장음표시 사용
21쪽
s. II. C Α P U T I. 4337 panem in hostium stationes jecerunt , ne Lame premi crede
. Exemplum posterioris est in ficta fuga, qualem Iosue is is precepit ad Ha jum expugnandum, & alii duces *pe . Nam hic I 8 quod sequitur nocumentum licitum esse ponimus ex belli justitia ; ipsa autem fuga ex instituto nihil significat , quanquam
hostis eam accipit ut signum pavoris, quod alter cavere non tenetur, utens sua libertate huc vel illuc eundi, & magis minusve celeriter, & hoc vel illo gestu habitu ve. Eodem referri debet ec rum aetus qui hostium armis, signis, vestibus, velis usi passim leguntur F. H qc enim omnia ejus sunt generis ut a quovis pro arbitrio etiam contra consuetudinem usurpari possint, quia consuetudo ipsa 9 singulorum arbitrio, non quasi consensu communi , introducta est, qualis consuetudo neminem obligat. IX. I. Gravior est disputatio de illis 6o notis, quς, ut ita discam, in commercio hominum versamur , in quo genere proprie mendacium suum estia Multa enim sunt contra mendacium insa..cris literis. Herbum mendax odio habebit justus , id est , vir bonus.
Proverb. xI II, . Falsiloquentiam o verbum mendax amove amo. Proverb. xxx , 8. Perdes loquentes mendacium . Psalm. F, T. Ne mentimini alteν alteri. Coloss. III, 9. Et hanc partem rigide tuetur Augustinus et & sunt etiam inter philosophos di poetas, qui cum eo sentire videantur. Notum illud Homeri. Ille mihi inυifus pariter cum faucibus orer, Cujus mens aliud condit quam lingua profatur. bophocleS, Aliena vero proloqui nunquam decet . At vera certam si cui pestem ferunt, Huio danda venia est si facit quod non decet. Cleobulusοῦ Menduetum odit quisquis animitus sapit.
Aristoteles ditit et κατ' αυτὸ σο μἐν ψεῖ - φαῖλ ν καὶ ψεκτὸν , ἀκαλὸν κα ἐπαυνιτον ' per se mendacium turpe atque vituperatile veritas patebra ae laudabilis.
2. Neque tamen deest in alteram quoque partem auctoritis:
s8 Quod hi equitur noeumentum 6o Notis qua in eommercio De Vt hostes pelliciantur in insultas , vocibuς & illis signis , quibus insti- aut abducantur ab ejus loci tutela, tuta hominum & longum tempu. cui insidiamur - . definitam. & perpetuo eandem seni
22쪽
primum in sacris lKeris exempla st laudatorum hominum Go sine reprehennonis noraz deinde veterum Christianorum pronuntiata Origenis, Clementis, Tertulliani, Lactantii, Chrysostomi, Hieronymi , Cassiani, imo pene omnium ut 4pse fatetur Augustinus, ita cillantiens, ut tamen magnam quaestionem , latebrosam tractatioηem diDutationem o I inter doctos alternantem i hic enim omnia ipsius verba sunt in agnoscat. σ
tiri ubi & quomodo oportet οῦ neque videtur dissentire aIiuuot in
4. Quintilianus, quem dixi, hanc ipsam partem defendens , pleraque esse ait quq 66 non tam iactis , quam causis eorum vel honesta fiant, vel turpa. Diphuus, quod pro salute dieitur mendacium Me judice babere nil potes incommodi, grenti apud Sophoclem Neoptolemo, Non tibi υidetur turpe falseloquentia/ Respondet Vlysscs. Non, si salns nascatur ex mendacita Cui
GROT. e Laudatorum bominum F- Pud Origen. lib. q. p. rvr. Απῶ ne reprehensonix nota Irenaeus ex Meis fieris presis eri institutione didicit docuitque t in quibus scripturas non inerepant, sed Innpliciter fun pistae, nos non debere Ari accusatores . Locus est Iibro IVἰccio. GRON. Eo Sine reprehensionis nota Ne ob id quidem, quod mentiti suisse videntur , rePrehensoIum aut no
oi Inter doctor alternantem Conintrariis sententiis & argumentis ve-Fementer agitatam. Ga Luint, fiam a. t. Ss .
