Ermeneia ton pente kephalaion, opou periechei e apophasis tes hagias kai oikoumenikes synodou tes Phlorentias, ...

12쪽

nisi septem synodos Christianis esse adinittendas: necesse erat hunc erTorem euelli, &perspeetiim omnibus

fieri ex doctrina septimae Synoiti; Q d non Catholico- M. Gruin Adhaereticontin sit pirapntun anteactas miidem sy- mulos admittere; illas aluein reijcere, per quas damnantur illorum enores. Agnoscebant impius Nestorius pnimam Synodiun & secunciain, tertiam Ut sibi contrarian non adimisit. Etitychiani tertiam minim in moduna an plectebantii ed citiartain ut repugnantem detestati sint. Monothelitae&Iconomachi suscipiebant priores omnes;

sed illi sextam, hi septinaain contiich s p scituriint . t una hoc esse, inmiti, septima Synodus verbo Piidem v nei vi sanctas Synodos, sed facto negare. Oein enim ipsi Pacies, quortina iactis Lindinint sua Decreta priores SP nodi, Florentinae quoque Synodo dederiint testatani

satilr Concisiim, auersetur & antiqua septena; Oui vero allei satur omnia,profect5ct Christiandia iiiiii ab iat . At 1olent pleno dicere ; a Florentina Synodo se abhorrere, quOctinea Latini Graecos aluo pellexerint &maonificis promissis. Hoc enina impudentissilinuna inendaciunt vul- pauit Marctis Ephesius. Sed unde tanta caecitas Θ Aper

ritatis emcacia, miae in antiquioribus Concilijs victoriana reponauerat, in Florentino Piol triumphatiit. Et agnitam uniuersi Orientales Episcopi, uno eXcepto Malco chaeonLLpnesio ciun suo qiuiuam fianiliari Georgio Scholatio, M si h st

sulceperiint ; atque ut fulein Ortho JOXana ex antimo aimplexi tundemul. ut gemmani Sanctonina Patriina The wgiana venerati concoidem Orientis & Occidentis con- 'sessionem 1ubscripseriint. Sed sicut olina Aciss& Ariani ian os Patres, qtii Filitina Patri consubstantialein eclta a b rant,

14쪽

rant, simplices vocabant' & 1iuldctos; ut S. NeXander πλ m. i. Alexandrinus secunda sua testanti epistola. Et sicut Ne- D' stocius Onanes deridens, ununa se cunctis sapientiorem iactabat; ut scribens ad Caelestinum Papam ait Cyrillus . 3. m. p. r. Et maenaadmodum Dioscoriis quartana Synodiim ei rasse Ut, Passimnabat , audebat* ctim suo Eutyche vnitiersae illi Sy nodo sese opponere; ut victere est Act. I. Eius sein SP nodi. Denique ut Macarius cuna Stephano suo cliscis puto restitit 1 extae Synodo, inspientissinae Misens duis

ritin Christi natilrantna unam voltintatem ; Vt constat

Actione viis illius Synodi. ita paci sapientis, doctrinia& aiulacia prae sciis Marcus Ephesius aiebat & scribebat, enasse uniuersam Florentinam Synolina, se vem virum ex Episcopis non errasse . Perpendat vem quisiquis suae mentis compos est, quanti sit facienda liaec

Ephesi; assenio; cogitetque , dum posthabita Catholica

Ecclesia; Quarn posse in errorem uuluci ne at septima Synodiis: Ephesii; panes sequiitur, in illiini se detritinere /o, si ordinein, qtio Ariani, Nestoriani, Eutychiani, Mon thesitae & Iconomachi ntinaerantiir . Verrum insurgunt alij, & Florentinam Synodiun attini a sit,iisse loca Sanctonian Patrimi a Latinis corTupta & vitiata: llonina alictoritate nixa ediderit sua Dogmata. Hoc enim assim, bat Ephesius . Sed hanc etiam nemiissinam esse cestin, main patet . Prirno, *idd si hoc esset, loca illa corna-pta necessariis itissentirent a communi doctrina illius P tris, cuius locum asseriint comitum. Exempli causa υ; Si locus Bassiij naaoni e tertio contra Eunomium libro citatus a Latinis in Concilio Florentino , esset corniptus ; Q. oporteret loc in illum corniptirna & ditatum pugnare cuni generali doctrina illius Sancti. Sed hoc esse omniano falsiina niuio negocio probari potest. Nana posito , PK si Spiritus sanctus procedat etiam a Filio, concor-b a dant

16쪽

dant omnia ubitus Bassis escta. Si vero locus dicatiar comaalptus, Ut aiebat Ephesius , magna in operibus Basili) dis sonantia orithir . fieri ergo non potest, ut locus ille cornis plus sit. Et hoc idem asseiendum est de quibuscuntq; locis vocatis ab Ephesio stippositis & corniptis. Riustissi

ctrina & Actis veteriini Concilioniin . Sed ceritina est congrirere , loca igitur, quibus innixa Florentina Synodus sua Doginata firmatiit , non sunt cornipta. Nainde Processione S. Spiritus liliet, ex Actis tertiae Synodi per multa eius loca probati lici siclo posse huitisinossi conuenientiain praesertiin verb euretentiorii qui lue, in quibtis Cyrillus Nestorium damnans ; cyli blasphemae M , . opinionis, qu6d Spiritus sanctiis a solo Patre prodrica- ς 3. s. 26. tur, primus si sit essetierator ; planislunis, ait Verbis, Spia' ritum sanctum etiam a Filio pro citici . Ex quo facile M perspicilliu , citio sundamento aiebat Maretis EphesiilS , ebis. Deatvin Cytili una de hoc a Tlaeodoreto repIehensum 1 M. scripsisse ad Euoptiuin , se catillnniana esse passiim . Sentiterina Ephesitis, cestinanimn de cyla Cyrillus con- Uteritur , pertinere ad processione na sancti Spirittis .

