Lamentationes obscurorum virorum epistola D. Erasmi Roterodami, quid de obscuris sentiat, cum caeteris quibusdam, non minus lectu jucundis, quàm scitu necessariis

171쪽

σν Tamentationes

claniabit, nec altera ut dici solet)parte m- audita, stultam pruserat sententiam ; vel rob hoc solum, quod Centum Ecclesiae Do- ictoribus, longe magis quam uni Viro, in secularibus duntaxat libris ei Udito,aut abjectie sortis hominibus qVos . ObscUr 9 iappellitant) sit credendum a Nec stin- quam quod sacratissimamPraedicat ii ordinis Religionem citra injuriam ac Perdi

tionem animarum Vestrarum contem re valeatis. Illinam vobis sive vivuntiubus sive morientibus tum matutinae illorum,tum Vespertine,tum nocturnae etiam

preces, Schae quidem ab omni labe omnis vitiorum contagione immunes suffragarivebin minimo possent. Longe profecto melius longeque salubrius si verum sat ri licet) res vestrae siese haberent. Ululate igitur in tenebris, vos Obscuri S degeneres Reuchlinistae, quia prope est dies Domini & Nastitas a Domino Veniet. Adhuc enim paululum modicumque 2 conjummabitur indignatio mea ct furor meus, dicit dominus omnipotens. Lavamini,

mundi

172쪽

Obsecurorum Virorum. IV lmundi estote , auferte matim cogitat sonum vestrarum. Quiscite perverse agere. Discite benefacere, ne retributio manuum vestrarum fiat vobis. Abicite opera tenebrarum induia bimini arma lucis,ut in die honesse ambulare pos-

Νis., Non est enim putandum Omnia VO-

bis licere, nisi & recta & justa & aperta

sint, ut rex Antigonus cuidam respondisse sertur: Barbarorum regibus omnia licere, i nobis duntaxat, qyiausta dc honesta Vide- .

Accendamus ergo umen nostrae mentis dc in nostri muneris erga Deum adm1 stratione omnia prudenter matureqVe agamus. Nemo vestrum Apostolo teste gratiam, Dei in vacuum recipiat. Ecce nunC tempus acceptabilis,ecce nunc dies salutis , nemini dantes illam Ostensionem, ut non vituperetur ministeriuronostrum. EXhibeamus nosmetipssis in omnibus si cui Dei ministrosi in ivavitate, in Spiritu Hsancto,in charitate non ficta, in verbo Ueritatis,in virtute Dei. Non enim vel ad

173쪽

; Tamentationesinus; sed ad studia quaedam majora at e si aviora, quae in humilitate & mansuetu. cine spiritus non obscure continentur. Si uno duntaxat epigrammate Capnionem nostrum offendimus, non pluS ego, quam reliqui diverserum Universitatum Doctores offenderunt; Nam ut supra diu Timus , aliud est de haeresi sancte & juste; aliud de vitiis humanis quae nihil ad rem faciunt, &falsio a vobis excogitata sunt)

Plus aequo contendere. uvaerite Domimum dum inveniri potest , invocate eum, dum prope est. Derelinquat impius viam suam vir iniquus cogitationes suas, ct revertatur a Dominum ' miserebitur ejus,ct ad Deum snostrum, quoniam multin est ad insendum.

Haec Esaias, Rogamus itaque vos & obsecramus in Domin Esia , qui nos redemit pretio biu An ine, nec qyicqVam contumelia- irum a vobis est merituς, Ut lvei admu- dum accepistis a Sancto Paulo Gentium

Doctore, qVomodo Vos oporteat ambula,

rein placere Deo , sic di ambuletis. Est

174쪽

obseurorum 'rorum. IN voluntas Dei' antitis tio vestra, ut sciat nusquisque ve*rum secum trias possedere in sanctimatione ct honore: Non autem in passione desiderii cur re gentes Qua ignorant

Deum. Rationem certo Paulus adjicienon vulgarem,Vocavit nos inquit Deus non in immunditiam qua vos supra quam cuiqvam credibile est, selibuti estis) sed in sanctificationem , qua non modo n*stri, verum & aliarum universitatum Docto res omnium primi, & vivae virtutum imagines , contra manifestam multorum falsitatem Christo duce intrepide constanterque militantes ita inuncti sint, ut neque

Capilionis vestri quae nulli si int) neque

vestras quae minoris habentur contumelias,in aliquo pertimescant Et ne illud praeteream. Non est pei Deum immortalem invidiae causa, qVam agimus, ut vos falso & insipienter in pra postera Capnionis vestri defensione vulpinamini , sed fidei dxintaxat facrae, qVam praVis Contaminare erroribus non Chri

l l . stiani est hominis, sed dissos uti potius S

175쪽

impuri. Itemque nemo nostrum )ban nem Reuchlin, virum Catholicum & insi Ignem Poetam, haereticum esse dixit, ut scomplures vestrum mentiti sunt v ao scri- spta Bus citra tamen viri contumeliam,Ut

in sententiae ab alio quodam inquisitore Coloniae pro tribunali lata ac deinde im pressia luce clarius patet) haeresilii sapere declararunt: Quod i autem causit utrimque' nostrae

non sit invidiae sed fides, vel ex solo probari potest , quod ante' publicam ocularis Speculi Editionem nullae nobis unquam fuerit cum Phorcense Capnione contentio: Quid igitur iniquius est i dicit Leo Papae & habetur XXI qVasIion. MI., Quid autem) quam ini a s apexe Z Et continuo de obscuris; ininanc inquit insipientiam cadunt, qH-cunqVe ad cognoscendam veritatem, al, quo impediutur ob scui od non ad propheeti S Voces, Apostolicas literas, Evangel, cas au toritates sed ad semetipis recusexunt Et ideo Magistri erroris existunt,qVi .

