장음표시 사용
81쪽
gam vos in Syon. resaluamini, qui inhabitatis filiam Babylonis. quoniam haec dicit Dominus omnipotens, post honorem misit me super gentes, quae exspoliauerunt Vos. quoniam qui tangit vos, sicut qui tangit pupillam oculi ipsius. quoniam ecce ego in sero manu meam super eos, Sc erunt spolia qui spoliauerunt illos,&icietis, quia Dorninas omnipotens misit me. Si intendas huic capitulo, inuenies quod filius omnipotens a patre Omnipotente sit missus, ut positis in captiuitate subueniat. consi dera enim prophetam dicere dicit dominus omnipotens, & audiamus propheta reserente, quid dicit dominus Omnipotens, posthonorem, inquit
imisit me super gentes, sine dubio filius cst qui post honorem imissum emese dicit super gentes, quem propheta dicit
dominum omnipotentem. Hic eigo filius existens dominus omnipotens, ut supra dictum est,ab omnipotente mis sus est patre. Sed&Apostolus Iohan. in
Apocalypsi haec dicit, Amen testis de
liuinitium creaturae Dei. qui est,& quiciat. EtSalomo inter cetera ait de lapie
82쪽
DE FIDE LIBER tia, quae utique Christus filius Dei est, ι,
Splendor est enim lucis aeternae, & speculum sine macula Dei maiestatis, α imago bonitatis illius, dc cum sit una,
omnia potest. Quomodo non omnipotens est,cum possit omnia. Nam & si pra de eadem sapientiadixerat,omnem habens virtutem. ergo omnipotensest, omnem habens virtutem. Sed ad huic ip e Salomon ait, dς eadem sapientia, Ec permanens in semetipsa, qui Ventu-ως. rus ecto dominus Deus omnipotens sed& omnia innovat. Agnosce omnipotentiam eius,cum Omnia innovat. asenosce interea & quod is demutabilis est,cum in semctipsa permanet, Omnia in nouans.idest,licet omnia in nouet,ipsa tame indemutabilisperseuerat,quod
nisi Dei omnipotentis est. Sed quia re inde mutabilis est filius, dc conditor*δοα- omni 'm, etiam his psalmorum versibus approbatur, In initio tu domine mi
terram fundasti,& opera manuum tuarum sunt cani. ipsi peribunt, tu autem permanebis, dc omnes sicut vcstimentum Veterascent, dc sicut opertoriummu tabis cos , dc mutabuntur. tu au tem
83쪽
idem es,dc anni tui non deficienti Moede filio Dei scriptum interpretatus est Paulus, scribens ad Hcbrgos. Habes ergo per haec capitula,& omnipotentem filium , dc in demutabilem omnium
conditorem, sicut& omniam artifice, dicente Salomone, omnium enim a
ti sex docuit me sapientia. Sed ne duos omnipotentes intelligat, praecauenduest. licet enim dc pater sit omnipotens,& filius, tamen unus est omnipotens, sicut & unus est Deus. quia patris, dc filii cadem Omnipotentia est, sicut di eadedeitas, secundum quod supra pro viribus,dc condicione temporis coartantis expressiim est, sed dc nunc inserius e planabitur testimonio Esaiae prophetatae Fatigata est Aegyptus, dc negotiatio . Aethiopum,&Sabam,viri excelsi ad te transibunt,& tui erunt serui,&post te se ilientur adligati vinculis, dc adorabunt te,& in te deprecabuntur, quoniain te est Deus,& non est Deus praeῖer te. tu eni m es Deus, ct nesciebam us, Deus Israel Saluator.erubescent, dc cCnfundentur Omnes, qui aduersantur ei, dcibunt cum confusione. Intende, qui
84쪽
DA FIDE LIBER . ad filium disitur, & tui erunt serui, de
post te sequenter adligati vi iaculis,& dorabunt te,dcin te deprecabuntur. EGgo & hinc Deus verus ostenditur filius cum adoratur.Dei enim est adorari. siquidem & alibi docet Apostolus, de si lio Dei esse scriptum , Et adoren i cum Πῶρ omnes angeli Dei, scilicet quia vere De , una,& dominum. Sed in praesenti testimonio Esaiae sicut ipse Deus, sic etiam in ipso Deus est.ait enim, Quoniam in in te Deus est,& non est Deus praeter te. Et cum dixerit in Deo Deum esse , subsequitur,&dicit, Tu enim es Deus, de nesciebamus, Deus Israel Saluator. Ergo cum Deus in Deo est,&non est D I iis praeter eum, in quo Deus est, & ipse est Deus Saluator Israel,ostenditur unitas diu nitatis in patre, & filio , sicut &Omnipotentiae, α quidquid omnino diu in substanti est hoc solo differens a patre filius, quod ille pater est, & hi ch filius, id est,quod ille genuit,& hic na-
