장음표시 사용
411쪽
Quarto, sicuti praesentiae hactenus iis, qui missis et vigLhis interfuerunt, distri hutae sunt et absentibus negata , ita modo distribuantur vel auserantur iis, qui lectionibus intersia rint vel defuerint. Sic fiet, ut praesentiis frui possint etiam ii, qui pii Usse volunt, quibus hactenus nemo, niSi impius exsevellet, tilia fotuit: ita tami n sine opero vel ossicio nemo nunc Duetur, qui lectionibus sciliciet inservient liberaliter. Quinto, Chorum minorem in quendam ordinem redigi aut Prorsus aboleri oportet, ut qui prorsus et solum hoc cogit, ut virginem Mariam colot mediatricem loco Fhristo. Sexto, festis et dominicis diebus una missa celebretur, communicantibus iis, qui alioqni libenter celebrare Solent aut
Primo de missa. Quod ipsa sit neque sacrificium neque opus, probant verba Christi instituentis, deinde exemplum Ipsorum Apostolorum primitivaeque Ecclesiae totius. Denique quaeratur ah missariis, quis sit usuη vel fruetus missarum suarum 3 Si dixerint, pro poecatis abolendis vel Dei eultu eas haberi, manifeste patet impietas, cum modo imum sit Sacrillacium pro abolendis peccatis, nempe Christus, qui semel
oblatus est, cujus omnes participes efficiuntur non operando neque sacrificando, sed credendo solum per verbum. Huio Racrificio addere, tanquam non exhauserit omnium Pe Cata, blasphemum est. Stet igitur sententia, aut Christi morio non esse deleta peccata praesentia et futura, aut missam sacrificium aut opus pro peccatis esSe non posse. Usu enim fidei per mis, am exercitato, mors Christi sola peccatorum victrix et efficax in nobis sit, non autem opere aut 3acrificio.
Secundo, de vigiliis et Sanotis haeo est ratio, quod periculum sit tentare quippiam in re mora et coram Deo, quod sertum testimonium es exemplum in Scripturis non habet, cum in iis, quae certa sunt, satis sit adhue imperfecti et mali nostri r at eo mortuis et sanctis nihil habetur in Scripturis. Ideo quamvis privato affectui spiritualis viri indulgendum sit, ut in hiη suo sensu abundet: tamen manifestam et publicam religi rimn in his tolerare non licet, propter scandalum ignorantium M infirmorum, qui huc affluunt relicta fide. Deinde suspecta sunt utraque, quod signis mendacibus et privatis Scripturaatestimoniis introducta aunt.
412쪽
Patet itaque cultum hunc a nobis praescriptum quondam onmihus Christianis suisse communem, postea dilabentibus populis ministri Ecclesiarum soli et Latine eum tenuerunt. Hine eoepit distinctio Cleri et Laicorum. Postea majori malo communis omnium cultus in peculiare servitium Dei coeptum est verti, et sic ex lectionibus et synaxi opus fieri, posthabita fide et tractatione verbi, doneo Cum omnium summo malo et damno coeptus est communiscvitus a Clem laicis vendi, pro peccatis redimendis et Pi cando Deo. Sio extinctus et sublatus unus mediator hominum Christus in locum suum accepit silvas et arenas istas mediatomin et intercessorum. Quod ne denuo eveniat, neque diutius perse-Veret, curandum est. Curabitur autem nulla alia via, quam ministerio verbi revocato et servato. Si videbitur hio cultus tenuis et sordidus prae illo priore splendido et denso hactenus habito, spectetur contra et quam tenuis, imo nihil fuerit ChrLEtus, regnante apud Judaeos illa copia densissimi et praepotentissimi cultus: rursus quam plenus et robustus futurus sit Christus in fido et charitate per hune tenuem cultum. Haeo habui modo, optines Viri, quae auggererem, Caetera in Iibellis meis de votis et de missis poterit, qui volet, latius videre. Dominus autem , qui eluxit denuo nobis in honitate sua, illuminet et accendat Corda vestra, ut cognoscatis et D ciatis voluntatem ejus bonam, placentem atque Persectam, Amen etc. Ex Coenobio nostro, seria quarta post Assum
tionem Mariae, MDXXIII. Martinus Luther.
e. ratMvibisti fissi, ba et mmen e nex gemissen ringetegenheli niti mant isortet uno diest Beo Aurifaber Π. 15S. Petitsi beii 2saloe XXI. AIT Gratia et pax. Certum est, optime Nicolin, D. Casparum apud me solicitasse, quod tu petis: sed eum res dissercetur, Disiligoo by Corale
413쪽
doneo famulus sanaretur, et a me denuo peteretur, interim ego aliquo profectus, domum reversusi inveni illos abiisse. Deinde cum ego nunc obruar vel solis epistolis scribendis , tot negotiis vexatus, e memoria amisi, quae eSSent Capitula, . in quibus consuluisti, nihilque memini, nisi quod scio, institutionem et ordinem rei sacrae esse in causa ista, idqtie valde doleo. Sed non possum aliter: unus quomodo omnia teret aut memoria teneat tot et tanta 3 Ignosce itaque mihi. Culpa est meae memoriae, si multitudo negotiorum me non exCuSat. Quare adhuc significa mihi, si placet, causam ex integro, et Servum tuum me Senties, ac Vale in Domino perenniteri Wiatemhemae, seria 4. post Assumtionis , - lII. Martinus Lutherus. 24. , Ν'. DXXIV.
414쪽
416쪽
Ecclesiastes Witte bergensium.
418쪽
419쪽
1523. bat iste ein tartes, Item Dei b ein tarten, licten σοttes. Dillen γ
420쪽
milliger Tartinus Euther. 2. September. M. DXXVII. .
Domino Georgio Syalatino, Christi servo etc., Suo fratri. Gratia et pax. Librum seu volumen potius Augustinensis Plii lippo tradidi judicandum. Ego alia habeo, quae urgent magis, quam ut cujuslibet studia queam perspicere. Mihi sane videtur non esse opus eo libro in Ecclesia Dei. Deinde quod
prolixus sit, maxime Vero novi et ignoti autoris, ut ne quaestus quidem spes esse possit. Literas civis Εylen hurgensis remitto, quas non prohibeo nec jubeo, ut excudantur. Epistola tamen prior nihil est, ut publicum ferre possit, vel ipso teste autore. Fabulam istam de Italica vel Romana Monacha expecto, nihil metuens. Figmentum ita crassum est, ut nisi Magistro Adriano oonveniat, nulli mortalium quantumvis inepto convenire possit.