Theologia quadripartita Scoti. Prima quarta pars, seu theologia speculativa, ubi agitur de Deo uno, de Deo trino, de creatione mundi, de angelis, de primo homine, de incarnatione Verbi divini, de Christo gratia, ac de iustificatione & merito. Authore

151쪽

distras eo diis nostros adiuvet per auauiam iam , quae dicitur eooperans; aue est quod

ait Paulus, Domi in nessis operari Hlao: per

Oaire. s. Distini, edestinator- reprobis, vel incipita gratis praeveniente . vela consensa

quo cooperamur illi sed non incipit ii consensit, qua homo esset eausa taedet inationis suae . est enim cauis sui consensus Dergo incipit a gratia praevenis- , quam Deus dat ante conse istin nostrum in proinde Praedestinatio fit ante pri visionem consenns, meritorum. Resp. ducistionem elect-- , i probis non incipere a graria praeveniente simpliciter , ne a consensu . ut

est a sola voluntate Ἀἡd incipit a gratia praeveniente, quatenus habet consensem voluntatis per gratiam cooperantem. Non ergo dicant adversiarii . quod plus demus voluntati . iram gratiae. hoc enim falsum est i quia clieEt voluntas possit consentit . vel dissentire gratiae , ut habet Co

cilium iidentinum lices mam possimus non praedestinari, si via tis non contenti arci plus

tamen damus gratiae quλ libertati quia gratia eveniens requiritiu ut excitet voluntatem ad

οε operandum deluse volistas vult sequi d onus sexta Mod tamen non potest , nisi adve-

ruat de novo gratia adjuvans cie eooperans , de sic damus duo ossi ei gratiae Be damus tantam voluntati ut suum consensum non recuset.

ostic. s. Deus dat inedia meacia praedestinaris , ut ad finem ultimum perveniant . ouae nondae reprobis ergo signiim est, Deum sadive, luntatem efficaceni dandi gloria initiis , non istis

etiam antecedenter ad eorum merita. Resp. media quae Deus dat ad salutem posse dupliciter spectatri primo in se. ex parte dantis secundo, ex parte accipientis rae eooperationis nostrae. Si

spectentiis ex parte Dei , ante cooperationem nostratri omnia lunt efiicacia in actu IUNO; quia

ex se habent sussicientem vim consequendi suum esse in , de revera consequerentur, si homo non se opponeret emacitati illorum4hmvε em jora dantur reprobis, quit m praedestinatis 5 pro

inde magis issica cla In actu primo. Si vero conside retur ex parte nostri, nulla sunt emcacia ut exeunt

a Deo i sed illa fium essicacia ex cooperatione nostra . ues inesseacia ex neg tione consenses.

Ad argumentum ergo , negatur quod Deus detessicacia mediaPtaedestinatis , non reprobis a quia omnia sunt essicacia respectu Dei , id est pollime arabere essectum Deinde , etiamsi dare essie riora Praedestinatis , quae negaret reprobis ; ex hoe non posset inferti quod Deus haberet in tum inelinationem salvandi Praedestinatos , quia . scien robi uteretitiit illis gratiis quas habent , possent Ialvari, de revera salvarentur. osite ultimos mereatur praedestinationem .m remur gloriam si autem merentur gloriam, vel hoe fit per unum actum meritorium praecise sumptum,

vel quia talis actus meretur perleverantiam In meis

rito usque ad finem vitae. Primum fieri non potest, alias qui haberet imum actum meritorium , esset

Hectus ad gloriam, &-n posset ea privari miruti tamen nullis bona opera fecerunt , qui in finerim lati sunt. Non potest etiam secundum fieri, quia nil iliis actus meritorius potest mereri perseverantiam mori cadit enim si merito sed est donum Dei. Resp. electionem ad gloriam non esse praecis factam propter unum aut rerum opus metitorium , sed propter merita perdurantia usque in finem vitae; ita quod perseverantia seconditio,

site Moesi tentur ad simiam Mando a

A rem dicitu . hominem non posse illam mereri,

hoe verum est, unie in Ae permanenter non potest enim homo produeere unum actum ita interue bonum , ut per se condignesmereatur pers verantiam per totam vitam: possimis tamen illam mereri successives de seorsim merendo stillocet auxilia necessaria ad vincendas tentationes de perseverandum usque in finem. V. . tum Dei auxilio possum mereti ut perseverem hodie sine peceato cras etiam Me sic deinceos itide