66 Non tam factis In quihus non
tam opus ipsum quam intentio &nnis operis, vel laudem , vel vitu- Perationem meretur, Quintil. instit. 3 , 3. ss . A judicer pleraque ese , non tam famr , quam ca 3 eo rum vel honesta flant vel turpia. Nam i Bominem occidere saepe virgus , ibe
23쪽
x. CAPUT ID is Cui similia ex Pisandro & Euripide adseruntur . Et apud Quin
titianum lego: nam σ mendaeium dicere etiam sapienti aliquando con cessum est. Eustathius Metropolita Thessalonicensis ad secundum mylkς ἶ ,νευσεται u τὰ ωρον οῦ - mentietur sapiens re urge'
te ; ubi & ex Herodoto & Is rate testimonia adsert. X. i. Tam ctissidentium sententiarum conciliatio Ore aliqua reperiri poterat ex largiore aut strictiore mendacii acceptione Neque hic mendacium sumimus quatenus & imprudenti acci- .dit, quomodo mendacium dicere & mentiti. apud Gellium discet- '.'nuntur: sed de eo agimus quod scienter profertur cum significatione qu* mentis 67 conceptui, sive in intelligendo , sive in volendo, disconveniat. Nam quod 6x primo, ἀμ-r verbis & fi-
milibus notis indicatur, sunt ομ mentis. conceptus ς ideoque nurus mentitur qui dicit rem falsam quam veram existimat, sed. qui dicit rem veram quidem, sed. quam falsam putat, mentitur L To SNgnificationis ergo fauitas. id est quod ad communem mendacii naturam requirimus. Cui consequens est cum vox aliqua aut II sermonis compIexata est πο-ροι , id est . plures. uno significatus admittit, sive ex. vulgi usu, sive ex artis consuetudine . sive ex figura aliquae intelligibili ,. runc. si animi. conceptus uni istarum signi-ncationum congruat, TZ non admitti inendacium, yὶ etiamsi putetur is qui audit in aliam partem id accepturus iaa.. Verum. quidem eii talem locutionem usurpatam temer nota probandam a sed poteIL ex accedentibus causis honestari ἔ
n de is iis I ribentes re iam ρω-t. sen sus cum mente.. Cicero pro Q gario, aliquod me Sermonis eoinplexio Sententia. daritim honesti m ct misericors voeat .. II Non admitti in udarium Μen-x ina. Onias ct imprudenti auidit tis & orationis discordia mi requiris Ream tingsam non facit ut ea inens.. mendacium ad fraudandum eum, Et a nemo mentiem audicandiar es qui cui de mente nostra constare debet. disit fasiam quod purat verum, quia Ergo ratio πολτομοι , etiamsi acce quantiam in iUo est ,. no. fallit us. pturus est eam secus , qui audit , si sed fallitiar. Sunt haec Λugustini, de non peccat. in honorem Dei , amo. verbis repostoli sermone xxv l .dc rem proximi, reverentiam superio- enchiridii c.22. relata a Gratiano in rum , Uacat crimine mendacii. causam.xx , quaestione l. GROT. y Etiamsiputetur ii qui au-GRON. 6et Conceptiasve intelligem dit in aham partem id Meeptumν da Cogitationi, vel quantum ad ju- Quomodo Λbraham eaptiose loqueindicium & opinionem, vel quantum latur eum servulis, ita judicante dc ad voluntatem ac consilium . probante Λmbrosio , quem sequituror, Primo aia ἀμισωι ὸ Simplici- Gratianus post e. si quaelibet , dicta
24쪽
puta si id pertineat ad erudiendum eum qui curς nostrς est tra
ditus, aut ad evitandam II iniquam interrogationem . Prioris generis exemplum ipse Christus dedit , cum diceret , Laerarus Iob.Tirr. amicus noster Ormit , quod Apostoli accipiebant tanquam dra Iob. is aQ dormitione somni diceretur . Et quod de templo instaurando
MisIT-GL ip se di erat , intelligens hoc de suo corpore , Iud gos sciebat ,. accipere de templo proprie dicto. Sic de cum Apostolis ad in
