Tertia Dispvtatio de sexto praecepto, videlicet de coniugio proposita in Martio Anno 1572, à Nicolai Hemmingio

21쪽

i secluditur It firmitas, insolubilitos in

ii coniugasis Dominus enim interim gatus de diuorti,s,ex hac 'pnione masculis finiisti in pnam camem non soluenodum esse coniugium concludit frunt, inquit, duo in Priam carnem. Item, quod Deus coniunxit homo ne eparet. ψ.m Dominus non neo at pinculum

coniugi soluipo se, sed de fici mariti

loquitur, cui praecipit ne quavis de causa diuortium quὶ erat Senses ergo Perbo. rum Domin ed. Coniuges lunt uic

ro a Deo uita, Igitur inculum debet haberi scrofanctum C inuiolabile. 5 Non igitur loquitur Dominus de homine iudice,qui Dice Dei tu iudicanudo ungitur, c punit ordinis diuini conis fusionem, Sed de homine, qui alteri Piny

culo coniugi innisus est, ne ipse temere vinculum solvat. Ora

22쪽

stuartum quod ex forma coniugi, concluditur est

mutua con iurem

dilect

Sic enim Paulus colligit Ephes 6. Viri, inquit, debent diligere 'Pxores suas, Pt corpora sua qui enim 'pxorem diligit, se ipsum diligit. Nullus eriimsuam amnem odio habet, imo enutri, fouet eam sicut hi tus Ecclesiam. Huc adducit in titutionem legem coniugis Propter

hoc,inquit, relinquet homo patrem et mitremis adbiserebit xorisuae, cir erunt

duo in carnem Priam.

I. Neruus proinde argumenti paulinieli, Maritus ET 'Pxoriunt 'Pria caro,

qua nihilpotes t esse coniunctius Et oi uinta tune lex requiris P coniuge emutuo ament, quod snon fecerint in

Stam e legem naturae contemnurit. stunitam

23쪽

stiuutum quod ex forma coniugi con,

est ditur, est diuim et humani iurisconi, munis itis quoi tamets inter acciden, tarius conditiones numerari debet ta, meri non siue causa hanc 'artem Iurisconis

ultus in ua definitione appo ivit Ita

enim ait Matrimonium est coniunctio maris. Emin. consortium omnisi e di in immani iuris communicatio. 9.

λ alia iusso in locietas erit bivel Vhir religi , et diuersa tuendi regula uerit. Nunquam profectos ra

ma itabiti animorum coniunctio erit,

quo uium requirit, inter eos qui diuersam lectantur rellionem

Lauonem proinde, quo cauetur ne Christianus ducat alienam a sua religio. ne laudo. Nam quantum mali ex diuera

s si con

24쪽

a coniugum religione enia nidi fon ct ima matrona Rebecca cimi diceret Si acceperit Iacob Ῥxorem de Inirpe ter

Huiu ue canonis honestissimi e sint a. tiones. Prima re deuersitas religionis per. uertat animum recliis sentientis. Seci nisda, ne soboles inter diuersas religiones Dducata, omnem religionem tacite uerbe, tur Tertia, ne paulatim terique in Episcurasimum ruat quarta, ne familia tota impia reddatur. Hae quatuor catine athgraues serit,

cur fugiamita nuptias dissari religio, ni ed hisesolummodoonam fanuiliam at

tingunt.

25쪽

issilit ei e

lis ta

ni Vt, s illustres personae copularentur dispares in religione quantis itici blafierent confusiones cum ab marito, a laxori adularentur. Nihil est ei operi culosius, quanis pius princeps duxerit a.

lienam a Pera re one xorem. Exem,

1 u huiusmodi viseelicium nuptiarum nun

sin, quod sane latis me latet. Non est bonum, in t hominem esse solum, edfaciamus ei adiutorium sinite ipsi.

Cum autem homo creatur adsimilis tudinem Dei, O collocatui supra omnes creaturas corporatas , haud dubie ad v, timum em conditus est, qui est gloria Dei quare non dubium esse, quin con gum ocietas ideo ecidiariters ordina, tu diuinitus, in ista ocietate homines Deum

26쪽

Deum pere colerent. Sit erro haec prima pars mutui adiutory, Pt in iocidi in cultu DELDeinde quatenus coi iuges soccieta*tem priuatam et domum re iciunt eusciorum ocietate adiuuant, in qua par,

γένε ri' qu. Jubsecunda parte mutui a Histori, continentur, de quibus sigillatim dicere instituta breuitas non permittit. 57 h. ec si ad Ecclesiam iocie*tatem hominum Pertimus oculos tu hoc laborant coniuges , t emina Ecclesiae societatis humano iaciant, i habe

an qui se mortuis Deum in Ecclesia seu loco colant, O foci sint in humana societate. Huc reficit Paulus, cum iu bet parentes educare liberos iu disciplina

27쪽

G admonitione Domini , atque Lecteritia pars mutui adiutor sit. Porro eorum lententiam qui fuem contu ri dicunt esse, , t sacramentum intrandae conia Christi Eccleme, hac

condicione recipio, modo pallantur eodem pacto omnia corporata dici Sacramen ta rerum inuisibilium arcanarum Nihil enim corporatum a Deo conditum est, quod non habeat aliquam compara' tionem ad res arcanis cir inuisitules. 39. Loniustium ergo non est Sacramen tui r institutione noua, Pt aqua baptis Dii, panis es inum coeme Dominic.e, Sed naturali quadam Brigine, sicuti res omnes corporatae. Sol enim Sacramen

Itolorum i iis ,rtutis Spiritus au Ii

28쪽

hunc modum contumum II qui edam imago naturalis nuptiarum Chrikti is Ecclesi. e. Adam i coniuges γήpulantur, iritualiter me samore cori, iugali, et corporaliter mixtione exuum ita Christus c Ecclesia, iritualiter qui, dem fide Cp caritate, corporaliter ero

societate naturie humani copulantur.

Hinc sit quod Ecclesia dicatur ca ro de carne Christri, os de ossibus eius, quemadmodum sua fuit caro de carne dani, Gris de Wibus ipsius qui autem 'mum ex Sacramentis Ecclesie iradinatis faciunt coniugium, quid sit Suήcramentum cclesiise et ignorant,

se inorare di timidant, talys

fucum faciant.