장음표시 사용
381쪽
ae , nee tint Asmens es in sancta Dei Eeelesa 1 Moessarium putametimus omnein occasonem interimentes eis .
qui standalirantur , vel qui scandati Mna , . rest' Mea consessionem , uvae in sancta Pei Eeelesa praedicatur praesent1 edicto si aere manifestam i ti di illi qui rectam fidem eonsitentur Drmater eam custo nant: & illl oui ad versus eam contendunt , distente, sed ''ritatem, estinent semetipsos unire
bus subsistentus sive personis adoran 'tes , inquit iis baptitati sumit, 'ti '
Unitatem enim in Trinitate . & π i ' Ma coni.nitatem In unitate adoraviti, 'bilem habentem & iuvisorem di uni 'tionem ' unitarent quidem . sierin c um rationem substantiae seu Dot a 'tis : Trinitatem autem, sedi itisum pro. 'prietates vel subsistentIM , si Veia V
di tria uitiam . in quibu, DE, --. ELt-Paris aut tui subtilitis dirainus in ipsa isti 'ρπ' 3 6 initas, quae tria Deus Pater, D iis VPilius , Deias Spiritus sanctus . eum ' 'm tria. 6. quaeque persona soluin intelliitiirm rite separante inseparabilia r&tria unus Deus , orni simul in isti
guntur propter eanident virtutein . 'eamdemque naturam quoniam opor- '
382쪽
triena mim , , 'esse personam ' trinoimium eunti emis Patrem , & Filium . & Spiritum san-- ctiun : nee dividentes proprietates , a-,, lienamus a Dei Patras substantia Fi num di spiritum sanctum , sectanduin n. ,, Λrib furorem , in tres viverses navi' i eidantia. M turas ' incidentes Denatem .is Unus igitur Deus Pater , ex quo is omnia r & unus unigenitus Faliua , M per quem omnia : & unus spiritus,, sanctus , in quo omnia . Confitemir, , autem ipsunt ianipenitum Filimn IIm ,
,, in ultimis utebus propter nCI α ρο- - V . . - ,, pter nostram salutem deciendita de Pνων , -- Πναματα αγιαι , caelis , de Incarnatuin elle ex Spiritu se sancto , ct sincta gloriosa Dei gena- , , trice semper Uirgine Maria 4 ct naiati turn ex ipsa , qui est Dominus Iesus ristus , unus de s ancta Trinitate , eonlubstantialis Deo patri seeundum, , Deitatem , & consubstalitiali, nobisse idem ip'e secundum humanitaten is passibilis carire in passibilia idem ipse se Deitate . Non entiri aliua quida in is est praeter Deu in Verbum vi pan,, scinem & mortem suscepit L ied ipse
, stinere dignati s , implevit oinniais Ideo non anuin Deum Verrutin esse , M qui miracula operatus est . dc alium se Christum qui passus est , cognosci-,, mus e sed unu in euntilemque ooinlisse num nostr ira Iesu in Clui iluin , Delis Verbum ilicarnatum & hon inem Diari ctum . di ejusdem ipsus miraeula &is passiones , quas earne voluntarie suisis stinuit , constemur . Non enim homo se aliquis pro nobis temetipsum demi , se sed ipse Deus Verbii:n si uin eorpus, , pro nobis dedit . ne in homine in s ti des re stes nostra sit , sed in ipsum se Deu in Verbum nos ea in fise in habea
,, hominis naturam erant . Nunc autem
idem ipse patitur , de salvos Leit , diis per passionein vincit, idem ipse Deus,
is ipse homo , utrum ue innaquain ua, , num , utrumque taniquain stilum. In se de ex utra lue natura, id et , ex Dei , , late & huinastitate unuin Christu in Vς αυνον , ουκ αρναμ. το εινω αυτον και
,, traque aute in natura, id est . in Diviis nitate di humanitate , unum Domi ni in nostrum les in Chiuluin D.i,, Verbum incarnatum , & homnem si se ctum cognoscentes , divisone in qui-,, dem per paries , vel incisonem nonis inserimus uni eius itabsistentiae i di
is serentiam autem naturarum, ex quibus se compositus est . fgnis inus , non in tere inpram propter unitatem , suci , , ni an utraque natisra in ipso est . Gunis enim compositionem Scamas , ne-
383쪽
s resse est consteti & partes In toto en isse , & totirin in partibus cognosci . MNee enim divina natura in huina nam is transmutata est , nee hii ua na- Mtura in divinam eonversa est . Maois ainem Intelligitur , quod iuraque in ., proprietate di ratione suae iraturae main M u rite . sacta eli unitas seeumsum si sistentiam . Unitas aut ein secuitisum is
