Theologische Studien und Kritiken

411쪽

la Consili. 27. Had est sapientia Dei in mysterio alascondita. Haec est mystica theologia, quam quaerimus, quae unago- gicos et superinentales excessus deducIt .c consid. 28. Theologia mystica est extensio animi in Deum per amoris desiderium. Aliter sic: Theologia mystica est notio anagogica l. e. sursum ductiva in Deum per amorem servidum et purum

412쪽

a Consid. 27. Non fallitiir, alii dicit, contemplatioriem sinossilectione nomen contemplationis non texeri sed nos unum an altero secernimus, ut Priatiosior haueatur inquisitio verii, oraci III sup Magnificat. - Non, quod miriuo ait amor sino cognitione praevia vel comite. - ea una est, io illa cogi itio non super se reflectu turi ut videat se videres iam enim evolaret ista synderesis scintillantis et ardentis assectio. . e consili. 28 heologia mystica est Experimentalis cosnitioli aluta de Deo per amoris unitivi complexum a sapientia, i. m. sapida notitia natata des Deo, dum ei supremus apex assecti R.

413쪽

potentiae rationalis per amorem coniungitii et unitur. - montu contemplationis , capitullii 10. Iste sapor seu gustus vel attactus aut spiritualo illud sentimentum potest dici sorounus modus cognoscendi, quia Inor ipse cognitio est, sicut

a . consid. 28. Cognitio Dei per theologiam mysticam melius ac- et Uravit per Pomitentem assectum, tiam per investigantem in tellectum. t. Prolog de myst theol specul.b De myst ineoI praci consid. 8 habet hanc proprietatem eo- Iogia mystica, quod in assectu reponitur, omnibus aliis scientiis repositi in intellectu. t. do m. ita spec consid. M.

414쪽

a De myst. lneol specul consid. 29. uius rei aliouod exe-plum accipere possumus ex consideratione oraim, quae Saepe in ipsa sensuali vartute nunt. In mia videmus , tam in nouisquam in mitis, quod uandoone ipsa sensualitas in suis actI-bus cognitivis permanet sine affectu illoraim, quae vel audit, vel intuetur. Saepe tamen per auditum Vel aspectum quorundam olHectoriim ipsa tanto completur affectu, ni iam Maasi saliat extra se et tota gestiat, velut si equus potitur campo liber aperto. Hoc modo sensualitas aliquando se non capiens et se deserens tota nititur in rem desideratam se effundere se tuansferre se nnire imo illam penitus quasi introrsum penetrare. Qiri de latinua oculis-nonne scintillant numquid non emicant nonne tremul sulgore se diffundunt Transferamus nocexempliam ad vim intelligentiae superiorem, considerando qua litatem eius, duin sine affectu in sola cognitione iacet, et dum triinsit in affectum talium, qualia contemplatur.

416쪽

a Consi 85 - 44.

417쪽

ui eriter ait in andri ii Hermogenis orto inint in veren

418쪽

consid. 29.

419쪽

mpstine Theologie. 323

ties acristois aura elati fleint in virtuos omnia consonant

rationi.