장음표시 사용
11쪽
sine metu versari in libidinibus, irostituere corpus
nequaquam hoc curante Praetore. Ut enim nihil dicam, ouam laboriose defendantur servitiorum corpora ab infami hac dominorum contumelia , commendeturque per universum lus R. pudicitia; ecquis unquam fando auia divit, praecepta luris, honeste vivere, alterum non laedere,unicuique suum tribuere, I beris tantum Sc ingenuis, non etiam servis, ancillis, similibusque ustimae sortis ecfortunae hominibus este praescripta Esto autem ibit hiematronis commendari castitatem, reliquas vero hum Iioris vitae mulieres extra legis observantiam lacere,&pro lubitu corpus profanare Eslo quod distingui inter
civilium sinaturalium, seu divinarum legum ordinem,
inter ulti Caesarisi Dei vclis Quemadmodum enim Deus omnibus indist mcte hominibus pudorem, castitatemque praescribit,&siub gravi paena commendat lex enim divina non respicit personam , dc praeceptum de non adulterando tam servos quam genuos tangit. Euantum ad Dei cultum, inquit Imperator in N4.C.2 ione a m culus, neque mina, Neque liber, neque strvus: ita Caesar cena saepe laxat , nec aequali custodia omnium promiscue feminarum castitatem detinet: Malean bene non est huJus loci, cum Respublica, ut conniveatur, tape imperet, nec humanatum viri uru sit,omnes tolleroe affectas, quaelibet eradicare villa Hinc igitur est,ut non quaelibet inconcubinam possit ad bini, sed illa tantum, quae turpis jam vitae, humiliorisque condition s est. Inconcubin ita, in quit Marcianus in l3. f. de concub potest esse orali nisi berta es iugenui, se maxime ea, quae obscuro loco natae a veiquae tam corporescit, ilioquin si honesti irator ingenuam muliere nin eo ubinatum fabere macuerit,
12쪽
ostolatione hoc manifestum ciente, non conceditur,
necesse is ei, vel uxorem eam habere, vel hoc recusentem m rum cum ea committere. Hinc quoque est, quod profiteri lenocinium, ingredi in scenam, exercere artem tu drica
quaestus gratia non omnibus permittatur arminis, sed vilioribus tantum addita severiori comminatione, si quae in fraudem legis vilitatem, humilitatem l simulet. Facit loro f., adlaul de adult. Mulis qice evitanotipoenae adulterii gratia lenocinis ecerit, aut opera uas inscenam carit,ad sterii accusari,damnari exsinaim consilivorem Quam legem sic egregie illustrat Suetonius in vita Tiberii C.3s. minuam , ut ad evitanda legumpoena jure ac dignitate matronali exflverentur, Ienocinium pro terimperan ,, xjuventute utriusque ordinis prosilatissimus t isque, quo minus in operasenae arena que edendasenatus consulto tenerentur, mosi judicii notam dote ubibant,ene que ne quodrefugium in talifraude cuiquam esset, exsilio fecit. Apud Athenienses extra legis poenam erat mulier in taberna sedensi in foro res venales exponens; veluti post Bristbnium referi t.Matth.ad lib. I. Is urs. I.n s. Plura ejusmodi possent addi, nisi haec sui licerent. Ξxcipis, Civitatem haec Romanam saperesia usu apud nos recessisse Minime gentium; namin hodie in quaestione stupriac adulterii inquirendum omnino esse censeo in qualitatem petionarum, nec habendam pro adultera vilem inhonestam, corpusque prostituere consuetam minatri. Viri, inquit Lactantius de falsa sapientia 2 qui sellas mulieres habent nihil aliud dici possunt,
quam luxuriosae nepotes. Item mulieres, quae a multis habentur, non utique adulterae, quia certum matrimonium nultam
ea; si rostituta ac meretrices sint necesse eis. Apud Cra-
13쪽
ibuum Wi prolixius disputatur, non committi stuprum cum puella vel vidua humilis & abjectae conditio
nis natosque ex tali coitu non esse purios, sed capaces iuris communis, maxime quoad materiam successionis. Speciena aliquam juris haec habent num vero extendi ad alia quoque, satiui cum Iulio Ciaro ins homicidium n. 16. cum foemina bannita adulterium impune com mitti' quemadmodum cum uxore tyranni, ex sententia
Mirhaesis Ephesii, prax Troglodytarum, apud Strabonem bb.1C, Diodorum lib. . . .aut generalit C CumJudaeis possit, negantibus matrimonium esse inter civem dc peregrinam, adeoque nec committi adulterium, de hoc merito dubitamus cum rotio de I. B., P lib.yc. Ist.n. t. Equidem cum multis aliis, tum imprimis commotum fuisse legislatorem ad ferendum tam severas de adulterio sanctiones,ut familiarum splendor, dignitasq; adeoque salus totius civitatis eo rcctius conservaretur. Sic enim comparatum est,ut familiae sine civitate&contra civitas sine familiis consistere nequeant i una alteri porrigit manum, praestat auxilium.Videatur Cisero .cf.
