장음표시 사용
132쪽
133쪽
120 1 52 l. sanqcii haberi, Rutili geruit; ' hat thnen auo ber reuisi
135쪽
Rer erendissimo I ro, Domino nicolao Amsdorso, S. Theo Iosiae Licentiato et Cranonico IVittemteruenSi, etc.
antinatius titis non satis Ita heo, quod tibi respondeam. I'roclive mihi est concedere tecuin in eam Sententiam, iust Tum animas dormire, ag usque ad iudicii diem nescire ubi Sint. In quam Sententiam me trahit verbum Scripturae: Horismiunt cum Patribras suis. Et mortui resuscitati per Christum et Apostolos idem ies tantur, cum velut a Somno evigilarunt, ignari ubi fuerint. Accedunt huc et ectas es sauciorum multorum. Nec haheo , qui hus hanc sententiam subvertere POS-sim. Sed an universale hoc Sit omnibus animabus, non audeo as Serere, propter raptum Pauli, Eliae et Moy Si, qui utique non ficti apparuerunt in monte Tahor. Quis enim novit, quomodo Deus ngat cum animalius separatis7 Nonne potest aS aeque sopire alternis vel quam di ii voluerit, atque viventes in carne Sopit 3 Iam illud Lucae XVI de Abraham et t. azaro, etsi non urget universalem , tamen Sensum trihuit Abrahae et IaaZaro . et durum e Si hoc ad j radicii diem torquere. Idem de damnatis sentio, posse alii pia A serati re poenas si tim a morte, aliquas vero Sepai.iri iisque in illum diem. Nam
epulo cruciatum confitetur. Et Psalmus dicit: Dirum i iustiam Diuitigod by Cooste
136쪽
maru capient in interisu, nisi tu et hoc trahas ad diem Judiacii, vel ad transeuntes moriis corporalis angustias. Igitu radia Sententia est, incerta haec esse. Verisimile autem . exceptis
paucis, omnes dormire insensibiles. Tii nunc vide, clui illi mei int Piritus in carcere , quilius P irus scribit per Christum esse praedicatum, an non et illi dormire in eum usque diem poterint PIudas autem de Sodomitis dicit: ignis aeterni Poerram sIιstianentes, loquenS de praesenti. M a autem sententia de purgatorio sic habet, non quod certum locum a rhitror, ut Sophistae fingunt, aut omnes, quie X tra Coelum Pt infernum manent, in purgatorio esse arbitror: quis enim hoc asseret 3 cum dormire pos,ini inter Coelum, te ram, in sernum, Purgatorium, et omnia, sicut vi v libus Pontingit in profundo somno: sed quod eam Poena ira es, e Sentium,.quam gii Stum inferni distunt, ciua Chri bius, Moyses, Ahratiam . David, Iacob, Iob, EZechias et multi alli laboravero. Ea enim
eum sit similis inserito, tamen temporalis, Sive e X tra Corpus, Sive in corpore sat, purgatorium mihi est: nam talem poenam tribuimus purgatorio. Cum autem in Corpore PS Seratur, Pt CCria Sit, extra Corpus quoque negari non potest, quamluam ncc demonstrari, ut prorsus quicquid hic Ci Edideris, non erraveris. Non enim ni neges purgatorium, haereticu' es, quia non negas hanc poenam in corpore sentiri. et extra corpus sentiri posse. Sed lioc negas, destinatum to iam ESSe, et Ce tum esSe extra corpus Sentiri. Iloc et ego nego: qui enim in corpore eam sentiunt: jam in corpore plane non sunt, quoad vitam ipsam, mortui eitim Sunt. Quare non St, ut neges, hanc poenam hoc modo extra CorpuS eSSe. HactenuS ego: tu
Cari stadii nuptiae nrire placent, novi puellam: consortet eum Dominus in boni tui exemplum inhibendae et minuendas papisiicae libidinis , Anion. Munusculum meum ipse seram suo tempore post Pascha. Interim Hiblia transferam , quan tuam
onus Suficep rim Supra Nires. Video nuta , quid sit interpretari, et cur liactenus a nullo Sit attentatum, qui pro sileretur nomen sui m. Vetus 'I'estamen lirm non potero attingere, nisi vobis Praesentibus et cooperanti tuis. Denique si quo posset fieri, ut secretum cubile apud vestrum aliquem haberem, mox veniar ira , et vestro ali xilio totiam ah in illo transferrem, ut fieret
tranStatio digna, quae Chri Stianis legeretur: Spero enim nos Diuiligoo by Cooste
137쪽