subsit mitiam significat , ouod Deus is Verbum , id est , una subsistentia is ex tribus Deitatis subsistentiis , non ante plasmato holmini unitus est , sed isto utero sanctae Virginis creavit sibi is est ipsa in sua subsilientia carnem antia Minatam anima rationali di intellectua. Mii , qvil est iratura humana . Hanc ,, autem se eundia in subsistentiam unita- , , B tem Dei Velia cadiae in cloeens Mno, & illulnus Apostolus , dieitr via I itin. a. oti,is Ia forma DeI ωι , non rapinum ,,
entiri dixit , qturit eum qui in somna ,, serui erat , accepit e ne ame plas irrato se homini unitum esse Delim Verbuni ,,
ostenderet , stetit Theodotus 5 NED ,, MILPars
totius impii blasphemaverunt, assectua- ,, u 343 clem dicentes unitatem. MM Nos autem sequentes divinas serip- istuta, & sanctos patres , constentii e quod Deus verbuin earci satius est , Mquod est se an uni subsissentiani s hi tintre naturam humana in . Ideo & ,,uniis est Do minus noster Iesus Chri- stus , habens in semetipso persecti, istiem divinae naturae , di perfectionem ,, naturae hunis nae . Et eli unigenitus ,, qaidem Verbum , utpote ex Deo M' Φ,I4- ω Parte natas , & primos enitus aurei tisti multis sta tribus : ideira ipse eum ris actus est homo s Fitius enim Dei, s- is litis hominis iactus est & nianens o
ctii rus erat , non transmutarit titio 1 ,,
iactus est . Unde & duas natiuitates is eiusdem ipsus unigeniti Dei verbi is D eonstemur : ante laeeusa qui leni ex is Patre incorporaliter nati , in ultimis se autem diebiis eiusdem ipsiis Incar - , is & nati de sancta ploriosa Dei geni- ,, trice di semper Uinrine Matia . Qii is enim de Patre splen ult supra intelle. Actum , ex matre Crtus est stim ratim isnem . Et cum Deus verus em t , factus ,,
est uete homo . Ideo proprae & uere se Dei genitricem sancta ira gloriniam & semper virginem Mariana constemur e , .non *Da Deus verbum initium ex , ipsa aerepit , sed qraol in ultimis ine- hus unigenitus Deus Verbum . qui M
ante saecula erat , inearnatiis ex sp- ,
- sa , immutabiliter homo factus est i , T & etin, in , is bills in suis esset , visi- ,, bith, factus est in nostris: ct eum im passibilis Deus esset , non dedignatus Mest passibilis esse homo , & immorta- li, , mortis legibus subiaeete . Is nai qui in Bethlehem de semine Daula vi natus est secnndum carnem , dc sini- ni factus homini bris , ct erueisxtis est pio hominibus sub Pontio Pil Iro , ..praedicaverunt sancti Apostoli Ipsum is esse Deum , ipsum hi inem i ipsum n
384쪽
,, Filium Dei , ipsum situm hominis; Ais ipsunt de coelo , ipsum de terra; ip is sitis impassibilem, ipsum passibile in .se Deus enim Verbum , cui natus estis desursum ex Patre ineffabiliter . lne- , , narrabiliter . incomprehens biliter , vi se iterne , ipse in tempore nascum se deorsum de virgine Maria , tu illi se miti deorsum prius nati sunt , desurisse sum secundo nascerentur , Id est , ex se Deci . Ipse igitur matrem tantiimmo do habet super terr ira , & nos tanis tum mulo Patrem habemus in coelo. , , Cum enim aecepisset inora alem pari se trem hominum Adam , dedit holvi.,, nibus suum Patrent In morialem , sex ui 'I' .-,, eundum iure *iod dicitur : M- ὸι
,, Del . propter earnalem suum patre ira, ,, ut stu hominis vitae eius participes,, fierent , propter suum reminuum spiri se tum Patrem Deum. Ipse igitur secuti dum naturam filius est Dei , nos auia tem seeundum gratiam 1 & iterum ip-- se secundum tu spensationem & pro-- pter nos si ius fuit Adam , nos au vi terra secutusum naturam suiniis fluia Adam . Pater enim est ejus Deiti se-
M euildum natalia ira , noster autem se-
ia eundum gratiam . Et Deus ei fuit se. cottiliam inspensationem , eo quodia honio factus est 1 noster autem secunia, dum naturam Dominus est & De iis .