tus est. non tamen quia natusest,minus
habet aliquid,quam quod in Deo patrei est, imago Dei inuisibilis existens, dc γι splendor gloriae,& character subsantis
85쪽
GREGORII BAETI CIesus Hoc qui de filio Dei non credunt,
Esaiae sententiam sustinebunt dicentis, mi εἰ- Erubescent, & confundentur omnes, qui aduersantur ei,& ibunt cum confusione. Sed & leremias de fit ij deitate ex-F m in primit dicens, HicDeus noster est,& nodeputabitur alius absque eo, qui inum nil omnem viam prudentiae, & dedit
eam Iacob puero suo , & Israel dilecto
sibi. post haec in terra visus est, &cum hominibus conuersatus cst. Non Vitique pater Deus, sed filius factus homo l, in terra visus est,&conuersatus est cum ominibus, naturam in se hominis exercens sine peccato propter nostram Dan D salutem. de quo & legimus, Et Verbum cMo factum est, & habitauit in nobis,& vidimus gloriam eiu , gloriam qua si unigenitia patre. Si ergo verbum caro factum est,& habitauit in nobis, natus ex virgine nobiscum Deus, quo nuc. haeretice proficis Si infirmitates ad- sumptς carnis obici jas di animae hum nae, quam cum carne susceperat, utiles uobis aestus describas , cum constet
eum , secundum quod DE VS est, α Dei filius, euc per omni vi patrem in-
86쪽
DE FIDE LIBER. passibilem. Ideo enim & illa quae sunt deitatis eius prςmisimus, ut iam si quid humilitatis, & infirmitatis in Christo
legitur, non deitas eius violata credatur, sed naturae suscepti hominis, α. disciplinae, quam tradebat, executio probetur. Vanum est enim voluisse ut hominem nasci, licet ex virginei ta V mi' men hominem, nec infirmam hominis in se designare naturam. Vanum est praecepta dare, quibus homines. v rent, & ipsum iam, quia semel homo esse dignatus est, sine praeceptorum O,
Illa si non hominis tufirmitatem
factus homo exercere Voluisset, quisa rederet, quod homo factus fuerat ex originis nostrae matrice , licet sine viri complexu. quandoquidem hodieque
non desunt, qui negent eum nostram. gestasse corpulentiam , etiam posteaquam infirmitates carnis exercuit.
Ille si factus homo non seruasset,quam docere venerat, disciplinam, non bonum magisterii dedisset exemplum. 'Quis enim discipulorum seruare conaretur , quod non magister i pse
87쪽
GREGORII BAETICI ii serua stet factus ut homo. cum hodie iaquicumque seruat ipsius exemplo,rCleuatur, ut seruet. Vides quia&infirmi . tates pati debuit, Vt homo natus probaretur , dc factus homo obseruare, quodcumque docuisset, ut ceteros inuitaret, magis autem dixerim, ut ceteros subleuaret . iam enim caro nostra didicit in cius carne releuari. Si enim infirmitates hominis pati noluisset, ut quid rast & dc virginet homine natus est.&si nolebat Obscruare praecepta, quia dominias, ut quid & formam serui acceperat . quae praeceptis, &obedientiae obnoxia tqui est i atquin totum sacramentum a Deolf-', δε- adsumpti hominis hoc est , t quod in
pt,rt Adam non est de inobedientia serum tum,in Christo homine de obedientia
seruaretur. hoc ipsum Apostolus Pau- . . ius inter cetera, qua diuine tractat,ad se Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunta,m. i. multi,ita&per Unius Obeditionem iu- ii sti constituuntur multi. Sicut enim . . per Unius hominis contemptum peccatores constituti sunt multi , ita 'i
α per' sacramentum obauditionis
88쪽
DE FIDE LIBER. in Christo , quam non ex infirmitate, sed ex bonitate deitatis praestat in salutarem hominis disciplinam, saluantur multi. Videamus nunc &s cramentum passionis. Totus Adam peccauerat , totus odam expulsus de paradiso fuerat, totii in suscipere debuit expulsum, qui totum saluare Venerat.