Act.r , 6. star 74 Phylarcharum apud Hebrgos sedes eximias & regi proximas duodecim promitteret , & alibi vini novi potationem in patris regno , satis scivisse videtur non aliter hoc ab illis accipi quam de regno aliquo huius virq , cuius spe ad ipsum momentum Christi ad coelum ascensuri pleni erant. Idem alibi per fabularum ambages populum alloquκur , ne audientes ipsum intelligerent, nisi scilicet animi attentionem talem ac docilitatem afferrent qualem afferri par erat. Posterioris usus exemplum ex profana Ta ση σι ει historia dati potest in L. Vitellio , cui Narcissus instabat , aperiret ambages & veri copiam faceret τ sed non ideo pervicit , a) quin 73 suspensa vi quo ducerentur inclinatura responderet. Dictum a in Hebr rum huc pertinet et ris Timo Tmum ta P πω ho υκ -'mo si quis norit utι perpseriisquio, recte,sio min. Fi
3. Contra accidere potest, ut tali loquendi genere uti noris modo 4llaudabi et si, sed di improbum, in puta cum Dei honos,
nt ex eventu re iam adversa abnueret ἀναγκουιν-άλη Θι ιν . γῆρ
νei prospera agninceret. ἐπαδω Θωυ . de factis loquor qua odGRON. 7s S pensa ex quo duee- Dei honorem pertinent , in quibuI Io rentiar Passura talem interpretatio- Iis veracem esse oportuit, etiams qui nem in hanc aut illam partem. qua- eaeteriam ingenio eset mendace. Verito lem eis aptares. Adde exemplum ein enim Dei eomes . Hugustinus epistola legans apud Plinium lib. I , epist. s. va M. Alia quUtio es, fine aliquo GROT. a Bebraeorum QPorum da mentiri viri boni: er alia quotio hoc est : Triri i-m N, 'trio . licer es, xtriam scriptorem sanctarmn scri perplexe loqui boni causa . Citat do- ptiarariam mentiri oportaerit. Vidς qu
25쪽
te aut amor proximo debitus , aut reverentia adversus superiorem , aut rei quae agitur natura caigunt , ut quod animo cogitatur Omnino patenate sicut. 76 in contractibus diximus id aperiendum quod natura contractus intelligitur exigere et quo sensu non sincommode accipi potest Ciceronis illud , tollendum esse ex rebus contrahendis omηe mendacium , desumtum ex veteri lege Attica v Raτἀ την ἀγοράν --δῆντ quibus in locis mendacii vox videtur ita laxe accipi ut etiam obscuram locutionem includat . At nOS Lmivimproprie loquendo a mendacii notione id ipium jam exciusimus. X l. . I. Ad communem ergo mendacii notionem requiritur, ut quod dicitur, seribitur, notatur, innuitur, intelligi aliter nequeat, quam in eum sensum , qui a mente proserentis discrepet . Huic autem notioni laxiori strictior mendacii , qua naturaliter illicitum est, significatio differentiam aliquam propriam adjiciat necesse est, quae, si recte res inspiciatur , saltem secundum communem gentium existimationem, nulla videtur alia dari posse 78 praeter rePugnan aiam cum jure ea istente ac manente ejus, ad quem sermo aut nota dirigitur et nam sibi neminem mentiri , ut maxime falsum proseis rat , satis constat. Ius hic intelligo non quodvis .dc rei extrinsecum, sed quod proprium .st huic negotio atque cognatum. Id au-
εem nihil est aliud quam idὶ 79 judicandi libertas , quam homi
nes colloquentes his quibus colloquuntur debere, quasi pacto quodam tacito, intelliguntur. Hqc enim nec alia est mutua illa obli- statio quam homines introduci voluerant , simul atque sermon notisque similibus uti instituerunt ; nam sine tali obligatione inane fuissex tale repertum. . a. Desideramus autem ut quo tempore sermo fit, 3o jus illudia
et Aut amor proximo debitus AE, schylus Prometheo:
Dieam diserte qxiequid audire exin petis , . Sermone nudo , nou per implicura
modos Quo more amicos alloqui verum aehoniam es.
