam in ultimo scriptionis, ne fides in ambiguo derelicta, vitam aeternam perderet per credulitatis incertum.Sed euangelista, qui ad hoc positus est, ut habens grati amsancti Spiritus illa maxime lucidius panderet, quae ad vitae aeternae prς mi apertinerent, non in ambiguo clausit

Uangelium, sed manifestissim expres sit ideo scripta euangelia Vt credatis,iri quit, quoniam Iesus est Christus filius

Dei &ut credentes vitam aeternam habeatis in nomine cius Etiamne hic sus picio est creaturae in filio Dei, ubi, qui crediderit quod filius Dei est CH RiST V S aeternam vitam posssidet,dc non aliter quam in nomine eius,qui Vtique non est creatura sed creator & non adoptione filius, sed verus filius Dei, in nomine enim creaturae ne quidem i ram temporalem potest quis adsequi, nisi ii aliquis eam non auferendo.

praestare dicatur. De nihilo,inquit

70쪽

Eit Deus sibi filium. Praetereo multa testimonia. loquatur 'ohannes Christido in i ii i d i l ect io n e pe rsp i cu us sc r ibens epistolam ait , Omnis qui diligit patrem, diligit eum , qui ex conatus est Mons

numquid ait, diligit eum, quem Deus ex nihilo ξ sed nec patrem Omni- non ominasset, nisi scisset de eo natum filium. Et fac nunc, quia ita intelligen- dum est , ut tu haeretice interpretaris, 'quod scilicet ab eo factus si rex nihilo, quem ex patre natum dicit Iohannes,dcquaero, numquid secundum te soliis

CHRiST V 5 factus est ex nihilo3

Nonne, ut taceam de alijs,etiam ni uia ' dus ipse ex nihilo factus est. ergo i in ud' a nobis dilige ius est, si dilige trest paterr Sed clamat ide loliannes, Nolite diligere mundum. Num iri id tam o in o. lenis est Iohannes ut ipse sibi contraria

praedicaret.absit haec impietas ut dica.tur,lo annos repugnatia sibi loquitur, iii in iacto Spiritu loquebatur. Scit dilitas i a facti & nati in ipse, i a principio uase j tui . sic it supra exposi iam est, uiri de iplo capirulo tracbire LUr . id eo non ut iacturalia inteli git cum,