non autem videbatur totum expulsam
in se suscepisse , nisi illum suscepisset
per substantiam ca nih&animae. hoc enim totus homo est per naturam, hoc autem tunc probari potuit, 'si ipsias infirmitates carnis eius,& animae sustineret,licet sine vitio peccatorum, Vt Vere non aliam substantiam carnis, & animae suscepisse putaretur. ut cum in se hominem ab infirmitatibus, & passionibus liberat,etiam hos,qui siccandum vestigia eius sectantur,liberatos esse crederemus. Sed patrocinetur huic sensui gentium doctor Apostolus vivacius, ct vi mysticus scribens, Sic tenim in Adam omnes moriuntur,ita & in Ch 'risto omnes vivis cantur.Sed naturam suscepti in eo hominis melius descri
89쪽
tui nostro dc brachium Domini cui reuelatum est annuntiauimus coram ipso sicut puer . sicut radix inueterata ii- enti. non est species ei, neque honor formae . & Vidimus cu m, &non habebat speciem, neque decorem . sed species eius sine honore deficiens praeter c teros homines, homo in p aga positas ct sciens ferre infirmitatem, quia aversa est facies. depretiatus est, nec aestimatus est. nic peccata nostra fert,& pro nobis dolet, dc aestimavimus eum in dolore esse, , c in plaga, & in malo ipse aute Vulneratus est propter iniquitates nostras, dc infirmatus est propter peccata nostra. doctrina pacisnostr super eum, plagacius nos sanati sumus. omnes si cut oves errauimus. homo a via sua errauit, & dominus tradidit eum pro peccatis nostris, & ipse, propter quod male tractatus est, non aperuit os.Sicut ouis ad occisionem adductus est, ct si cut agnus coram tondente sis, sic non aperuit os suum. in humilitate iudicium eius sublatum est. generationei eius quis enarrabit 3 quia auferetur a terra vita ci',ab iniquitatib' plebis meet
90쪽
DEPIDE LIBER. 4 ductus est ad morte, & dabo malos pio sepul tura eius, & ipsos diuites pro serto Mimorte eius, quia iniquitatem non fecit neque dolum . in ore suo locutus est. Suffcit hoc testimonio probatu,quod omnem in se hominis nataram peregit, sane peccato tamen suo,licet peccata nostra potaret. Sed ne homo tantu-i, modo crederetur,interposuit dodixit, Generationem eius quis enarrabitrillasti utique qua de Deo patre generatus est, quae sine i nitio est.& ideo de ea ait ' g nerationem eius quis enarrabit 3 non quasi ignorabilem,sed quasi inexplica-hilem dicens. omnes enim catholiciscimus. quia de Deo patre natus est sed .
inenarrabiliter.&ideo ait generatione Scius quis enarrabit. Hanc autem generationem,qua de Virgine nascitur seci dum carnem, refert euangelium, eius quoque tempora describens. diuinae a L. teni generationis initium, Ut diximus, inuestigari non potest sicut nec diuini- .
tatis,quae illi una cum patre est. & ideo x ait, ne ratione ei8 quis enarrabit Si erago in sacra mero fidei hoc accepimus,vtChristuDcu credamus,&homin zm, E Deum