78 Praeter repugnantiam 3 inodm LII. adimat ei, qui audit, iustam & d bitam saeuitatem statuendi & cognoscendi de animo proposito eius; quem audit. GROT. d Judieandi libet tas Hinc furari cor Hebraeis dieitur qui adimit sciendi vias : Genes. - , 26. 2 . &.ibi Onkelos S lxx. Rabbi David libro radicum , & Rabbi Salomo in commentario , & Abene ra. GRON. 9 Judisandi Abertas Ut certior fiam de consilio ae voluntate alterius, & pro eo dicam agamve, quod mihi commodum videtur.
sit, qui de animo nostro certior fieri omnino debeat: neque enim sicari sese quenquam ProdeIe oportet. - C 8a -- in
26쪽
rῖ LIBER 'IL V. x M.x21 Isubs stat ac maneat: fieri enim potest ut jus quidem suerit, sed
sublatu in sit, aut tollatur ex asio jure superveniente , sicut dehi- inn 8 I acceptilatione aut conditionis cessatione . Tum vero requiritur ut jus quod laeditur ejus sit quicum loquimur , 82'nonia, alterius; sicut & in contractibus injustitia non nascitur , nisi ex Μὶ jure contrahentium. Huc forte non male refellas, quod veri. loquium ad justiriam refert post Simonidem Plato, S quod mendacium , illud vetitum, sacrae liter te 'pe describunt testimonio itiva clocutione advcrsus proximum , di quod ipse Augustinus in mendacii natura constituenda ponit se) fa Ilendi voluntatem. Et Cicero quystionem de veritatu eloquenda reserri vult ad sum.
Tolli autem videtur posse jus quod diximus, ficut consenis D ejus quicum agimus expresso, ut si quis 83 praedixerit se falsa dicturum di 84 alter permiserit, ita di tacito aequaveratione prae sumto , aut 83 oppostione juris alterius quod communi omnium
judicio multo plus valeat. Haec recte intelleeta multas nobis suppeditabunt illa innes, quae .ad concilianda sententiarum supra a fgnatarum cissima non parum valiturae sint. XlI. Prinrum est, et .amsi quid dicatur quod falsam habeat mgmticarionem :nfunei aut λmenti , in eo mcndacii culpam nor esse. Visetuc enim communi omnium hominum sensu permisium esse a Ut peterorum stas improvida rudisicituν. Et Quintilianus de pueris locutus: utιlitatis , inquit , eorum gratia multa fugimus . Ratio proxima est , quia cum. in infantibus & amentibus non, si iudici liberpas , non potest eis cirea eam libertatem iniuria furi .Xl H, I. Secundum et , quoties sermo ad euardirrgitur 36 qui non ceci p. tur, etiamsi tertius inde salsam hauriat persuasionem, nullum esse mendacium : Nongi Aeeπtila iane si, quis se accepisse , quod ei debebatur , debitori caverit, aut si non existat conditio, sub qua debeo. sa Non alterius) Tertii, qui Forte
auscultat, aut verba inter alios sacta clepit auribus , vel per indicem qualemcumque cognoscit. GROT. e Fatiendi notantat in L aantius institutionum v I , 8. Ux non mentiatdir ia tiam deripiendi aut no mndi ea a.
curia ovidio 1 C , mei goa.D sit in hac ωihi risue fides, nec credite jactum. ratione eius ad quem sermo est.
