Epistola prima R.P.N. Vincentii Carrafae praepositi generalis patribus, ac fratribus Societatis Iesu

1쪽

. .c. ras,aequali exitu manuque adhibentis j Laudem dicite Deo nostro omnes frui eius p sib, ct magni quem nec meritorum arctat inopia, nec tenent aliena adminicula suspcn-rsa Mi. sum, sed cui tenebrae eius, ita ct tamen eius. ego vocabo eos,inquit,ersabunt. Stabit in gradu sertiter imbecillus,egeni opibus affluent, obscuros nobilitatis splendor inopinatus decorabit . . lRationis huius certissima luce persusus animus, etsi alioqui per se se angustiorierumpat necesse, ac timiditatis propriae limites, praetergressus praepotentis Dei magnificentiae se totum mancipet,tanto se in Deo maiorem agnoscens,quanto sibi ipse despicabilior apparet:hinc ergo & ipse faluberrima edo-

sim ctus disciplina, ct in firmitatis propria obtritus, introibo in potentiat Domini. de illius misericordia coη us , qui non relinquitnerantes infridi hac prima ad Societatem epia, Bola vi incipiam ossiciorum partem exsola re quae facile video multa mihi magnaque incumbere loquar cum Apostolo quinque Φιrba in sensu meo perstrictis si malim caupitibus quae postrema Congregatio Gener iis, perficiendae Societati nostrae magnis an mis intenta, cordi sibi esse indicauit, & quae vehementissime cupioe emacibus remedijs ad primigenium illius Spiritum, floremque reuocari. hunc vero spiritum M vigorem ab

2쪽

unoquoque conseruari non modo suis int grum partibus & vivacem, sed ita illibatum ut instituto nostro congenitus sanctae coram Deo , atque hominibus innocentiae nostrae candor , nullo sinatur vel incommodi metu , vel commodi studio fuscari. Vt autem ex us initium ducam ex quibus sanctus Bonaventura censet religiosi ordinis incolumitatem, & in destinatum vocationi suae finem , auctus veros progressusque pendere loquitur autem de hs Ordinibus qui

persectionis alienae curas cum propriae stodio miscuerunt tribus maxime praesidijs st tuit huius operae summam contineri. Pr mum vita irreprehensibili. Deinde fetentia fac .' .authoritate praedicandict Confessiones audiendi, quae ope caesinis gratiae mirifice cupio in Societate nostra , singula instatirari, ut sit eius vivendi ratio nullius obnoxia reprehensioni, sacra vero doctrinae, concionum, & confessionum ministeria sacro ardore

constanter incitentur.

Atque ut seorsum libemus singula,ad primum quod attinet, duplex vitae modus O currit in Societato,exterior unus atque coim

munior, alter interior magisque singularis, sed sitis uterque ita numeris absoluendus ut culpari possint a nemine. Ac primum haec vita quam debent Soeietatis homines vivere quanto finem spectat supra humana altius

3쪽

evecturi tanto se in Deum attollat necesse , est,ne humanum in morem, fluxarum rerum trahantur illecebris, sed tamquam homines surgentes ex mortuis, ut loquitur Apostolus

epctra mundum,& carnem positi,mentis oculum in Dei interna constanter defigant, ubi excellentiae Dei persectionumque immersi NM.3o. . oceano talix in abscondito faciei eius d comturbatione hominum aeuum agant.. Scite dictum a quodam de Baptista, Dan-ε. s. ' ne pecie homo, gratia Angerus, hoc est hominibus nihil praeter hominem praeferens ,

mentis arbitro & inspectori Deo , totus h mine maior, & celsior. Basilius item com mento Magnus , Agura tantum homo erat, ac praeter illam nihil humanum, nihil debiles sapiens,diuinam quandam alebat interius ac vivebat vitam, & hanc nobis beatus parens noster S. Ignatius ad quam contenderemuS, palmam proposui amfrequens erat,ait hi τ7. 3. . storicus Ignatijpraeceptum Angelos in rebus agendis imitandos, atque ut ij solent ad recreandam qua aestuant diuinorum sitim res creatas quas Diuinitatis guttas, ex po o, renni sente immortalitatis adhibere , sic oportere a nobis fieri: haec nostra haerediatas,hoc patrimonium a maioribuS acceptum di fideliter posteris transmittendum, patriamonium cUeste, haereditas sanctae cum bearis,ipsoque cum Deo confitetudinis,& arctis-- simae

4쪽

ssimae familiaritatis:ob hanc iure nostris instia

tuti scopus hanc indidit nomenclationem ut coeles iei homines vocentur, qui ad Coeleniem Polo c. bi'.