meliorem claturos esse quam lial Pant I at iiii nostrae Germaniae. Magnum et dignum Opufi est. luod nos omnES labor muS, Cum Sit Publicum , et publi Caci sali iti donandum. Responis de super haec, quid sit spei. Non opto, ut totus et omnino Iateam, cum hoc sit impossit,ile, sed ut sciatur. Dic velle latere, Vel nesciatur, me velle apparere. Arbitror enim Ilao ratione satisfieri timidisqtie et malis, cum senserint me latere velle. Prophetae Cigna et ' non vos cito moveant: habetis Scripturam Deut. XIII. et 1. Iohann. V., '' quae vos seCuros iaciunt, ut non pe Cetis, Si disseratis eos, et 'robetis primo Spiritus, an ex Deo sint. litterim dabit Dominus, quod lacten dum sit. Mihi sane hoc secundum DCiem Vehementor SuSpectum ost, quod jactant Colici tui a Majestatis. De quibus plura ad Philippum. Vale et ora pro me. Die Octava Epiphaniae,
Domino AL Philippo Agelanchthoni. Salutem. I. iterae Moguntini si solae fuissent, vicerant, nun
138쪽
sucum, id quod mihi in Fabricio ' egregie displicet. Ego
volebam impietati finem fieri, et rhetor ille agit causam impietatis, dum Episcopum docet personalia peccata Confiteri, sic Luthcro credit helle impositum. Temperabo et mihi, ne hominem primis literis suo merito tractem: obtendam autem, ut Sciat spiritum esse in naribus hominis. Venio ad prophetas , ac primum non proho tuam timidi tatem, cum et majori tam Spiritu, quam eruditione polleas, quam ego. Ac primum, cum testimonium perhibeant de se
ipsis, non Statim audiendi sunt, Sed juxta consilium Ioannis, spiritus prohandi. Habetis consilium Gamalielis disserendi: nihil enim adhuc audio ut, eis dici et fieri, quod Satanas non
queat Praestare vel aemulari. Tu autem ex mea parte hoc exploreS, an vocationem si am possint prohare. No lue enim Deus unquam aliquem misit, nisi vel per hominem vo Catum, vel per signa declaratum , ne ipsum cluidem Filium. Prophetae olim ex lege et Ordine prophetali jus habebant, sicut nos modo per homines. Prorsus nolo eos recipi, si nuda revelatione Sese vocatos ad Serant, Cum nec Samuelem quidem vellet loqui Deus nisi per autoritatem consciam Holi. Hoc primum ad publicam docendi lanci ionem portinet. Jam vero privatum Fpiritum explores etiam, quaeras, num experii sint spirituales ili. is angustias et nativitates divinas, mortes, infernosilue. Si audieris blanda, tranquilla, devota ut vocant et religiosa, etiam Si in tertium coelum Sese raptos
dicant, non approbabis. s uia signum filii hominis deest, qui
est βα ανος, prohaior unicuS ChriStianorum, et Certus spirituum disco tor. Vis S ire locum, tempus, modum colloquiorum divinorum audi: sicut leo contrivie omnia ossa mea, et: Projectias sum a facie oculorum Itiorum, et: r leta est malis an a mea, et vita mea inferno Proseinquavit. Non sic loquitur Majestas civ vocant immediate, ut homo videat, ratio, non videbit me homo, et vivet. Et Stellam parvam Se monis rius non fert natura. Ideo enim per homines loquitur, quod loquentem ipsum serre o innes non pOSSumus. Nam et virginem tur havit angelus. Sie et Danielem , Sio et Ieremias queritur: corrisee me in braciem, et non sis tu mihi formidini.
139쪽
Et quid plura Τ quasi Majestas possit cit in vetere homine loqui
familiariter, et non prius occidore atque exsiccare, ne foete-ant adores ejus pessimI, cum sit ignis consumens. Etiam εomnia et visioni s Sanctorum sunt terribilos saltem, postquam intolliguntur. Tetita ergo et no Iesuin quidem audias glori sum, nisi videri S prius Crucifixum. Ad causam, inquies, quidp hoc enim est alios refutare, Non nOStra probare. At ho Q quomodo possum absens, cum
ignorem, quid moveant, si nihil aliud excitant, quam illud: uni creti forte et baytisaeus herit, salvus erit, ct quod Pa
vult per se non credant. Prorsus me nihil movent. Quomodo enim probabunt, eos ii Oii credere 7 At quod non Ioquuntur et ostendunt iidem, pu,chre. Hae ratione quot lioris et nos Christiani erimus, dum dormimus et alia iacimus Annon ergo eodem modo piate, i Deus toto infantiae tempore, ceu continuo fiomno, fidem in illis servare 7 Bene, inquies, hoo consutat adve
sarios de fide jam infusa. At hoo interim suffieit, eos inveniritalus, qui nihil probent, et salso spiritu commoti sint. Quid de infundenda dicis 3 nihil est reliquum prorsus, nisi fides ali-Cna, quam Fi Siai uere non possumus, nihil disputandum est, sed simplicitur damnandus haptismus Parvulorum.