84 Aster permiseritJ Vt cum Augustus parricidii reum sic interroga
ret et certe patrum tuum non occidi
8s Oppositione iuris Si ei qui loquitur, jus est c ntrarium, per quod
alterum potest sententiae suae expur-tem. haberu .
86 Qtii noni d eipuur Qui quod ego dico intelligat , aut utcumque intelligat, nullam inde jacturam sen
27쪽
quia illi libertas manet integra , plane ut illis quibus id lintel
ligentibus fabula narratur, aut apud quos prosertuo sermonση
f 87 ad verum mendacio venit et& 88 Quintiliano amentiens su-m: de Due .perjectio dicitur. Neque ratione 8s ejus qui obiter id audit ἔ quia r cum eo non agitur, ideoque nulla est ad illum obligatio I Lmo si ipse sibi yo opinionem insormat de eo quod non ipsi , sed alteri dicitur, habet quod sibi non alteri rem imputet. Quippe, si recte judicare volumus, illius respectu latmosi non sermo est, sed reaquet fgniscare quidlibet potest.. a. Nihil ergo peccavit aut Cato Censorius, qui sociis auxilia Urius xxxist. falso est pollicitus, aut Flaccus, qui hostium urbem ab AEmilio p. mexpugnatam aliis narravit, quanquam eo hostes decepti sunt ἔ cui rei similem de Agesilao narrat Plutarchus. Nihil enim hic dictum hostibus; nocumentum autem quod inde secutum est extrinsecum quid est, di per se non illicitum optari aut 92 procurari. Ad hoc genus fg Chrysostomus ti Hieronymas retulerunt Pauli sermonem, quo Antiochiq Petrum ut nimium audaizantem reprehendit. Cenient enim Petrum satis intellexisse non id strio feri ἔ interim vero consultum infirmitati adstantium. XIV. I. Tertium est, quoties 93 certum est eum ad quem sermo est, libertatis suae in udicando laesonem non aegre laturum. mo gratias habiturum -eo nomine, ob commodum aliquod quod inde aikquitur , tunc quoque mendacium striete dictum , ia est injuriosum, non committi, sicut furtum non Perpetraret qui ex
praesumta domini voluntate rem ipsius exiguam consumergi , ut inde magnam eidem utilitatem pararet . lii his enim quae ad certa sunt , praesumta voluntas pro expressa habetur. Vole nil autem constat inIuriam non feri . Sic ergo videtur non peccareas qui aut aegrotantem amicum persuasione non vera solatur, ut Ar
r IaGROT. f Ad verum mendteis venit Ineredibilia Uisinas. tit ad eredibilia perveriat. Seneca ibidem. GRON. 37 Ad vertinet ineudacio ve-mιὲ Eo, quod non est, Proserendo, Veli advertum vel maximum mini. mum Ue, quod est, signifieat.
9o inruιonem informat Falsum mbi persuadet. si Non ferino J Non expositi ocer tae rei, sed sonus sorte accioens, quem interpretari tuo periculo posuis; la male interpreteris, neminem Praemr te meet ipse aecusandum habeas Proetirari ) Strui , comparari. Licet enim hocti & male velle dc no
lianum libro i κ. circa finem. Nec multo aliter Tertullianus pii mo S
GRON, 93 O ritim es rem Non austriur alicui saeuitas illa, sed disesertur bono ejus, atque is postea la daturus est , quod ad tempus in ca Pienda mente nostra frustratus habitus fuerit.