Qiuasi diceret Cyrilliis , se licet visitis esset clixisse Spiritum etiam a Filio , non tamen laoc rixisse , sed calumniam Theodoreti hanc esse . Nec piuitiit Ephesiuim tam excellenti mendacio & sibi & ali)s fraiulenita,. ferrei. Queritur Cyrillus , Theodoretilin in s ul - ,

eliis capita contra Nestorium striaxisse calvinnias , tri-ς, 3.

siiminatim te omnia in alienos sensus detormiendo ro.

Ephesitis vero asserit, cpierelam Cyrilli esse intelligendam de piocessione sancti Spiritus. Viri inagis adhibenda fides Cyrillo suam declaranti mentem , , in Marco Ephesio Tam vallis locia ante casuinni s. Theo-

17쪽

ἔλεγεν , οτι πις EA U ἀς τὸ πνευμα το αγιον, τὸ - τ πα-

18쪽

Theodoreti Cyrillus docuerat , 'spicitiam sareum habete suium esse etiam a Filio; ut vulere est locis annotatis in tertia Synodo . &. post calvinnias ident riirsus assinitatiu; ut constat ex epistola ad Ioannein Antiochenum, in qua Spiritu in sanctuna inlut procedere quulem a Patre, non esse talnen alienum a Filio, exigente hoc essentiae ratione , nain Spiriciis est Filij Spiritata . negabat autem Nestorius non Filij & Spiritiis consissistantialitatem, sed pii Cessionem Spiritus a Filio ; & ad hoc respondet Cyrilitis. Et clarius infra in explanatione Syinboli; Spintaina sanctuin, inquit , es

sinis quident a Patre tantiam a sente, isfstin si vero in Oeariiras per Filimn r Vbi & processionein aeternana, & missionem coimpraelaenisi teinpotassem. Quem alnodiun Gregorius Nagianzentis Oratione de sancto Spiritu E creatricis assuimens linaginem ad explanandum mysterium Trinitatis r Venit inihi , inquit, in inentena Iatens scatebra , & sons , & fluuitis . Vt nilninun escatebcii sit sons , e scatebra per fontem futtius . Cur ergo aiebat Ephesius , Cyrilliini illud negasse λ In septima quoque Synodo ubi Patriarcha Tarasitis conses.sionem sitae fulei scribit ; Gedere se ait in Spiritiun sanctum procedentem ex Patre per Filitiai . Non esse autem perinde , clicere per Filium & cliin Filiu ; condi

stat ex verbis & sensu dregorij, & Cyrilli paulo ante

citatis . Ita euidenter habenuis , Dicta Sanctoriim . ,*ubiis Florentina Synodus usa definiuit Processionen sancti Spiritus etiam a Filio, congruere Olnnino cum . doctrina Vetenim Conciliorum. ex lio sequitatri fieri non posse ut loca corrupta sint.

20쪽

Nilum Thessalonicen in & Basaana monachuin . Neque hoc vel ipsi, sitiit tis Florentina Synodus odio est, pos stini inficiari; cuin asserant, Papana decidisse e suo pri-

Synibolo. Qina ergo per ipsos etiain Papa ante adclitana illain pacificulana pri inarii potarettir , necesse est plane Dicta Sanctoriun de ptiinarii Papae contueniant clina Aetis Synodorlim, mire celebratae sunt ante additain particulam. Quod idem dicendiim est de reliquis tribus Capitiinis , AZymo scilicet , mittione Sanctoriun , & Purgatorio . Naian de Agynao ostensium est in responsione ad Baclaain ex epistola prirnae Synossi ad Ecclesiain Alexandrinani , & epistola Constantini Ii ominagni ad Ecclesias , naorem Asianonina sitisse cele- 'εὶ 'branis Pascha cuin Iudaeis , ut seritarent designatuna ab Eliangelio temptis . Qua in re non reprehendit eos sancta Synodus , cpiasi pratios interpretes Euangelis ;sed in eo reprehelidit , Quhd cuin secitare vellent ad atratissiin teinptis Euangelictiin , linitarentiir Christi interfectores ; ut scribit Constantilatis inagnus . ex more igitiir antiqvo illaciam Ecclesianain proba Ir , Christunt Dolninium itixta EliangelicaIn nareationem nollatiana anteuertisse , sed te ale Pasclia pere issectilia Hebriaeis teinpore AZymormin . Vt necesse sit pane Agyino sitisse tradita Sacrosancta mysteria , . Ecclesiartim poreo illarilin stierat error cuin Iudasis obseritare Llinain declinaquartain , & diem aget e festiina citiotiis hebdomadae die; cuna caeterie omnes Ecclesiae aliam seritarent acceptam ab Apostolis tradi

tionem ; neinpe ut die tantuin DOininico celebrat ent M. f. mst.

Pasclaa , ut Eusebitis narrat. Ex cyto liqilet , eos qui Ri vecta illa Ioannis, Et ipsi non introieriint in ptaeto- ω ast riuin , ut non contantinarentiir , sed ut manducarent