homines viles, plebejosque vel plane nullam, vel esus modi habereta miliam, quae patum vel nihil ad Reipublicae sal item conseres cum e contra una tape honestior, nobiliorq; domus tales producat viros, qui Rempubi plane sustinent ab interitu vindicant. Cum a minonda, inquitJustinus lib.6. 8.vires quoque Reipublicae
ceciderunt. Et tib I9. I. Cum duce Irespaenarum ceciderunt.
Columen patriae canit chorus apud Tragicum inTroadib. v.I2 . mora fateorum; Tu praesidium Phrcibus fas', Tismurus eraου, humerisque Tubstetit illa decem fultaper annos
14쪽
I cum cecidit,summusque dies Hectoris idem patriaequestiit.
Apud Tacitum An.a. CSI. Hortalus, majores mei meruerant, utposteros haberent. Apud Senecam Pal. . conre.2 .
Cimon Atheniensis: rta mihi veros habere liberos contingat Euod quantum it Milthiades experim videlicet ut patri honesta contingeret sepultura, filius vicaria in lesusceperat vincula. Carierum sic res in salvo necdum est , superest enim adhuc , an legibus adultet ii viles , abjectaeque
perionae, qualeslunt, quae potantibus praebent ministerium, haud teneantur ut enim familiarum conserva darum ratio moverit legislatorem, ad compesccndum
impriinis homines hcnestos hinc tamen sequi non potest, ergo ad viliores legum cura S observatio non pertinet. Solent enim leges generaliter omnibusque ferri civibus, non uniri alteri ordini, imprimis quando agitur de compescendis vitiis. l. a. J.d L. L. quidem diffiteri non postumus, quia haec vera sit&genuina legis sententia videlicet non viles, sed sbios honestos homines lege Iulia comprehendi. Textus tam clarus est, ut nullam admittat Libitationem 4 si locus illi esset,tolli continuo per similes leges pos t. u. pro tibi cognita eis, inquit Diocletianus inl.22.Qde adula. spassim venalem formam exhibuit, acprosituram me etricio more se praebuit in ea adulterii crimen cessat. Et l. 23. pr. d. t. et iob viol tam contube tum adulterii crimine accusari nonpossunt. Et Papianus in t 6. is de adult inter liberas tantum personaS, adulterium, prumvepassis, lex;utia locum habet quod ad ervos attinet, legis Aquita actio se Muriarum compreis.
Cicero pro Caelio n. i6. uidesset, in quo se nonIacile de fendi rei' Nihiliam in istam mulierem dico sed isset aliqua dissi si sius,qua se omnibu pervulgaret,qua haberetpalam 3 δε-
15쪽
decretumsemper aliquem, cujm in hortos, domum, b injure se libidines omniu commearent , auae etiam aleret adolescentes, o parsimoniam Patrum suis sumptibu sustentaret sibdua libere, praeterva petulanter, dives libidinosa, retricio more viveret, adulterum ergo putarem , quuhanc
Quare sic breviter statuo, verum & proprie dictum adulaetium tam cum vili , abiectaque , qua in cum nobili monesta committi persona , at lege civili actionem adulterii tantum concedi ratione posterioris, non vero prioris. Statuere quid eiusmodi me ibet unicum illud, immobile fundamentum, aduherium naturale non civile esse crimen. ..2.1 de V.S.adeoque non tam ex lege civili, quam naturali metiendum, Hoc vero inter servos&liberos, humiles&summos,viles Megregios nullam facit differentiam, omnes sub eodem premit jugo, ab omnibus eandem corporis animi requirit castitatem. Non oli Atridae uxoressu namant, ex Homero reserti ianv l. 13. I.ss de adult nec olito biles et egregii saei illi, quos iniquior lors ad vilia abiecit ministeria,purum,castumque exoptant thorum, imo saepe prae aliis adipiscuntur. Egregie Iuvenalis satyr Qv.287.
