장음표시 사용
4쪽
HIERONYMI FRACASTORII VERONENSIS.
5쪽
rati pathiuiatorum p . I. car. II e primo rerum omnium consenusu. cap. 2. c. x Deismpatbjs elimentorum ad lauca propria. cap. 1. c. et
He consensu partium in sed toto.
Deattractione similium. c. a. s. e. , De consensu G dissensu elametorsicirca qualitates cotrarias.C.ε. cisDesympathijs et alipathys mistorsier attractione ilium.C.V.c. I De ecbeneide quo modo firmare nauigiaposit. Cap. 8ἰ eur. 8De antipathia contrarioru Cre αmosost mutuo pellant. C p. s.c. 'cur Cr calx er pannμs et alia Acca aquam promptifime admittant.
De unalogia rerum in agendo. O.
Def mpathijs anime cognitricis.
De primis effectibus, qui fiunt ex consensu et dissensus suum. ca.
De consensibus er dissensibus pban
tasia. cap. s.c. Is De gaudio et appetitu. c. . . l
De admiratione Cr ec stast et risu:
cari 2 o. o. et L. Petra. 'cap.1 I. c. 24. De uerecundis. cap. 22. c. et
Re quibus uni dubijs a Rhamuisso riptR. cap. ultimY.car. 26 De contagione Liber. I. in id sit coni gio. cap. I. Car. 28 De cotagiong digeretia. c.2.c.29 De coni mane qua solo contactu allicit. cap. 3. c. 29 De contagione quae fmite asticit. Cap. . c. 3o De cotag.q adsistas fit. C. s. c. 3o Quod causa contagionis quς addi stans fit,non sit reducenda ad occultas proprietates. cap. 6. c. 31 Quomodo seminaria cotulanis addis afferatur et i orbe .c.7. c. 3 De unalogia cotagio .c. 8.c. 34Vtrum omnis contagio putrefactio quaedamsit. cd p. 9. c. 3 cur morborum alij coniugis in alij non,et cur contagio si lenes.
In quo contagio conueniat car uenenis et ῖ quo differat. Ca. II. c. 3ς De alijs quibusdam silerentijs contagionum. cap. I a. cir. 3 6 De guis cotagionu. ca. I .c. Z, Liber Secfndus. De febribus contagiosis. c. I. c. o
6쪽
D febribus rari fer morabilli dicuntur. C .a .car. 39De febribus pestilentit s. cap. 3.
De digerent ijspestilentum febriu,
De febre pestilenti in Britannia.
De uere pestiferis febribus. cap.
De causis. cap. 12. c. so De Elapbaritia. cap. I .c .set De lepra proprie dicta. cap. Iq. car. sqDedistinctione infectionum cuiaunearum. cap. s.c.ssLiber. III. de curatione.
Quod peculiaris curatio debeatur
morbst contagis'. De intentione quae babetur adprin
cipia contagionis. cap. a. c. sane intentione quae habetur ad moterium quae iam in ci coepit, et ad eam quae iam correpta est. cap. 3. car. sy. De curat 'Ddirimi variolarum.
De curatione febrium pestilentum
De curatione febrium quae lenticum laeseu puncticula dicuntur. cap.
De curatione uere pestilentumst, brium. cap. 7. care. ει De eurationephthisis quatenus coatagiosas. cap. 8. c. si aDe curatione rabidorum. cap. s.car. 69.
De curatione ophilidis seu Gallia
ci morbi. Cap. Io .car. 7o De curatione Elephantiae . cap.