patriam θ' ipseontendant, ct alios cumque possunt ope sudioque compellant maximam Dei gloriam semper intuentes quo vero id pacto p exigendum est paulo dia .stinctius, ct nostris ex regulis ducendum. Ex us enim hic noster Dei praesentis adspe ctus interior a meditatione incipit matutiana , quae Deo solida debetur, ut si quo sors casu aliquid illi decesserit, quamprimur

integre restituendum sit, neque committen-

dum ut a nobis nocturnae quietis tributum ' Vnatura prius ferat, quam Deus precationis matutinae, repetita illa identidem Tertulliani voce , horrendum es diem ne oratione transire. & hic illos velim obitor monere o quos bene orandi habet dissicultas nimis . . sollicitos, minime vero id esse dissicile, si comes adsit precationi amor, quo velut arderi ti facula in Deum animus rapitur, nec fore sis operosum hanc fammam succendere, qui B. Laurentium Iustinianum audierint breui

ter doc litem eum oras diligenter attendera De triumph.

quis ct cui, nee alterum diuidas ab altero . c- σε talices plane n di ad veri solis no ancipites radios harum modo vim syllabaru possimus cernere ; quis ct mi,qua cito nobis inped

5쪽

Porro hane meditationem diei auspicerm. sequantur necesie est crebrae ad Deum adspi rationes quibus tota interpungatur dies quis enim exul proculque a patria, patriam

ex animo non vocet,no suspiret, non eaeci 8. Mnta. met cum S.Bonaventura,quando te Domine

diligamy quado te perstringamZquando ad te

i perueniam y quibus sane mens ad amandum , Deum validius inflammatur quam incomprehenis Trinitatis adorabili secreto magnis eo rationibus pertentato:& erant haec Pre- cum iacula, quae surina torquebat Augusti ni pectus cum diceret ct tu Domine ingum 'φφ' quo , Uyquequo Domine procul abs te. arce' bis profugum Z quamdiu mortis huius corporeaeneor, affectionum improbarum vit culis compeditus ξ Sanctus vero Franciscus Xauerius usu longo ad Deum suspirandi, etiam dormiens nocte intempesta rumpebat has ad illum voces , d bone Iesu, Iesu crea tor mi l Deus eordis mei, di υita anima meat quibus orationum breuium veluti flabellis , , charitatis ignem assidue ventilamus ne la mens denique praesecemr.

H Tertiam nobis praesentem Deum retine di artem , ac methodum commendant re-

Q . gulae cum iubent nos illum in omnibus quaecrere quasi dicerent, aspice quia vides, ct quare qua non vides. Facultates omnes suo pabulo gaudeant, corporis visus creato dc

6쪽

sensili; animi vittas increato,dc ab concretio ne terrena libero, cuius rarum exemplari S. parens noster de se nobis reliquit, cum caeli non tantum ac stellarum , sed minimi. floris aut plantae humilis adsipectu in Dei co-i gnitionem, ct amorem confestim raperetur , i idemque ab nostiis maxime optauit, ut om- nium occupationum externam Beciem , vi i tali spiritu meditationis, reipsa perpetuoi animarent , ac suis moribus Doctoris San- ctissimi Nazianzeni dictum exprimerent,

i Religiosus totus si in Deo, ct totus in pro-

ximo; totus in Deo, quia conuersatur c mproximo propter Deum; totus in proximo, quia, cum orat Deum commendat proximum Deo: nec est perfecti Religiosi euiden. tius argumentum, quanas omnis eius opera tio,ct eo dis volutatio,viva ct iugis flat oratis , ct sempen babeat Jiritum in Deum eleuatum,ct oret in omni loco, in omni tempore , ct in omni negotio.QuArta demum Diuinae in omnibus praesentiae colendae ratio, nostris item Regulis praescripta, rectae mentis seu intentionis assuetudine firma constat; non solum circa vitae non Hatum, sed etiam circa res particulares omnes, in eis stacere Uectantes Ut

ferviamus , ct placeamus Diuinae bonitati propter sei am ; etsi enim docet Theologiae Angelus Beatorum hanc esse, non solum A A in om-

Catiari climae.

7쪽

in omnibus sed seorsem in singulis consensionem voluntatis cum diuina, sed huius in partem beatitatis non minimam,religiosii etiam veniunt cum ipsi si minus ex Dei , at eorum saltem qui Deiloco praestat ex verbo di nutibus, diuinorum indicibus motuua clare intelligant quicquid ab ipsis requirit Deus & nihil eos praetereat quod eius in gloriam non possint, & obsequium referre. Ad haec annuus ad exercitia per octiduum secessiis, a septima Congregatione omnibus νimperatus, a ploxima vero tam sancte Couia lfirmatus ut statuerit non posse cuiquam mus obligationem nisi a Prouincialibus remulti . . hic vero uniuersi,Patres, Fratresq. meit an mo repetamus Societatis nostrae principi