28쪽
ao L I B E R III. . s. xv.ria tum filio mortuo , quae historia est th) in Plinii Epistolis: aut
in praelio periclitanti ex falso nuntio a imum addit , quo incitatus victoriam di salutem sibi pariat , ac sic deceptus non capiatur , quemadmodum Lucreti ux loquitur.
a. Democritus 2 omnino veriloquio utendum .est , ubi id es melius. Xenophon z-δι-οκ ἐμπατῶν, ὀπι δἰ ἀγαῖα. amicos deripere licet , ipsorum bono . Et Clemens Alerixandrinus concedit ἐν Θεραπεias μέρε' ,mendacio uti pro remedio. Maximus Tyrius: κῶ ἰάτροι νοσουντα ἐξαπατῆ , καὰ στροιτυοεστρατίπεδον , καὶ Mim ra ναυσαs . και δεινὰν οὐιεν. medreus agrotiam ' Omperator exercitam, o gubernaιον nautra decipio οῦ nec quicqvan in hae mali est. Rationem reddit in Platonem Proc Ius; τὼ γὰρ ι γοώη ερειστιν ἐστι etsis mamαs . nam 9 quod bosum est, id vero est me
ιιus. Tale illud si in apud Xenophontem , socios jamiam adlaro hoc Tulli hostilii suo iussa circumduci Albanum exercitum: di Quinctii coellulis, ut histarne loquuntur, salubre mendacium , hostea ab altero cornu fugere: ac similia passim apud historicos . Notandum autem eli, ps laesionem judicii in hoc genere eo minoriS cise , quia ferme momentanea est, Pauloque post aperitur ve
. XU. I. Quartum & su riori alline est , quoties kὶ qui habet
9Gjus superemineus in omnia Iura alterius, eo )are 97 bono ipsius sive proprio, sive publicta utituria Et hoc maxime specta lla videtur 98 Plato , qui imperium habentibu L concedit falsuin diceri. Idem cum l 99 medici& modo dare , idcatur, mouci adimere , di
97 Eona usui ) Λd id quod ei utilς est, sive in ipsius persona , sivu qua
29쪽
scrimen hoc adhibendum videtur , ut priore loco medicos intelligat publice ad hoc vocatos, posteriore eos qui privatim id sibi arrogantis Deo tamen, quanquam jus summum in homines habenti, non convenire mendacium recte agnoscit idem Plato , quia infirmitatis nota est ad talia confugere. 2. Exemplum forte inculpatet falsiloquentiae, laudante etiam
Philone dari poterit imi in Iosepho, qui regia vice imperans fra
tres primum quasi exploratores, deinde quasi fures, me nec ira sentiens accusat. Et in Solomone , qui sapientis divinitus datae specimen dedit, cum apud mulieres de partu litigantes voces eas protulit quae voluntatem scindendi infantis significareat, cum animus ei longissime, a tali voluntate abesset, & verae matri suum partum I attribuere vellet. Quintiliani est dictum: aliquando, exigit communis utilitar ut etiam falsa defendantur. XVI. Quintum esse potest in) quoties vita innocentis, aut para' i quid alitec scrvari, & alter ab improbi facinoris perfectione aliter averti non potest, quale fuit 2 factum Hypermnestri,quet huc nomine laudari solet, oὶ 3 Splendide mendax, oe in omne virgo
ν ιτι τεγε τοιουτον ἰαυδι ι δντεον ι'- διυγαις δ ἐ-άπτειν. Hic certe non modo clat, modo adimit , medicis .