7쪽
HIERONYMUS FRAc ASTOR Ius VERONENSIS S. orio homins natus quum sit sacerrῖme Princeps,illud serpe dubitatum fuisse uideo, utro be/nencio prodesIe magis queamus,eo ne quod per otium comparatur contemplando & scribendo, an eo quod per negotia agendo atque egregia multa nauando. nam plurimi quidem non selum propinquis re amicis, sed etiam Rebus pub. & multis tape nationibus magnope re agendo profuere,plurimi uero scribendo. Inter quos il lud interesse uidetur mihi,quod qui per negotia prosunt,prs mitem magis,& magis peripicuam utilitate praestant opes
patrocinia honores,libertates,et alia eius generis multa.qui uero per Orium, si non adeo praesesitem utilitatem at cerate communem magis,& magis perpetuam ac iniurias tem Poris et fortunae superaturam auctui. quo paela disciplinae, Nes,historiae,artes inuentae,auela ac per manus traditae in petates Omnes,in nationes omnes peruenirepotuere. utrossi
autem modo prodesse posse,paucissimis quide, quos Deus Praecipueamauit,semper concessim fuit quod otium ec nomna interse non parum aduersari solent . qua de causa Roges et Principes uiri,quod a stionibus detenti distra stic, minus otio inseruire possunt, per alterum magis hoc est peractiones prodesseipsi quidem consueuere per alterum a te minus,hoc est per ea, quae ab otio proficiscutur beneficiar Uerum enimuero quicunt uere Reges 5c Principes sunt,cirrant proscisto 5c prouident, utquod ipsi perse non possisnsi per alios nihilominus praestent, ne quum altero in genere eccellant, in altero humano generi deesse uideantur,cuiusheneficio nati,constitutit a Deo sunt. qua in re non minus laudandi
8쪽
laudandi commendandicii stat quὶm in eo, quod perse ipsi
possitnt eccenserunt.& si enim magna est ea usirtus,qtiae peris facit,non minor tamen 6c illa est,quae alium mouet,ec pcripsum usui est quando nessi Deus optimus atl omnipotens perse stiraper aestatim prodesse uult, sed aliorum opera ecministerio ad eam rem uti consueuerit. ex quo quidem fit ut Reges non paruam ingeniorum rationem et cura habeant, Ualant,& roueant,&quodammodo ut pariant, usae sint. quare oc illud recte homines instituisse uidentur mihi, ut quemadmodum, qui naturaesunt partus Diis optimis con seciantur,ita ij,qui sunt ingenst, Regibus 5c Principibus ubiis dedicarentur. flores quippe ct fructus, ct primitias seu, gum ait animalium templis aris osteni videmus,poemata uero historias,5 reliqua disciplinarum inuenta, ijs qui potestatibus praestant. quinipsos quo* ut pote modis omni hus de humano genere benemeritos, ec Dijs optimis ben factoribus similes dicere solemus, Sc Deorum nomine sal
tare,cti in Deorum caelum et numerum uita functos referre.
uerum qui tales spectentur, pauciissimi quidem omnibus soculis stinper suere. quando multos ipsa illa potestas, qua in signes sunt,non in et liena commoda, sed in propria trahere
consueuit . quaproptero maior est eorum paucorum glo. ria,quos uera uirtus eo essene potuit,ut Deos optimos imbrarentur. quos inter ut ad te ueniam praestantissime iuue nis tu quidem raro,nescio quo uirtutum igne spledere, aliuea praecipue teneri pietate uideris,quq dc per sese,cti per alios prodesse studet,et uult. nam ut priuata tacea benencia,quae innumera in dies confers,tot quidem publica ac tanta obis
non pro patria Blum Roma non pro Italia solum, sed pro
tota Europa,pro uniueris Christiano nomine ut non istute admiremur omnes,ac suspiciamus, sed in tanto christia narum rerum discrimine a Deo maximo electum existime mus.cu quo sanctissimus Avus tuus Paulus. iij. Ponti Max. curas Omnes,actiones* partiretur iam tum te ab adolescen tia eum auspicatus latium in quo onus tadem recumberet
9쪽
tantae molis.qua in re&iIlud quom magnopire admira
dum est, quod moles ea quum tam grauis, tam uaria sit, tutamen litterarum haud immemor non minori cura atque