his exercitijs inniti: fuere hac quadrati lapides quos sapientia diuina per seruum suum , Ignatium Societati sundandae subiecit , iis

denaque praesidijs , eiusdem conseruationem ac stelices progressi is sperare nos voluit, Veri

rumenimuero ne tantum nobis. & tam asisluens bonum asseramus sella, ne inuideamus alus hunc Thesaurum , sed communicemus cum illis quoad poterimus,in quo maiore in modum cupio Superiores omnes probare se dignos parente Ignatio filios δρ I

benter atque hilariter externos ereciper cuin ad recognoscendas in exercitijs animae

rationes dierum aliquot receptum apud noli severu

8쪽

se velle significauerint. Quia vero ad Societatis in spiritu prosectu & integritatem magnopere spectat, ut iste Congregationum septimat & octauae sensus in opus conferatur notari mihi a Prouincialibus singulos,quot i annis cupio qui exercitiorum pensum omias serint, & addi causam ob quam omiserint.. Ad interiorem Societatis vitam cuius procipua capita cursim decerpimus , pertinet quoque studium mortificandi sies, tanquam orationis firmamentum idque varium sane& multiplex, diuersisque regulis traditum , i est enim carnis mortificatio , sensuum , affel etionum , sicultatum : Prior cum sita sit in quodam medio rationis seu prudenti medi critate , non aequaliter omnibus incumbit ,

sed unussusque assumere poterit, quae sibit videbuntur cum approbatione Superioris ad maiorem sui seritus profectum conuenire , qua regula intelligendum ein afflictationes externas praecipi velut subsidia, viasque ad persectionem ad quam ut iubemur ex insatam officio summam absblutamque conte dere pro mensura tamen communicatae

nobis diuinae gratiae ita plane utendum quia busiuis afflictationibus monemur quae ad parandam nobis persectionem propositam ,

necessariae censebuntur.

Secundum mortificationis genus sensibus assignat regula , docetque nos illorum pom

9쪽

tas ab omni inordinatione euIudire, quae vox ab omni) scopum legis diserte explicat, nihil enim patitur in usu sensuum, nisi com-

positum, modestum, castigatum: non oculi iactum, non verbulum , non gressum, m tumq. minus grauem,minusque meditatum; est vero multorum querela , quae utinam falsa sit,obseleuisse illam Societatis nostrae ta tum olim laudatam modestiam, maxime Vero in iunioribus,dicimurque domo in pubi cum iusto saepius prodire, incedere per vicos

licentius , gressuque non adeo decenti; c riosius , quantum quidem apparet, inspice re,& oculo spargere;interdum etiam inco siderate exemploque non bono & loqui colloqui; estque plane mirum ex Urocianio in Collegium missos tam repentὸ in alios at non in melius, mutari, Ut toti mox vultu ,

consuetudine, incessu discrepent a seipsis, iamque ipsis tempus colligendi, domandi,

continendique suifluxisse videatur: momen to exuunt illos ad unguem exquisitos m res & habitus, quos multo Vis tempore ac labore in probationis Domo induerant, V lunt spoliari non supervestiri ut sensu opposito aiebat Apostolus . putant emendatam

collecti ocis,gestusque modestiam muttium sapere, religio tam illam exterioris hominis consorinationem cuiuis in Societate gradui ς munem, poene prius ab se 2 abdicanti quam

i iis oti,

10쪽

-- rrquam ullo in gradu constiterint cam circumpositae virtutis cultum ornare scientia debuissent. Curiositatem & immodestiam san- , tus Thomas ad otium refert. Otiosis enim apud se animus, soris quod agat aucupatur , ac dum principes suas vires intus habet ab 'Opere vacuas, exterioribus utituro media

stinis: magnum ergo ac potens in sensus in perium tenebit animus quem praesentis Dei aspectus,& cogitatio constanter occupabit, mens enim probe constituta, corpus eadem opera componit & praesentiae diuime magia sterio doctus agere moderate,nihil praeceps, nihil inconditum, hominum oculis obijciet. Iam domitis sensibus non erit arduum a s sectiones pariter domare adbibitis ut ait re- MI gula earum contrarijs: nam ut eximie suo

more a Kempis tantum prosiciis quantum tibi istis Oim intuleris ρο non amplius . hin

illud ad nostros Beato Muerio solemne per- petuumque Consilium Uinee te Usum, cuius toties iterati caulam denique rogatus ,respondit id fere quod olim in alio argumento Beatus Ioannes, quia hoc tantum didici ex optimo parente nostro Ignatio . Ad hoc a tem viam censebat breuissimam,sui penituς. introspiciendi, cognoscendique curam , sui inquam nihili, suorumque desectuum. Quare nothos Goam per litteras sic alloqueba

tur, απι 1 7πincite, summoque i iuuio et

borate