quando dicitur , quod et severantu sit donum Dei hoc est, quia sine gratia, quae est donum Deunonicissuri nil perseverare absque peccato. Licci probaverimus, taedestinationem fieri ex

praevisis meritis gratiae, quae est opinio magis com ducens ad designandam summam Des miserici diam de excitandam Hsiesruesnem boriunum ut

itid laborent cum gratia D. ad sibi procurandam gloriam caelestem, quae est praedestinationis terminus atramen ista eoncluso non est de fide, quandovidem ritea illam hactenus nihil definivit Eoclesia rae ejus contraria teneti potest . de dies.

Praedestinationem fieti ante praevisa merita. Non quod verum sit eam posse simul esse ex praevisis meritis,& ante praevisa merita sed inquantum utraque concluso est probabilis, iam ex utraque parte ne

maximi nominis aut res. D. Thomas,Scorus,Beblarminus , Suates in limites plurimi non medi cris famae auihore sultinent Hyraedestinationem c esse pute gratuitam , nullo modo si praevise meritorum dependentem. Doctor autem cphieus, Aurandet Alanci, de plurimi vete

Iutribus Graecis quos citatin sequini Lessius ui Upusculo de Praedestinationein de Reprobati ne censen Praedestinationem fieri ex praevisis meritis gratiae ciuibus ex Doctoribus Sorbonicis a

di possunt Philippus Gamache , Ni a naeniaberius, de non pauci alii. Cam ergo aliqui existiment, Praedestinationem fiet ex praevisis meritis . de alii non Notandum est, quod illi dieant i Deum se perere inlitet esto praedestinatos . quod velit primo omnes homines salvos fieri independenter ab operibus , Ac hoe vo- D luntate antecedentici talisque volitio dandi gloriam non ei piae lastinatio, quia Praedestinatio est volitiori electio ineri , ubi ista est messicis Smcundo Deus via rate emaci, quae nulloni ladependet a libertate hominum , vult dare gratias euilibet homini, ut suam salutem operetur, quae tamen gratia non tollit liberum arbitrium , quoianiam illi dissentire potest voluntas creata , iuxta

Concilitam Tridentinum Tertio , praevidet Deus

quinam eooperaturi sint gratiae . vel non cooperaturi. Tandemque determinat quarto , essic citer date gloriam istis illis poenain Unde apparet

ex tali praesupposito ordine, quod Praedestinatio, quae est electio essicax ad gloriam pendeat a praeri visone meritorum; scut reprobatio ex demeritorum praecognitione. Qui vero existimant , praedestinationem fieti antecedenter ad praevisa metita , divina decreta

sic ordinari eontendunt ut primo Deus velit voluntate anteeedenti omnes homines salvos fieri

quod tamen non fatebuntur Calvinistae, aut Praedestinatiani volentes Deum absolute, ex quadam necessitate fatali alios destinare ad gloriam alios ad damnationem. in Secundo in illorum mente Deus viae praedestinare voluntate absoluta de effraci e tum numerum Angelorum de hominum , sera bendo negativescirca alios , id est . nec illos praeis destinando, nec illos reprobando Tot: o deter

152쪽

DE DE UNO:

me saltim non eonsequerentur inratio Meetesta destina sanae miris, nisina ris, i in dim

ure illis gratias ita congruas&essi eaera, ut infal inus, praea niuisiti rribiliter bonum sint operaturi Quirito circa non merita. 'destinatos Meernit dare illis gratio lassicienten quib-sdrifierem, si talibus patiis cooperarem Δωε videtillos non eooperaturos gratiae sed illa concausim

abusuros, declinantes in peccatum. Septimo deni

que illos destinae ad poenam. Ex quibus patet, Deum aliter se habere in hae opinione circi prae destituum,4 aliter circi reprobosi quia, MEt rese si et ante pratria merita, non tamen reo bae ante demetrii cognita, ut palet ex omne ab