., Et Deira Verbum, qui est Filiuiis Dei Patris , unicus earni , iactiti est Cia earct , ut homines uniti spiritu I , fie-- rent unus spiritus . Ipse igitur veritaia Filius Dei omnes nos indutus est ut
is omnes induamur ianitin Deum . Et estia etiam post ima mationem unus de sanisi, cta Tranitatς , unirenitiis Filiui Dei
si Dominus noster Iesus Christus , conaiari postus ex utraque natura . Compos se tum autem Christum constemur, sanisse ctorii in Patrum doctrinam sequentes. - In mysterio eniin Christi unitas se se eundum compost onem , eonfuso.
nem re divisonem reiicit , di servatis quidem utriusque naturae proprie -,, tem unam a viem subsilientiam seu
vi personam Dei Verbi di e in carne,, ostendit di est unus idemque merse. - ctus in Deitate, di persectus inhuma U
M nitate , non tarn ilua in in duabus stibia
se sistentus sive personis , sed in vivi se natura di hun ana cognoscendus . utia unus si in utraque perfectus Deusia re perfectus homo , idem ipse Donil se nus noster Iesus Christus, uniis de san is cta Trinitate conglorificandus Patriis di sancto Spiritui . Nee enim quar. M tae personae adjectionem sescepit san-- cta Trinitas ct inearnato uno . e san-,, cta Trinitate Deo verbo . Istam igi-M tur honan trassitionem , qtiam a san- ctis Patribus accepimus . custodiinus , ,, In qua vi vini is & conversamur , &quam, ab hae vita orosciscentes , o. Eis ramas nobiseum ha Dere , quae est inia Patrem , mristum Filium Dei .lis vi , & sanctum spiritum consessio. Ilaee ita eonstentes super alias San-- cti eνrilli de sile recta doctrinas , &is hoc quod victum est ab Ipso . unam se naturam Dei verbi incarnatam , sis se eipientes , eonfitentur quod divi ,, na natura & humana unus Christus. s. - . ,, nectus , & non ' In una natura , ,, prout quidem male intelligentes diis
385쪽
xit Verbi incit natam, in hM naturae senoni ne pro subsistentia usus est . Et is in ovibus libris d)xit hane dictionem, is in seo uentabius sepius intulit, di quan is do Filium, & miramio Verbum, aut M . M a ianito unigenia una , quae non naturam , sed vi Filium . est subsistentiam seu personam squis- - udo vo rant . Subs stentia igitur Verbi inor - '
nem constentur , unam naturam s- ., ti ho m. Ux .