176쪽

veritatis disicipuli non fuerunt. Haec ibi. Ham ob rem legite obsecro eodem due

ligenti ac pietatis oculo Theologorum scripta, quo Reuehlinica legere Coni Veri-

stis, ne rerum omnium ultro citroq; a - rurudes, contumeliosam Christo bonisq; l omnibusque scandalosam proferatis femsentiam QVippe non omnis ig orans immunis est a poena ille enim ignorans p - test excusari a poemi, Wi ut Augusti- uus vult ita libro aestionum & habetur XVIscapuli.) quod disceret, non imvenit. illis autem ignosci non poterit, qui a o discerenthabentes, operam nonoederunt. Hati omnia divus ille Cypri- anus, per Verba Pauli Apostoli quae habentur dist VIII Consivetudo pulcherris me sit sicribito Et Aristot. qVo e lib. II. Rhetor Turpe putat ignora quod Omnibus sicire conVerii t- . Hinc est quod Hieronymus habet in Originali stiper Amos, dc maxime contra

eos, qui affectato excaecati favore verIt tem audire contem unt. Quicunque

177쪽

aid vel consanguinitate, vel amicitia, ve. e converso hostili odio,vel inimiCitiis ) dicando ducitur, pervertit judicium Deli Chiisti, qui est justitia. Postremo autern

si in furmento malitiae & nequitiae hoc est, vestra malitia quae siecundum Ambrosium in Hexamexon ) est mentis atqVe animi l depravatio, qVaeque lallax est nocendi ra- itio, ut magnus ille Cicero libro 3. de natu raDeorum testatur impudenter quod ab sit ,perseverare volueritis animam prostacto vestram occidendo Una cum rege Vestro quemadmodum Regum mimo, cap.

XXII & Sapient. Cap. XVI prisci notus

scriptum reliquere,) actutu peribitis,uo que sero resipuisse Phrygum more lamei tabimini. Nam qui ustificat impium ut ii, betur Proverb:XVI 2 ustum condemnar. uterque abominabilis est apud Deum ltei me kvidentes videre, si audientes audire, si intelligentes intelligere, & profanis de Dique auctoribus Sacros Ecclesiae Dωο xes anteponere nolueritis maledicti eritis,

178쪽

mines, & increpatione tandem severisi1-m a corripiemini. Eritq; Deus judex inter vos S nos in extremo judicii die. Qui licet gradu lento ut est apud Valerium Maximum l. 1. de neglecta religione) ad vindictam sui procedat; supplicii tumen dilationem intolerabili vadam graVitam compensabit. Si autem vel Capnion ipse, vel nos Obscuri & Theologis nostris,do mihi deniaque Ortvvino indignari abs re volueritis, memores Apostolorum erimus, qui ibant gaudentes a consipectu Concilii, oniam digni erant pro Jesu Christo contumeliam pati. Nos igitur, ut libet, persequimini,s mendacjorum describite atramento, vestri tamen erit tum officii, tum hum nitatis non ignorare, vos una omneS tam scribendo quam offendendo primos semper suisse. Nec est quod mihi quis de Manuali Speculo Joannia Pepericorni Neophyti hominis profectoChristiani &viri boni) quicquam obiiciat, qVumania'

Domini M. ccccc. XI. Colonia annum 3b-

179쪽

sens, iri seperiore illud Alemannia nobiς ignorantibus composiaerit . SI De Moguntue ut ipsemet Capnion in siua desen sione, solio m. facie secunda sucMissime , profitetur perGaalςographum illic habi antena nundinisAprilibus impressum.Na turali itaq; jure tanquam firmissimis quibusdam anchoris, & intolerabilibus tape- in umero Iacessiti injuriis,, non indecenter i

promostra parvitate citra cuiluscunque ii dignationem respondimuS,, VOCamVSqVe: Deum in testem& omnes stan ς nostrae constios innocentiae, nec Deum modo MSanctos ejus, verum & optimos qyosqVe' ἡ Christi Dei amatores: qui nos piam justamque: habuisse, causiam perpetuo test

tantur.

Modo autem si quis sicire voluerit, qVam potissimum ob causam Capnitini non ad-haresicam, qyuni tamen politioresditeras m almaeIsniversitate Coloniensi compluribus annis professus sim Respondeo moenon Capnioni sed praeceptoribus meis, fi-

irim sinceritatisauramentum pristitisse.

180쪽

Ego datam servabo fidem, ne e hinc mihi ivicquam turpitudinis accresicit, etiam se me totae deglubat Obs tuorum' cohorsia ceteri quid agant contueant Uria

id multis Z Cessate obsecro si vos

obseuri l viros bonos petulantissima con sectari lingua. Cessate morbo procaciumvvustro uti. Nolitote unumqVemque moribus vestris aestimare: Desinite Capnionem Virum alioqui doctum & praestan tem) vestris contumeliis obumbrare. Deponite fastum , superbiam, temeritatem,, arrogantiam,& reli ag animae pestes.sm mundicia,turpitudo stul riloquium scurri litas haud nominetur in vobis. Nemo VOS

bus seducat verbis,proptex quae ut Paulo, placetApostolo, ira Dei in filios venit dis fidentiari voru participes esse non debetis Audivi vos Palinodiam iii Lamentationibus vestris a nobis jam pridem editis a Me confictis decantasse, & bene quiden Eratis enim tenebrae idem ad Philippensi ait unc aut n lux in Dominoo Utfilii lu-