Subsidia Diplomatica Ad Selecta Iuris Ecclesiastici Germaniae Et Historiarum Capita Elucidanda Ex Originalibus Aliisque Authenticis Documentis Congesta, Notis Illustrata Et Edita

141쪽

ε ----dam unionisi quarundam protestationum appellationumque pro bono pacis ct coneordie inter smerum Basliense Coneilium ct olim Dominum Eugenium Papam quartum per Reverendissimos patre. Illiistrissimos principes saeri Romanicimp xij Electores initarum, factarum S interpositarum Univerfitas studia Erlardensis consulta presertim Doctores Theologie divini iuris ct humatu cohIegium feeundum eonsultationis ordiuem ad duo punitia sue considerationis oeulum convertit. Quorum primum est an in uniotae, protestationibus appellationibus jam dictis diutius si residendum steu dum y non fed alteri parti si adherendum cui e possit e debeat adbereri quibus diligenter disee sis perpensis est tota dubietas di luta.

Quantum ad primum, quia dicte conventiones in unum protestationes' appellationes non ab Ee-elesie vel sedis Apostolire sueeubitu vel definitionae sed potius maxima perturbatione suam trahunt oriaginem occasionem, igitur inprimis est advertendum, quod quamvis Meses sancta Cathesi, Christi soror ct utrica columba nunquam non esse

nunquam errare , nunquam etiam hereticis novitatibus uecumbere possit ut pluribus in Ioela sata erorum canonum authoritates attestantur, ipsam tamen vij plerumque temptationum perturbat ovibus permittit omnipotens Deus pugnari, quatenus videlieet intelligat eum arguitur, vineat eum lenitur, seeura si cum superata videatur Edemum in sublime velut area Noe conscendat, eum tribulationum inundatio bus agitatur Aa

142쪽

erius probationem licet innumeras heresum Teismatum sectas ae persecutiones addueere possemus, omissis tamen illis pro introitu ad materiam presentem sumet aliquas, que nostris sunt vis temporibus ecclesie scissuras ct victorias recenseri. Constat enim aliquamdiu presentibus temporibus scisma quoddam Babylonie monstro difformius tres partes in celesia seelsi tamque erudeliter eam perturbasse ut nisi synodus sancta Constantie sis ipsium immediata a Christo super omnes homines potestatem habere declarassetae perhoe in sublime levasset, ex humanarum perversitatum inunis dationibus, visa fuisset ejus auctoritas extincta. Notiam est etiam post hoe Bohemorum hereticam pravitatem tantas adversus ecclesiam perturbationum proeellas erexisse, ut nisi saera synodus B siliensis ad ipsam extirpandam elevata fuisset, e dem ipsa pestis heretica Ohemi regno minime contenta plures adhue alias mundi partes insedisset. Visum est subsequenter adversus eeclesiam in dicta sancta synodo Basiliensi congregatam tot motus' gravamina persecutionum ct impedimentorum per ipsum tune Eligorum papam, qui primus consilia saera venerari ct stabilire debuerat, attemptatas esse O attemptata, factos O facta ut nisi potestate sua de vim ejusdem sancte synodi pretens diGluti per ipsum solemniter cassata irritata fuisset,

intolerabiles in ecclesia confusiones dissensiones istdivisiones evenissent sed quia eum in omnibus his adversitatibus ecclesia potestatem auctoritatem atque triumphum obtinuerit, ad pacem quoque 2 4 refor-

143쪽

reformationem aliquando pervenerit, postremo per iteratam dicte iuncte synodi pretensam dissolutionem K ad alium locum translationem ab ipsbtune etiam Eugeni papa qui ab omnibus novitatibus gravanainibus' rejudieiis ejus desistere se

pollieitus est, attemptatam ct factam, tanta pertum bationum tempestas in celes surrexit, ut non solis ni inde reformatio defectuum ct pacis tranquillitas sit impedita, verum etiam ipsius ecclesie potestas ct auctoritas tam in corpore quam in capite divisi videaturi ex toto desolata, venit inde periculosissima Christianorum partialitas ct differentia, manarunt a partibus hine inde contraria in se invieem In alios edicta ct cetera sine numero mala sunt inde secuta. Quorum occasione seu in hujus exordio tactum est, nune ultimo Reverendissimi patres' Sallustrissimi principes Electores quandam unionem protestationes O appellationes, quibus stantibus neutrius predictarum pamthim mandata recipiuntur, inierunt fecerunt.

De quibus quidem unione, protestationibus sappellationibus si bone sint vel predictis malis continuandem per consequens si manere vel cessare possint ct debeant ad presens est videre. Considerandum est igitur, quod lieet in harum unionis protestationum oppellationum factis diligenti considerationis intuitu pensatis, finale quidem intentum sit summe bonum, medium tamen ad hoe inventum cujuscunque gratia salva, videtur in- eonveniens O minus idoneum est enim finale quo Illustrissinuarine pes volunt ob eujus ct intentionem