ve substantiam ipsus dicere lin- at plum est. Impossibile enim est , II, is minuin nostriam Iesum Christum se-
H eundum unani eam emque naturam rishu subsantiam & ante saecula esse , tidi in tempore , aut impassibilem & ,, passibilem : quod in una subsistentia iai; .e persona eius recte constemur . iosis amem dictis e utilem Sancti is
Cyrilli Ostemsemus de memorata di es iis manifestam ipsius doctrin- . In prima enim xd Suecessum epist la , eum dixisset, unam naturam Dei Verbi ineartiataim. statim intuli te Er- is quantum quidem ad intellectum pertinet . di ad vulendum tantirann O do liculis antinae , quemadmodulti in is carnatus est linivinitus , duas natus ras unitas esse dicimus , unum autem
stium , & Oiris uni , es Dominum , Dei Patris Verbum ineuir tum , &hominem sinum. Per ista autem Pater ni luna in carnationis volens manifestare & itidi visam & inconsutam mastodiens U- is nitionem , & numerum naturarum se quae conveneruiit demonstravit, & u- isti uni cIristum praedicavit , di non Munam naturam Deitatis & eat nis . Et is in secunda ad euntiseni Successu in Mepistola similia docens , ita scribit e MNam squidem unam dieentes verbinaturam tacuissemus . non inserentes ,
Inearnatam . sed vias extra ponentes dispensationem . erat illis sors tandi verris; miliis rario confingentibus in-U terrogate . ubi praefectio in humanitate . vel ouo iaci ' subsilit huina.na nostra substantia p Quoniam au tem di persectio in hhinanitatem , di nostrae substantiae demonstratio Introducta est dicendo , Incarnatam seessent aruit lineam virga in sibi supponentes . Eiicientem eui in dispensationem , di abnegantem in earnatio nem , oportebat juste aeeulari , auferentem a Filio perfecta in humanita. tena . Sin autem s ut dixi inornatum esse dicendo ipsi in . naanifesta eam 3si.& indubitab iis consessio , quod se ctus est homo . nihil jam prohibet in.x telligere , quia eum unus si di solus filius ratistus , icini ipse Deus est &hoino , sicut in Deitate perfectus , Itati in humanitate persectus . Rectimis me autem & nimis prius emer tua in peris sectio de salutam passione rationein exponit , non ipsum unigenitum Fi
lium Del , seeutidum quod intelligitur di est Deus , passiam esse in tua
natura quae sunt eo oris affirmans , magis autem passum esse terrear a na tura . Oportet enim necessat a utra
que servati uni & vero Filio . di non pati secundum Deitatem , α .LO FL
386쪽
sum esse ei, lem ipsum humanitatem e ipsus enim passa se eam . Et in tertio deeimo ea iteti Seholioriam . idem Sanctus Cyrillus M similiter rejicietis eos , qui duos filiosis introdueunt , & eos qui unam Seunt tutam Deitatis di carnis Chtint; . ita scribit r Non viscernesistin unum Dominum Iesum Christulae, In holmine in separatim , di in Deum separatim a sed unum eumdemque m. miniim Jesum Christum mei mus , naiatura ruin scientes vigerentiam . 8c In confusas eas sibi invicem consera an M tes . Si litur s prout EMet nos Samis avi Cytillus,i unus est Dominus nos.
M ter Iesus Christus , perfectus in Dei
se diversis naturis . anima & eo oleis consistens homo , tim natura dicitur, is se di ex duabus naturis Deitatis di is humanitatis Christum dieentes , de . is benius unam ipsus dicere naturam ris illitis ad eos Meemus , quod homo, , quidem iuret ex diversis constet , id
s i 31a is una natista dicitur , quoniam de ' om- ῶ-M M. is hibui sit,si stetitiis sve personia , quae is sub ea dent speeie reseruntur , con muniter praedicitur . Lleet enim una se suae ue subsistentia sive persona , s-M cut Petrus di paulas . proprietatibus
, corpore , nee colpus sne is nio est , sed ex eo quod non erat, adia Me quod est , ex anima & eorporeis erratus est . Unamaaeque autem creais tura Beet ex viversis eo stet , sed ta.., men unam illam habere dicitur tura in , secundum quam ' a Deo erraia, a est . rarissus autem non sic : nee,, enim unam naturam fise substantiam