Tu dicis, infirma esse exempla fidei alienae8 Ego nihil fir
ratus esse dico. Ust Fi dant autem illi, omnes quoque daemones, unum Exemplum sidui alienae infirmum. Nain quod Sa anuelem oras Se pro Saule inducis, nihil eSt: luxit Saulem, non oravit, aut Si oravit, non oravit iide, hoc e St, non credidit
obtineri quod petebat, sed in dubium, aut in arbitrium Dei Ponebat. Quemadmodum David pro parvulo suo, et inulti pro in ullis aliis. Si enim certo definisset se accepturum, utique obiatinuisset. Si ut enim si dolis promissio Christi, Mati. XVII leai duo SuPer terram, etc. et: cytiaecunque Petieritis, creviteqnia accesDietis, et liene vobis. Stet ergo inconcusse, inal os sibile esse, ut id non fiat, quod petitur, et croditur sic ri, ali qui vacillabit universa doctrin.i si dei, nee propria fides ali tu dvalebit, cum ni .atur ojusdom promissionibus. Imo fides aliena nobis propria, sed alteri aliuna est. nillilominus necesse est, ut sint in altero, quod credit. Illic pertinent omnia exempla Evangelii. Noliue enim aliis ualido unum dimibit Christus, qui
140쪽
sde aliena offerretur, sed omnes suscepit. Et quid plura Z Testianonia et exempla lotius Scripturae stant a fide aliena, id est, a propria fido, quae III peii et alteri fidem, et quicquid volet. llo Q igitur res lat, an Ecclesia credat parvulis infundi fidem pNam de Ecclesia soriassis lineo quaestio, non de fide aliena aut esticacia ejus vertitur. Fidos aliena qui cciuid poSSit, nonetat disputandum, cum omnia sint possibilia credenti. Haec autem quaestio est de iacto, noli de jure: non enim poSSumus disputaro, an Ecclesia deberet credere, insundi parvulis fidem, Cuin POiestatem habeat in totum non baptis anui parvulos, neo est locus Scripturae, qui eam cogat hoe Credere, Sicut Sunt aliorum articulo ruiti. Ouid igitur iaciemus hic Z jus noti Probamus 3 fidem quis videt 3 ad consessionem igitur e adum, Siquidom ore conse, fio fit ad salutem. Iam quid confitetur EC-cle, a, Se credere in hoc ari iuulo Z Nonne pueros etiam esse
pari icipes benesciorum Christi onjicitur vero: quid Si Augu-otinus, et edios Ecclesiam vocas vel esse Credis, in haz parte errarim ' Quis certos nos faciet, cum probare non POSSumuS, debere ea ira Fic credere8 At eadem Objectio impugnabitur. Si non jus, tamen saetii in proprie credendi in Coclesia. Quis enim certus erit, Augustinum credidisse I rinitatem, si consessionicus non creditur 3 Consessionum rius CertuS Sum Con Sonare Scripturae, Sed eum credere, Sicut constetur, Sum incertus.
Ego vero video id siligi uari miraculo Dei factum, ut solus hio
articulus de parvulis haptisandis nutiquam fuerit negatus ne alitiae colicis Ut idem: adeo nulla est Consessio illius in oppo, itum, hed e contra totius o rhi S ConsusAio Constans et una ad propo-Siium. Hanc aut Em Conse fi bionem negare esse Ecclesiae illius verae ot legitimae, arbitror i inpiissimi im es Se . Idem enim mihi videtur aliive l cclesiam negare, cum, Si non e Sset, liae Ecclesia absque dubio ali litando dodi Sset Contrariam Confossionem . Cum sides Ecclesiae ni in luani non fuerit, et nunquam non Cori fessa suerit, quod credit. Plura tu Sapiens ex ista
Cum igitur ad baptismum asse tre non sit aliud, quam ad
Christum praesentem et manus gratiae aperientem in terra cinserte , et ille universis exempli, Ostenderit, Serie accreptare,
quod offertur: cur hic dubitamus 3 Saltem hoc prophetis istis
alis trali imis, ne possint sua Probare, cum do sit eis exemplum et i CStimonium, nobis autem adsint testimonia et exempla, Diuitiaco by Cooste