opera studes, ut hac quoque in parte nec tibi,nec aliis dosis. nam quum magna quadam atq; excellenti natura aequere ad aetiones,& ad studia litterarum sis natus, facis prose Io,ut di de te multa aliquando speranda sint, re ut interea od tu per aetatem ac maxima necessarias, negotia prae are non potes,alii certe praestentiquos tu ita beneuolentia, ita omni studio amplexaris,ita liberalitate patrocinio ac fi/uore omni foues,at excitas,ut non minus tibi debeant lit terarum studia,Φchristiana libertas. Cui qtiidem res & mse testimonio esse possum,quem tu quu nec unquam uidisses, nihil a te poscentem benefici js tamen non paucis ea una de causa sis prosecutus,ac persequaris in dies. cui ego beneficentiae Ac uirtuti ita me addidium, ita deuinctu sensi, ut iam dianihil animo aeque fixum habuerim,quam tibi tuaec, isti,qua
teneris pietati,aliquid parerem,quod tuum tuici, causa conse Rum dici posset.hocn.anum dabatur mihi, quo quam gra tus esset animus erga te meus, possem ostendere. quam rem
tametsi serius Φ uoluissem negotiis uariis impeditus,nunc
demum tamen confeci.non quidem ea in re quam magis desiderassem, qua γ existimassem tibi gratiorem fiaturam, sed ea tame quam,qubd utilitatem non paruam ut spero alla, tura sit haud ingratam tibi suturam existime. Igitur quod
tuum dicas pro eo ocio quod mihi concessiam fuit,de conta moneo contagiosis morbis omnibus,cti incurationem ibere mihi uisum est. magna quide materia 5c admirationis non paruae plena. cui &comentarium adieci non minus ut arbitror desideratu de consensu Sc dissensu rerum, qua syni pathiam 8c antipadaiam uocant. sine quo natura contagio
num plane perquiri di monstrari post no uidebat. utrunmasit negotium mihi eo libentius suscipiendum duxi, q, quum hoc quidem scitu dignum sit, illud ad salute mortalium non parum conducere uideat,tum de utrol Φ paucissima quide
10쪽
amatoribus nostris, quae extent,quae v ut decimus nos, siti'tis mandata sunt. de sympathia quidem et antipathia rerum Galenus iam sese no nulla scripsisse refert, uox ea scripta aut interiere,aut sate nostra,quod nos sciamus, adhuc in lucem non peruenere.de cotagione uero Hippocrates quidem cir/ca populariter uagantes morbos nonnulla tetigisti uidetur. sed tamen qui Obseruaret magis, naturas eo traderet. Galenus uero post ipsum plura quidem monstrauit, sed& ipsem Sc se stator illius Paulus aegineta,& Aetius Amidentis,&alii ueteres no pauca,ut mihi uidetur,reliquere, quae posjent magnopere desiderari. Recentiores aut nihilo plus de contagio ne uidentur dixisse,quam quod ab occulta quada m pro prietate proueniatique aut in uniuersum natura contagionasit,& quo principio ametant, re q'o pacto gignantur,et cur aliae fomite relinquantialis ad dirians sese etiam propagen re morborum cur alit contagiosi sint,leniores,initiores c, existentes alii minime contagiosi acerbiores,ardentiores is multo quum sint,et quo a uenenis contagio differat,et eiusmodi alia multa nulli dicere tentavere, fatis quidem fecisse rati siliorum omnium causas in occultas illas ita ipsi uocant proprietates reduxissent,quibus acquiescendum non modo sibi sent arbitrati sed oc at is praecepercati his contenti in qua
plurimis philosophati sunt, quod certe philosopho homine
semper in ranum existimavi. causarum.n. quum quaedam uniuersalitumae sint ei remotissimae a rebus, quaedam uero
propinviores 5c particulares ma gis,a demum quaeda propinquisiimae et propriae, oprias quide et .ppinquissimas in reconditis et dimcilibus attigisse, aut Dei certe est,aut diutis m. uniuersalissimis uero stare,ignaui ct rustici ingenii est, medias uero inquirere, di ad proprias niti quantum lio. mini datur philosephi certe est. Admiraberis autem foratasse duas me hasce materias sumpsisse scribendas, quarum alteram maiores nostri pene intactam reliquerunt, alte ram omnes fateantur ab homine sciri non posse. Verum