is signis eat , quae communiter de pluti se in is subs stentiis sive personis praedi is eatur , sevi homo . si enim hoe es se set , multi Christi invenirentur in qui-
& eoi pote , Christus ereatus est hoe st natura Christi r sed cum IIeus esset ante tacita Verbum & esset jusdem naturae sive ' substantiae eum Patre & etrator omnium . in ultimis diebus hominis natura secundum substi entiam sbi oriens . factus est
Est igitur Christus una subsistetis
387쪽
A tia , sive persona , & habet in semet
ipso persectionem divinae & ine reabi. iis Otiirae , & persectionena huma me & erea bilis ratii se . Quomodo igitur , in quo duae Naturae cognoscuntur, increabilis , & creabuis , In eo u- 1ia in naturam sive substantiam diei possibile est Uce t enim una subsastentia sve persona Christus si , sedeonsubstantialis ' Deo Patri , ct consubstantialis nobis idem ipse est , non
naturam , seu substantiam . sin alitem una natura sive substantia esset Christus , alia sne carne est , & soli Deci Patri ' eonsubstantialis , quoniam una Deitatis substantia sve natura est 1 aut pumas homo existens nobis est B solum consubstantialis , quoniam una
natura hinnanitatis est e aut immu rara utraque natura alteram esseest naturam . praeter eas quae convene
rutu . & seeundum illos neque Deus mansit , neque homo iacius est Chri sua a & ideo neque Patri , neque no bis idem ipse eonsubstantialis est . Sie autem sapere omni plenuin est Impietate. Et ista vicin tu , non igno-rrantes quod di quidam sanctoriam Pa triam hominis exemplo in mysteriota, isti us sunt i sed illi quidem ut ostenderent , quod seut homo ex anima & corpore' unus e vieitur , & non
late di humanitate compostus , unus est. non in duos Christos, vel in duos filios dividendiis . Isti auteni hominis exeimplo utuntur , ut unam naturam sxe substantiam Deita iit A: hu manitatis Christi ' liuroducant i quod dentonstra vin iis alienurn esse pietatis . Sed eum per haee convincuntur . quod praeter rectam Patrum doctriciam tibi consngunt unam naturam . seu substantiam Deitatis & earnis , ad alia transeunt , dicentes non oporterenui erum naturarum in Ouiuo di cere , utpote numero vivis nem introducente . Miant igitur , quod nu- .
D metus . quando in m versis personis ,sje subsistentii, vicitur , rerum ipsamam per partes habet divisione in ; s-eut in ' duobus vel etiam plumbus hominibus r quando aute iri in rebus unitis , tune verbo solo di intellectu, non tamen ipsarum rerum habet di visonetn , seut in una subs stentia hirninis ex anima , corpore eonstituta . Duae enim di hie naturae intelli.guntur , altera animae , di altera coriaporis e di tamen non propter hoe in duos homines dividitur , sed unu in imus hominem esse , ct una in sti,s stentia ira ejus . Et in mysterio igitur. Christi iacta unitione , sicet is versa iueIligantur quae unita sunt . sed non ipsa te di per partes a se in viceni leparantur ea , ex quibus i minus no-ime Iesus Christus compositus est, vinserentiam tamen considerantes di hane signifieare volentes , numerian astantinius , di duas in Christo natu ras esse vicimus i nee ideo unita Chri sua in duos ChriIstos , vel in duos s-lios dividitur . Et testimonium prae- sat nostris dictis sanctus c, rescimus Theologus , scribem in primo libro ad Gennium sic e si quis Inlrcia uiacit duos fili f. tinum quidem ' ex Deo de Patre , secundum autena in matre,
388쪽
x tiso,ta smi non unum eun emque , ' ex ado. pilone eadat , quae promissa est reael. Ceria. eredentibus. Naturae enim duae, Devi' Deus ae hostio , quomodo S anima & corpus rnon aurem duo Fitu , nee Dii duo . Nee enim hi duo homines , licet Pau. sus sie appella vetit quod est intus minis , & quod est extrinsecus r A ut compendiose dieamus , aliud quitim di aliud ea ex *1ibus salvator est mini non idem sit in vis bile & Vis Muris is bile . & hoe quod 1 ne tempore est ,& hoe quod sub tempore r non au tem alius de alius abs t. M tace per haee evidenter is et Sanis ctus Gregorius , quod in mysterici Clitis. M ti ille Uatilem ori in personis num
