Specimina moralia p.f. Aegidii Gabrielis Leodiensis in alma vniuersitate Louaniensi sac. teo. licentiati ..

4쪽

MOR ALIA

P. F. AEGIDII GABRIEL Is

Definitaris Generalis Apinolui ,

ROMAE,

5쪽

et , . .

6쪽

DOΜINO IESU CHRISTO

A MORTUIS RESURGENTI, NON AMPLIUS MORIENTI, MORTIS TRIUM PHATORI, HOMINUM VIVIFICATORI, CAELI, ET TERRAE PACIFICATORI, SUPER OMNES CAELOS ASCENDENTI ;

MAGNAE ILLI U S MATRI, UIRGINI IMMACULATAE

TRIUMPHORUM COMPARTICIPI, AD CAELEsTIA REGNA ASSUMPTAE, ANGELORU, HOMINUMR REGINAE, SIN G VLARI PATRONAE SUAE, D. D. D.

AD MAIOREM UTRIUSQUE GLORIAM. SUAM, ET PROXIMI SALUTEM.

7쪽

Imprimatis Fr.Raimundus Capissiceus saei PM. Apost Marota. Praed. . . '

8쪽

SCIENTIAM MORALEM

R. I. ordo scien speculatiuae ad moralem.

Vadoquidem homo factus ad Imaginem,& Similitudinem Dei positus sit in Paradiso voluptatis, ut operaretur ibi,& custodiret illum; atque ex illo eiectus sit,quia noluit intelligere ut bene ageret, sed male egit ut intelligeret, sitae vi esset sicut Deus sciens bonum &malum; idcirco quisquis ussit ad Paradisum re- dire debet per contrariam viam incedere, scilicet intelligere ut bene agat : ae proinde omniSScientia vera, quae ad Paradisium ducit, habee initium in in tellectu,& eatenus est speculativa; terminum vero in voluntate, & eatenus est practica . Initium igitur omnis Scientiae Idea , seu clara, & distincta cognitio Veritatis, S terminus est Amor Veritatis , a quo omnis actio , dc operatio moraliter bona incipit atque adeo A res

9쪽

α PRIE AMBULA

resipectu actionis, & operationis Amor habet etiam rationem PrincipiI. g. II. i

Princiria Scientiae speculatiuae. Duo sunt Principia Scientiae speculativae, vi

delicet Idea Dei, & Idea fui . Idea quidem Dei, quia homo factus est ad Imaginentia, Dei, ut illum cognoscat: Idea vero sui, ut homo seipsium cognostat ,& suam a Deo dependentiam agnoscat. Idea Dei in homine repraesentat ipsi quod naturaliter cognoscitur ad diuinam

Perfectionem pertinere. Primo , quod sit in s Summd persthus, seu infinitam habens perfectionem;ita ut primum attributum diuinae perfectionis sit Infinitum. Secundo,quod in infinita sua perfectione habeat infinitum intellecti , ideoque sit omniscius; & infinitam voluntatem ideoque sit Omnipotens. Tertio,quod infinita mascientia comprehendae summam persectionem suam,& per voluntatem infinitam infinito amore illam amet,& ideo sit infinire Beatus. Quarto, quod ex sua infinita beatitudine, velut omnis honi fonte voluerit creare Angelos in coclo, &homines in terra s ut fides docet in ut eos redde rei per omnipotentiam suam beatitudinis suae participes, donando illis intellectum,& volunta-tatem cum scientia, & potentia ad ipsorum beatit

10쪽

lliudinem sufficientibus, & ideo sit etiam ipsistsuinae8 bonus,stu summum illorii bonum Qui to , quod omne lumen in intellectu ipsorum sita Iumine Inret,ectus eius, in quo nullum est falsitatis periculum, & propterea sit fumme verax- seu prima veritas. Sexto,quod omnem illorum

finitudinem sua infinitate positive excludat, &ideo fit simpliciter perfectus in omni genere perfectionis,de hi secundum quid persecti,id est,pe fectus Angelus, persectus homo; adeo ut in persectionibus diuinis videant suas impersectiones, seu distantiam suarum persectionum finitarum ab infinita persectione Dei. Idcirco Ideae Dei iahomine adiungitur Idea sui, ut Deum,& se intuendo videat tuam a Deo differentiam , & per consequens depe odentiam . Videt ergo homo 'per Ideam sui iunctam Ideg Dei, quod illud modicum persectionis,quod habet,acceperit a Summe Persecto, a quo omnis persectio esse debet, ne aliqua persectio existat, quae nec in ipso, nec ab ipso sit, adeoque independens sit ab eius Ο-mnipotentia, quae non soret Omnipotentia, si aliquid ei non subessiet; de etiam aliquid sit anihilo,cum non sit a Summe Persecto,quod omnem perfectionem sormal ite vel emineter con

tinere debet;& sic in Idea Dei videt homo quod

Deus sit omnium cre inrarum Principium, de omnium Finis, ut omnia eo redean Unde pro fluxerunt. Videt,quod Deus siua Immensitate tr/nscendat omnia spatia Da Ubiquitate Omnia loca, A a sua.