dispensitoria Ietieri tale cramen explorat lanis intirer i . ait Caisi dorus deam imia. GRON. intribuere volut) Ita Ca s. r fama hostitium copiarum perterritos milites non negando, minuendoue, sed insuper amplificando , ementiendoque confirmabat. Suet. 66. GROT. 1 Otrer vita innuentarant ρ.re aliquid aliter fervari, ct alserab improbi facinoris perfemone aliter averti non potes Augustinus in v. Psalmum, relatus a Gratiano in causam cxl . quaest. I. C. nequis. Duo versiti ut genera men actorrem is quibiarnon νῆ magna edista, sed tamen mufunt flete eulpa , cum ant i camar , aut prox/mo ι onsulendo mentimur. Iuttid aretem primum in jocando ideo nis
Duse dii iam . Secundum autem ideo minux es, quia retinet Monutiliam benevole utiam . Tertullianus. libro de
pudicitia inter delictae quotidianae iii- cursationis, quibu& omnes sumus oh-jecti, ponit, necessitate mentiri. GRO M. a factum mpemures, Quae promiserat patri se intersectaram patruelem maritum, quem servavit, Ovid. in epist. Heroidiar Spleni Gloriose,. cum Iaude.GROT. o Splendido mendax ) Vbi scholiastes, deeenter. Pulthrum es enim pro iv tra mentiri . Simile est illud Chrysostomi de Rahabe ἔ α κα- υ ψάδους, ῶ καλοῖ δ. p , ου' προ ,δήντ.s τὰ 'εα ἀλαἀ φυλαττoms τἀναλήθειαν, aut, ut alii habent codices, τῶν ΩυσGu ν' ο piarhrtim mendacium, . laudabilem dolum, non pro dentia res ivluas , sed eu maenem veram pietatem. Augustinus de obstetricibus .Egyptiis: λ magnum hum nitaris ingenitim , ὸ pliam pro salute mendae ivini Laudat easdem Ohstetrices, & praemia illis data, etiam A
30쪽
LIBER III. xv I r. XVll. r Latius quam quq jam diximus patet quod passim statuunt sapierites, apud hostem falso sermone uti licere. Sic regulς de non mentiendo exceptionem nisi adversus hostes addit Plato,h- ' Xenophon , intor Iud os , O)inter Christianos Chrysosto, o . q.Er mus . Quo mitς non m te reseras quod in sacris Iitteris extat I Philis in Miνν. M suarum in Obsidione mendacium, & factum non dissimile Pio ab . metet q) Eliseir & Valerii Levini , qui Pyrrhum a se interem
ri enim potes ut quis recte consultam boc ipsum eo altet quo pacto de industria nuntiatur , aut hosti ni eum fallat, aut amico Di eum a malo lιberet'. quarum rerum ex mplis plens sunt bistoriae . Et Quintilia. nus, si ab homine occidendo grassator avellendus sit , aut hostis pro salute patrio fallendus , quod alias in scrv.s reprehendendum tit, lare ait in ipso iapiente laudandum . a , Lo,' '' 3. Non pruent hqc s scholae actorum paulo ante 'culorum ,, kar. in eo. ut quε unu in e X veteribus crὶ Augustinum forme in omnibus Ω-
V, λα-t.2, quos Telet. tib. ine. terna, credit HierPnymus ad Ezechim trophaea reperier fraudum ese opera a i Line .s8 chiclem xv M. & ad Esaiam tu I. mosmque ιate1 laaedara etia in giat aper Letis lib. D. d. Ambrosius ad Syagri virilibro vi. Λu- te agetido Titerunt. us .e. r. b.s gustinus ipse . ut solet , varians ad q Ei foci Ejusdem Elicii alterum Consentium contra mendacium c. s. simile est I . Regum Ul o. ita ut Tollatus negat in eo peccatum. Hm legunt Μasoretae, id est . secundum sitant Augustiuus lib. at . quaestione 'Id , quod sequitur Iatina vulgata super exodum , Thomas I. a. quam Vursio. stione ex. art. iv. ad A. & ibi Cajeta- CRON. 4 In servir repreheudendum . nus , Vide ii vacat & moriae en - Mendacium S sui tum propria servo mio Erasmum, & doetissimum Μa- rum vitia diccbant Veteres. i. n. 2O.sium ad domam it, s. s Schol l Theologis supellorum p Inter cito ianos chrasi min3 aetatum , qui κατ-scholastici
quamuis depa' quendum ubi ceteger;t . beet eaetem reuola tam ad Omni uiueii is o. p. I. I. horrentes admittit interpretationes tacitas , ut dubitari possit S η satius sit adversus ou sitam si falsiloauium ac mittere in CRO T.