., Nam dicit , ut impius condemnaturiia ille aluein qui in naturis , ex quibus se unus Christus compositus est , nume. rum accipit , recte constetur , ut po-,, te disserenitam quidem naturarum is quae conveneriant , per hoc sani seanstis divisonem autem . qitae per partem is est , nullo modo iaciens . Sacit enimis altera natura est animae , altera eor vi potis , di tamen tinus secundum conria
is positionem homo effeti ut , & non duo se honi ii ies r se di in Chrasso licet dtiae
M intelligantur naturae i, altera quidemia Deitatis , altera vero humanitatis, sedia non propter hoc duo Cirristi , aut ,, duo siti introducuntur . Ergo oui nu-M merun naturarum quae in Christo, , sunt , secundu in praeclictum modumis dioere remesant . niantias i sint diste is rent latri naturarum abnegantes , &M eonfusionem intra ciueentes dispensa, tioni . Si vero disserentiam consten is tur necesse est omnimodo ad eam se sgnineat ann . di numerum dicere naia is turarum . quae sine confusione in uiaia nam subsistentiam convenetrent . Ubiia enim differentia servatur , ibi omniis nimio & numenis sequitur . Ad eon. firmanda autem ea quae diximus , san-- ctor utra Patrum testimonici utentes , is ostendemus eos dicere . quod in uno se Dotnino nostro Iesu Christo ratione, is quidem vividuntur secundum disse-- Ientiam naturarum Deitatis di huma- .. nitatis ex quibus di compositiis est & nuntii in in hoe assumunt . nonia tamen ipsa re di per partes natura. rum iaciunt divisionem in subissia si sentias sue personas . Dicit enimis Sanctus Cutilius in Levitiet interpre-- tatione , sic : Totum in his iteminicit inspice aperie fa l vatoris nosti mystemum , et emundationem quae per sanctum Baptisma st . Duas enitria vicissas funal iubet vivM , di mundas, ut intelligas per volatilia calessem hominem smul & Deum , Ia duas navituras , quantum pertinet ' ad ratio nem uniciii*1e convenientem , divi. deiidum t Deus enim Verbum , quieti Deo Patre est , spletus uit in ear quae ex muliere est ) verit tamen non patiendum , unus enim ex utrasque is Christus . Et itemini idem sanctusia Cyrillus in secunda ad Suecessunt e-- puiola ita dieit : Sed ignoraverunt, quod duae per solum intellectum vi vidi solent , non haee necessario etiam in alteritatem , quae est per partes , omnimodo di specialiter a se lovbo cem separabuntur . Sed & Sanctiis A Ba filius in quarto libro contra Euno mi iam . interpretans Me quod in .
389쪽
Mitisu k hoe quidem quid me e quod dieu.ereo. , de eo qui formam servi aeiaeepit In his autem Omnibus non avidi quod di Auo melinua , IJeum separatim , ct ei ex avit. hominem separatim , unus enim erat , em G aseis seeutulum intellectum , utriusque
eens nos quomodo in Domino nos- , tro Iesb Christo oportet nariit a quae MIn eo sunt , secundum intellectum viviscernere . ita serabit r Cum naturae se intellectu distant , si ui dividuntii t
σαν ' παθημάτων πειραν ἐπιγράφω ἀ- ,
gloriae autem Pater . Nam etsi utrum quem unum est , tamen non natura, eonventu. Et Sanctus autem Gregorius Nyn Mianua in quario libro contra Euno. An tu in . eadem nos docens , ita scri- bit Et ne aliouis incorruptibili na- turae crueis passionem applicaret , per alia manifestius talem ei itisat eris rorem , mediatorem ipsum Dei de hominum . & hom nem & Deum is a. 'rima Miani nominans a ut eum duo de unci dicantur , congrini in intelligantur ciris ea utrumaue , cirra Deitatem quidem impassibilitas , citra humanitate i i autem dispensat in passionis . Intellectu.l,oe quod idem unitam est' , rati iaetiscernitur , eum Me qui dem iurus superpositum es & Ω- pereminens omnem sensum . praedicat , altioribus utitur nominibus , super omnia Deum , & Magnum Deum, R' - Φ.ct Virtutem Dei , de sapientiam . de
talia voeans i eum amem passionum experimentum necessario propter non tam infirmitatem acceptum , verbis signiscat , ex nostro nominans ut in que hominem ipsum appellat , non communiona per voeem ad eaeteram naturam eum qiti signiscarair , sed uteirea utramque pietas conservetur . His ita demonstratis per sam is