Praestabat castas humilis fortuna Latinas suondam, nec vitiis contingi par sinebant Tecta laboromniaue breves,et vellere Tusco Vexata, duraeque manus, ac proximus urbi Hannibal, Usantes collina turre mariti. Nunc patimur longa pacis malasaevior armis Luxuria incubuit, victumque ulciscisur orbem. Nullum crimen abest facinusque libidinis, ex quo Paupertas Romana perit:
Quare in hoc totius negotii vertitur cardo, an logis lator sis eximere legum rigori et excludere ab actiori Gl
16쪽
eommissum adulterium potuerit adulterium cum viIi, humilique persona commissum. Si enim, prout peccatumipsum, ita pinna quoque ejus moralis est, sane non paterit neque enim ulli mortalium poenam .g. homicidii,ssimilesque,cum moralis sit,et a Deo optimo Maximo in uncta, mutare pro arbitrii, et eximere quosdam aba,ione legis Corneliae, quosdam vero illi submitterenticebit. Dum igitur mutat legislator , nec eam praxisse dictitat poenam, quae tabulis divinis est expressa, sed pro v liis circumstantiis modo hoc, modo illud in emendati nem imperat adulteris;vel dicendum cst, male agere Imperantes et negligere metam justi rectique, quod tamen minime vellem vel confitendum, arbitrarias esse adulterii poenas, posse Christianum Principem in uno te.
vius , in altero atrocius adulterium vindicares aut ut interminis nostrae legis maneamus, honestas, egregiasque
personas subiicere quidem legibusJuliae de adulteriis vi te verba billis eximere. Et quid mirum 8Jpse enim Deus
O. M. adulterii crimen, quod naturaliter quoscunq; homines eodem obligare diximus modo, non tamen pari severitate punit, sed respectu utitur personarum. Cum quis cubaverit cum ulti, legimus Lev:i9. v. to seminis concubitu,quaesit ancussa, sectaseisi linc fere Orientales omnes,
desponsata ipsi Iudaei Hi panienses, servades Vadaa
ron vertunt Cule ut quae omnino non redimitur,aut libertas
non data Hi agellatio adhibitor, ne morte afficiuntorii Post- qua paulo ante adulteros morte a sciendos esse sanci verat .Ecce unum, idemque adulteri crimen,aliter in servo, aliter in libero homine punitum. Scimus cum legibus naturae ita comparatum esse, ut posthabito omni personarum respectu ,
mnes pari Jure adstringant , adeoque nih:l amplius Regi,
17쪽
Regi, quam infima colono , permittant. Quare via demus aeque capitis reum es), qui mendicum abse
ctillimae conditionis homine interfecit quam qui Principis vitae insidiatur;Patricium qui iniuriola verba in Maiestatem divinam profert,aeque blasphemum else, quam hominem proletarium; Consulem ac Senatorem R. non minus honorem ac reverentiam exhibere debere parentibus, quam qui est ex ultima plebe Quin vel maxime in rebus coniugii hanc aequalitate obtinere videmus, comis mendarique omnibus verecundiam, qua homo a belluis distingui debet,le ulla de aristeritu, inquit Sextus Caecilius apud Ulpianum in .i3. g. I. is de adula: ad omnia maiar onia pertinet,&Pontifex in Caus 29 q. a. C. I.ογα - mnibus nobis unus entpater in caelis, se unusquisque dives pau er iber etferv π, qualiter pro animabus eorum ratione reddituri sunt uapropter omnes c u cunque conditionis sint, unam legem, quant- ad Deum haberenon dubitomus. Si autem omnes unam legem habent, ergo Put ingenum dimitti non potes, sic ne cris semelconjugio Fucitus ulterius dimitti poterit. Si quis tiber ancidam in matrimonium acceperit, non habeticentiam dimittere eam, iconsensu amborum coqunritisunt,excepta causa fornicationis sed una lex Linceps eritper omnia et viro torminae ut merito,nelcio quid, red Ilere videaturilla lex, quae ob commixtionem
sanguinis aliam poenam servo, quam libera personaeinfligendam jubet quasi remotis cautionibus uris civilis,
non aeque conitaret matrimonium micr crvum de ancillam aliasque vilissimas personas,quam interii ves: honesto loco natos. Facit Caus 29. q. 2. C. 3 Si quis ancidam suam ubertate donaverit, o in matrimonium sibi sociaveris,aubit.itur apud quosdam, utrum hurusmodi nuptiae legitimae
18쪽
isse videantur, an non. Nos itaque vetustam ambiguitatem decidentes,tasia connubia legitima esse censemus. Si enim ex secZu sunt omnes nuptiae, se nihil impium, or legibin contrarism in lati copulationes eri potest quare praedictas nuptia lxhibendas existimemm' Adde rot. de Libo .Pib. 2. C f. n. s. cc est,ut choiciat mihi quiscitiam, se vacua torsin, non de nupta, scide spontata ancilla textum hunc esse capiendum quandoquide leaster S alii nubili vel matutae puelli, non cro desponsatae verba ea applicant. Praeterquam enim, quod plerique alii legum vocumque divinarum interpretes ab hac untcntiarccedant, capi.antque vel ba de puclla desponsata, leti addicta viro,nulla quoque subcstr.Nio,quate Deus o. s. mortis hic supplicium prohiberet inifligi, cum sana ante id lege cxpres