legar a

Notandum est insiper, WAd opinio, quae Pti Mitinationem enituitam iacit, lones distet ab opi a baptismum instituere dc salubriter applicari in Oviorum, qui errue ineuntur tum in medium peccati, tum pro insuimus , tam pio

ulla praevisione operum meritorii proprio rum, sed Christi: non habent enim merita in tempore ergo non sunt PMdestinati ex praevisione meisinorum propriorum in autem nulla habuerine metita, eonstat; quia in metitum requiritii des

betata intentio finis electio mediorum in actua- Iis voluntas, quae omnia non fuerunt in illic Prς- destinantur autem ex meritis Clitasti inti volute, tinsenti-ti . Israedestinatione bonorum, tum in malorum repto adultisatione; ubi alia opinio est Catholica Etrant in ire. Licet infantes non habuerint bona ope- quam illi dupliciter in bonorum praedestinatione in in tempore potuerunt tamen Proest nari ex non dicendo quidem, praedestinarus esse tales ante privisione operum quae edidissent,si vixissent. Resp. praevisit merita sed asserendo, Deum illis gratia Deum non considerare opera hypotetice futuri; conferre it, efficaees, ut illis resistere nequeant alias pueri non haberent qualein plosiam, habuita Deinde Iecie litiunt de fide, dum clamant Christum esse tantummodo mortuum, ut tales gratias ex sua natura effraces mereretur praedestinatis de non esse mortuum pro reprobis Euant etiam circa reprobos, asserendo gratias suffcientes intereas illis denegari, praeeepta illis data esse impossibilia observatu,& ipsos peeeate non observando talia, licet impossibilia; quin credunt, liberis nas plures iacturos propterea dicreverit, ut infit te gratiam bapti limi perveniant, qui aliter non pervenissent Sed hoe non est contra nos licEtenim negemus tales insuites Pisaestinari ex pr viam mei propriis, hoe inmen non inmedit, quiari aestinentur etri risen ius clauti, velia

sent enim onera in qualia si viris ne Deinde, si Deus arienderet ad illa opera quae fecissent inu redar, quod multi debuissent reprobari, quiare vera multi malὸ vixissent. Ostro. Licet pueri non fuerint Proestinati ex

pr visione meritorum suorum , potuerunt tamen Prςdestina ex prς visione meritorum parentum.

Resp. hoc esse probabile potuit enim fieri 'xio diem vioralem state eum necessitate, proinde e meus ab terno videns parentes eorrem sere sanctitar earum fieri, dum fit id quod non potest non he simos, ardenter pro illismaruros, vel eleemo xi, de non fit id quod fieri non potest, in quo ruta st errant C dm ergo tales erroneas assertiones Teiiciant Catholici , qui praedestinationem gratuluxam admittunt, profitendo gratiae interiori poM--

sim, eria totas dari gratias inclantes princepta non esse impossibilia Christum minuum

esse pio omnibus, clibertatem moralem non compati necessitati; ideo multum disserunt orihodoxi, uefendentes gratuitam praedestinationem, a nomtoribus. Porro hujus inionis sim res non eo se si praedestinationem gratuitain adnuttunt, quo eam Dintellexerunt Oe hamus, Gabriel de Calliatinus, qui triplicem recipiunt praedestinatoriam Ee reproborum classem, in prima reponentes aliquos, quos

voluit Deus pnedestinare ante praevisa merita, in se id illos uisunt redinhiati ex praevitim

ritu in tertia reprobos. Tales inqium dicebant, aliquem mediociem nutrierim hominum Deum

elegisse ad gloriam ex solo beneplacito suae voluntatis, ut pote Paullam , aebvim , Ma talen m di similest alii, onmilias dedisse gratia, iussicie

tes , quorum aliqui illis cooperari praevisi sunt, si oue fuerunt praedeltinati ex praevisis metitis cali

RV tenent Pr aestinationem fieri ante W

visa merim de anteirerisionem neccati μὲ

nais habent asserere, quia Christus non metus

ritit destinationem neque Angelis, neque hominibus4 sed innid executionem caedestinationis rDebent enim dicere, maiad Deus sie ordinaveriti mo, Preaestinavit aliquos ad gloriam absolutEr. Meundo, ocrevit, quod illi Pr destinati aequir rent gloria