faciunt , Ee Eariam differentiana nu- Mineri recusatione negando . consa- risonem introducere conantur . Quo- H MILPHI modo enim non est ne effari M nuis ... - ni erus , quo , ad fgni standam diffe- rentiani natusarum quae in unam suh-
sistentiam unitae sunt , & non ad di- visionem per partes ea in , usi sunt is Patres p oemonstrato isetur unitique, A
quidis impium est Meere unam natuis is
tam sis substantiam Deitatis & ear- hii Christi , & illud dicimus , quia isυ- nee seeundun) qiud unam subsue n. - ά . F tiam dicimus Deitatis & humanitia. is iis C disti . se possibile est de unam is Muram Christi ilicere e quoniam non is idem est naturai de subsistentia . Om- ianes enim Mncti patres consonantet is nos docena , aliud esse narii ram sue is substantiam di somnam , & alivi, sub- s stentiam sive perionam . & natiaram ,, quidem vel substantiam & tormam , is Me qiuia est commune , signisore, is subsistentiam autem sive personam , Mhoe quod est speciale . M
390쪽
vi ea MAM M' sive . πειο ε, - λ δε , turam eoinposisti; dicate i ostis is niua re hoe alienum ' ese a pietate . . Ut aut enim minuram sive substantiam is DeitMis virentes , tres ipsius conste. mur subsistentias . in una prave salse is sistentia ea indem naturam sve sub is stantiam emnoscentes . Et recte exis tribus subsistentiis unam hi sentia ise Verbi ad earnem compositam esse viri
, , cimus . Nemo enim umquam ausus estis in Otholiea Eeelesia dicere , quod se sicut tres subsistentiae , sic de tres naiai tura sunt sanctae Trinitatu : ut posivros , meι ουσιαν λεγέντες , τροις ήπ
tribus naturis compostam in ad ear I. Trea enim natur in sanoa Ttnis nitate solus Arius ausus dicere , tam , quam blasphemus condeat uva est .is Ideo igitur secundum reciam in , , tionem , duMum naturamian vicimus ,
uditio em , dc unam subsistentiam :,, quoniam Dei Filiiu , cum esset sese cutulum sulis stentiam alter praeteris Patrem, eaniae in auteni naturam ' ha-,, bens Patris , lia sua fas sentia planis reavit sibi curnem animatam anima se rationali de intellectuati : qiuia signi-- fimi , humanae naturae uoltum esseis Deum verbum . dc non subsilentiae is seu person cuiusdam . Est a Uu--M Dem Verbum Et incarnatus, una tulis r - siste otia in utraque natura emuoi- se cendiu s in divina , in qua erat, is prou dictum est 1 -- ιΛ f,-- ma Dei via ; ec in huniana secu uia is dum hoe , quod est Ia MMIIιώ. is Amaatim fingus . Et ideo ' rectius di- , , eat aliquis unam subsistentiam Delia Vettit eoni suam , quam , , turam coinpositam et qu iam euinis per se absciuie iura dicitur , nonis adjecta ei speciali cuiusdam petio a se infinitum , dc non subsaetis alu ui iis significat et infinκum autem ad nihil se potest eomponi . Nn aute in an iaia dc post tales rationes ad contenti is nisi solam respiciens . opponare vi M netur . dicens qiud seevitisum redda is tam naturae rationem Opportet et titi. is manam natiuam Gitivi sua nia tentiam seu perso uim propriam linoia Urre : manii estus est talis . quod alm,, te subsistenti iis vi unitam eae vi. is cit Deitin Verbum , dc amaualemia iactan ese uni tem . IIuae enim sub ,, sistentiae seu personae ieeun .lum sui A sistentiam ianiti non possunt . in iis igitur haee dicit , mi potentiam ver . o bis binianae sapietu Iae evae re senis tinans . ignorat magnum pietatisia mysterium , quod corale Midein me. . ditur ad iustitiam , ore autem con φύσιν ἐκ τε- φύσεων συrunm l
sesici sit ad salutem . Neque enim . . / ε ε - - - ε - - ἀν
is sed in subsiletitia Dei Verbi , natu-- ra humana initium ut es et habuit i., unde ipsum Deum Verbum inanimia tabilitet hominem factum esse comis stemur , At non in iis nem quem is dam venula ; te episdem Dei ve is hi incarnati esse nativitatem ex Vir is pine , de propter hoc Dei Genitricemis sarctam gloriosam semper virginem is Matiam esse . Ideo Ec ante incarna.