Multominus adhuc commovet, quodJudaei impri-riis Maimonides ad locum hunc excipi videlicctancillarum nuptias non plane elle nupi sinc sponsalia plane te sponsalia ippe iam monitum cst,' coad matrimonii cisentiam nullum inter liberos, scrvilesque perib-3nas haberi discrimen, d utrorurn qne coniuncti Onc in nomine a patribus prima Ecclesiae cxprimi. Quin tanti quoq; fac o quod cx Gemara Babylonica adnt: Gutin C. . o adduci solet,scilicet ancillam hanc, de qua sermo hic cit, cjusmodi quam clic 'tiae nccplc- nam adhuc nacta est liberi.atem, nec desiponsata hic ne persecteque alicui cst. Conjecturae iunt contra inciat mucrarum literarum, totiusque orienti Sconsensu mox authoritatem tendentes. Selii de J. Gent:&Nat: li S.C.ra. Dicemus ergo legem hanc,ratione poenae, non impli- citer
19쪽
citer moralem esse ela necessariam , sed habere quid ad mixti ex politia Hebraeorum, adeoqueMagisti tuna non obligare in con crentia, ad adulteros morte praeci lepro sequendos sed civi lucr tantum,id eli, quatenus ad exemplum legis divinae, poena adulterii, secundum commoda
Reipublicae, usq; ad ultimum supplicium extendi possit' Sane videmus apud primae Ecclesiae Patres, aliam quam
in rei quis delictis non aeq i ignosci lex , quando fratrem, qui est intervitute,occido Dico fratrem,nam adulterium lioq; illud quod ita leviter puniri diximus cum Hebraea Cerviente, aut cum proselyta saltem ultitiae aut domicilii erat committendum quandoquidem pollutio sanguinis cum extraneam gentili gravi poena vindi
D. ubi disputat , an prohibitio illa ad omnes omnino gentes, aut ad septem maledictas tantum extendi debeat. Sed pergit Imperatori S hujus quoque asserti dat cau-iam,videlicet, ab his tantu arminispudicitia rationem po Italari, quaeIuris nexibm detinentur; quas vero vitae vilita digna legum observatione non credit, immunes esse a se eritate priryadulterii. Durae quidem prima fronte oratio. Quippe non ab omnius pudicitiam praecipuut matron .arum decus requiri de cXigi audio, nec motesse dignas legum, magistratusque Cura quin amma verto quoque, durius adstringi, coarctarique matresfmili is, quam ancillas, nobiles, honestasque, quam vile ab ectasque personas Quatenus durius alligCritur intronae iram liti miles eminae, de hoc actum est. Zavero sibi vult, indignas nasdam esse legitim obtervati, ne 'Repugnare enim id videtur natura cla conditio
20쪽
legum tam civilium, quam naturalium quippe lex dicitur cominum Reipublica spontio, cui omnes obtempe.ra: edebent. LII ardea L. Si ergo omnes, ergo non aliqui ergo non ingenuid nobiles tantum Et quae ratior oret,quosdam tantum velle regere o Coercere, ubi honeste, decoreque vivant, quinuam, cro negligere adeoque ad omnem licentiam ex libidinem invitare Sic igitur digni, indignaq; dicuntur, quatenus unius prae altero cura magis minusve habetur quatenus hic illo fortius ad virtutem, bonumque opus compellitur ad exempluoptimi, prudentissimique Patris qui plus indulgere ter vis, quain liberis, duriusque coercere sobolem consuevit,quam vernos. aut ad instar boni Imperatoris, qui veterano imperare plus solet, quam lixarum, colonumque ignobili turbae. Eleganter Seneca de providentia C. r.
Inter bonos viros ac Deum amicitia ess, conciliante virtute,
militiam dico etiam necessitudo Orsimilitudo quom quidem bonus ipse tempore tantum a Deo dissert, disici
luse in aemulatorqueo vera progenies quem parens ille m vi cus, virtutum non lenis exactor,sicutDveri patres. δε-rius educat. Itaque cum ivideris bonos viros acceptosq. is , laborare sudare,per arduum escendere, malos autem lascivire,
se oluptatibus ere: cogita siliorum nos morisia delebriri, vernularum licentia: istos disiciplina tristiori contineri horumali audaciam. Idem tibi de Deo liqueat, bonum virum in de bonis non habet experitur , indurat . iusium praeparari S C. . In castra quoque periculosa fortissimis imperantur se dux lectissimos mittit, qui noctarnis hoses aggrediantur in diu, aut explorent iter, autpraesidium loco deIiciunt. Hanc
rarionem Dii sequuntur in lonis viris, quam in discipuses suis praceptores quiplus laboris ab his exigunt in quiιus certiὸν