장음표시 사용
501쪽
Quaestio do sapientia, summo hinnanitatis fine, quam in libro duodeuinio inibo seript is, in hau legiun appendico metarint. Ea primitii, Gein disciplinae illas, quas salso gloriantur opimistias nomine, enumerantur, ab his sedemuntur eam vertam
sapientiam ducunt c. 10. Aries nain et discipliatae, quae, serae necessitates spectant, hoc vulgares allae ae svi didas, siudeeoris, nedum sapientiae Libent etiam illis inlinis, quibus oris latio magis ludicra quam ema proposita est musicae, o isi pis noe, M., risin commune est viri sapientia non magis aries opibtulantes, ut naedicina, ars istoria abae, o sollertia illa ingenii. quae vulgo pro pientia habetur, iis quam liuierimus, opimis in participes sunt C. , Unica doctrina, qua homiMiri sariem tem reddit, numeraridi ars est, euius auctorem deum et qui iiii eoelum in quo minua Mi mirabili disposita ordine conspicimus, Tecte perlubenitis. Quarimem disciplii, ut nulla docui carere potest namque sine numero ordo, otio cogitari nequeunt)..ic etiam nutu pulcri, mi iust nullaquo emini cognitio esso Potest numero sublato C. 30 sapientia vero in priniis cernitur in rerum divinamini scien uiniis an vera deormi et animantium generationis cognitione nititur. Ex omniisus primuin ea divinium alterum anima, quae omnia sngit ac regit tertium quinque, po-xas solidi genera, e quibus minum est terrenum, secundum i eum C. 50. Tenenum Verra, quod ordine se movet, ratione ca- το, meum autem corpora oelestia), quod eodem semper indino
circa idem fertiis, mente praeditum divinum est vitae vero rationisque quae in sideribus inest, ausa est deus C. . . mi inter divina ignea et Moeria orpora sunt aniniantia ex aetim '
502쪽
ωuod is modo eolenta minc Q 8. . Astrononitivi deinde adcura sius tractans octo ponit in eis corpora Solaria Lunarii, sintsemini inerrantiunt Hinna et quisque reliquas, quae era antes disumtur stello, Venerem, Mercurium, saturitum, Iovemis artem C. 90. eorum opinio est, ii emporum eoelestium uvinia intem morantes, naturae Memmita pro sermuniri piis lud ent eteorpori id inlinitia, quod in animari midi. C. Od. in peripietiatur veram sapientiam astitorionio contineri, non vult, , illa, sed altiore C. io quae quomodo addiscenta sit deinceps exponitur. Huic inunge in sunt geometria, arithmetica C. a. et Hai eum, quae singula species aviis resere veraque a s uis diseemuti se ration qui in divinas mainquo nimieros et ordines perserotatur, misi in o iuriis convertim, an unam divinitatem emisspitat, quam cognoscetis eam, linit hornini assequi licet selicitiis
tm et in his et in futura vitii peressem. Quo qui in ipsilari metui uti nocturno Propositum eat, D pim divitatismis e toti
503쪽
βίω γιγνόμενοι το αὐτὰ λόγον φερουσιν, ως ἐστα μακάριον τὰ των ἀνθρωπων γένος Ουδ ευδαε--μον ' που δ' καλούνιδε ἄν σοι δοκω κάγω με -- των καλως του τοιούτου πέρι θειν οὐ φημι εῖναι δυνατῶν ἀνθρώποις -καρίοις τε κονευδαίμοσινεσθαι, πλον,ἀιγεὐνη μέχρeπερών ζωμεν, τουτ διορίζομαι, καλὴ Οὐελπὶς τελευτήσαντε τυχεἐν πάντων ων ἐνεκά τις προθυμοι δε ζων τε - κάλλο
504쪽
επει αὐτὰ γίγνεσθαι, καὶ ἔτι τὰ τρψεσθαι καὶ παιδεύεσθαι, καὶ δια πόνων μυρία - ταυτα γίγνεσθαι π μπαντα, ως φαμεν σπαντες καὶ χρόνος βραχύς ἄν τις εἰνπρος λογισμόν, ure rων μοχθορων. 'ον πῶς ἀνάπολάβοι μέτριον ουτος δέ σχεδόν αναπνοὴν δοκῶ ποιεῖν τι-ὼ κατὰ -- α' βίον τὰν οὐ-ωπινον ταχύ γε μ' ἐπιλαβον γορας μονοῶν
δρα προ πια μων, περὶ σοφίαν ἀπορία καλχτ
505쪽
τέχνη, μον πάντες φαινόμεθα γῆν μετακεχειρίσθαι καὶ μονά- των ο κοσεων γε
507쪽
508쪽
ποr φυχῆ τουτου του ζώου πασαν ρε ν άβοι σχεδόν, του λόγος ἀπε- ζωον δέ, ο τι μὴ γιγνωσκοι δύο καὶ τρία, μωραεριττον μηδέ ἄρτιον, γνοοί' ει τὰ παραπανήριθμόν -κ αν ποτε δε ναι
509쪽
γνωστόν', ὁ τε καἰ τάχα γενοιτ' ἀν' λα- σχεδον ἀλόγιστος τε καὶατακτος σχομων τε καὶἀρρυθμος ανάρμοστος τε φορῆκα πών, -- κακου κεκον--μοὶ κέ τινος, πελέλειπτα πανεῖς ἀριθμου καἰ
τελευrοσειν, κώ τό γε δὴ δίκαιόν τε καὶ γαθὼν καὶ καλὼ κώ πάντα τά τοιαυτα ουδείς ποτε μὴ γιγνω- σκων, δμους δύο ' ἐπι-βομενος διαριθμησεται,οῖς - ἐαυτόν τε και ἔτερον πεῖσαι - παράπα . Ἀμεν--εφομενοι προς του σιτό πως εμά με ἀριθμεῖν φερε τὰ γαρ εν δ' καὶ δυο