144쪽

nem permaxime commendandi sunt pax ct eoneo dia que quia universiam Corpus Christi mistieum regit, stabili ct coadunat, igitur omnem sensum omne bonum in rebus agendis exsuperat hujus procurationem ad debita sitorum omelorum4 principatuum dicti Domini principes spectare cognoscentes cum se eeelesiam in pace tuendam a Chri- sto susteperint ut secundum sacros Canones si pax solvitur, ille rationem ab eis exacturus sit, qui eorum potestati suam ecclesiam commisit vigilanter virtuosissime fidos suos Indesem labores ad dictum finem sanctissimum multis vicibus impenderunt, quibus cum nil proficere se conspexis,sent ad ultimum fortassis per nistram vel insum- cientem informationem aliud niedium predicti finis adeptionem minime conveniens ct idoneum dictum videlieet in unum consensum qui non verius quam neutralitas appellari potest, acceptarunt Cujus quidem inconvenientia multipliciter potest apparei e primo quia ad majorem discordiam vel divisionem quam concordiam unionem tendis per consequens fini predisto plus adversum quam proseuum existit primo namque cum ad unionem duarum Ecelesie partium hoc medium neutralitatisaeeeptum si periculosiori seissura totam eclesiam in tres partes dividere videtur, tum quia prius existentibus solum duabus partibus extremis saero eonsilio videliee ct olim papa Eugenio, nune super has est media scilicet Natio neutra Germanicaque tanto eum iEtis extremis in numeris possit, quanto non per participationem sive per abnega

145쪽

tionem utriusque existit; tum etiam quia anistisima in universali eelesia ne dividatur in duas partes vitari putetur in proprijs Germani terrIsct Eeelesijs ct singulis quidem particularibus coiblegijs in tres partes divisi reperitur ut patet ex di His ct seriptis. Quibus quidam anno Felieis primo quidam anno Eugenio nouo quidam sede vacante dicunt, scribuntis facta sua consignant. Et quia libet ex illa neutralitate postposita recta ratione

regula iustitie sequitur Zelum sne elantia,

discretione, qui seeundum beatum Bernbardum ho- nem precipitat. Item cum dictum medium pro concordia Germanice nationis in se saerique Cone

Iij Basiliensis O seeundum eos summi pontificis inter se susceptum sit, ad divisionem ejusdem nationis ab ecclesia Dei capite O corpore devenit, quae divisio est huienationi multo plus mala, quam dicta duplex unio sit bona, eum niehil salutis ei pecsuam vel aliorum uniouem conferatur, si per ipsam ab hoc extra quod salus non est, dividatur: Quod autem ad divisionem hane perieulosam sit

deventum, ostenditur, nam cum stante neutralit

te dicti Domini principes synodum Basiliensem aerum concilium s olim Lugenium Papam iunctitasmum fateantur O appellent, cumque sicut sacrum Coneilium representat Catholicam ecclesiam ueest in Coneilio Constantiensi dimitum, se apa eaput ecclesie representat O sedem Apostolieam. quid aliud est neutrius illorum edicta recipere ab utriusque mandatis appellare, quam celes Dei Apostolide sed non obedires ex consequenti

146쪽

per dictam divisionem ab utrisque separari , nisi

forte alterius O majoris autoritatis putaretur e clesia quam Concilium ipsam representans O sedes Apostolio quam summus Pontila eam represe tans, sed hoe non esse Felieis recordationis et tinus papa quintus declarat, qui in quibusdam suis litteris Apostolieis sententias quasdam steri Co Iij Constantiens interserens se inquit queeunque igitur proxime de auctoritate Ecelesie dicta sunt, trahi ad Concilium generale quod illam represe tat necesse est, alioquin non recta esset represent tio si eadem in representanteis in representato auctoritas non esset, unde stan proposito alterius' majoris auctoritatis esset representatum quam presentans, quilibet rebellis contra quem Concilium aut Ρapa procedent, causam ct oeeasionem tam a Concilio quam a Papa recedendi ct ab eorum mandatis ad Eeesesiam, sedem Apostolidam appellandi reperiret quod maximarum rebelli numis diseordiarum esse fomentum nulli dubium esse potest. Preterea quanquam duobus vel pluribus de Papatu contendentibus lieitum sit O justum obedientiam eis subtrahi ct denegari, donee in futuro Coneilio eui jus competat, videatur, ut ex decreto Frequens saeri Constantiensis Coneilli super provisione scismatis edito collegi potest, P ' a tamen O Concilio discordantibus in his maximeque pertinent ad fidem ct morum reformationem, nullatenus hosfieri licet. Cujus est ratio diversitatis, quod de papatu contendentes partes sunt

disparaue superiorem judicem habentes videlicet

147쪽

xa ---- eeelesiam, que de eorum jure poterit dimire Coneilium autem papa sunt partes ordinate communem judieem superiorem non habentes, imo altera illarum partium super alteram habet auctoritatem jurisdictionem ut in seeundo principali elarius apparebit. Igitur non neutri sed alteri earum necessiario est obediendum preterea voluntas cui soli neutram Te convenit, ut manifestiam est

Philosophis Theologis, duplieem potest habere

neutralitatem, primam ex sua persemone videliaeet cum clare sibi presentato objecto tam velIequam nolle suspendit propter experiri suam libertatem in volendo ct nolendo hane neutralitatem si Reverendissimi patres ct rineipes Electores circa processus steri Concili Basiliensis, olim Eugeni pape cum primum ceurrerent, habuerint, ipsam tamen continuare per moram non potuerunt , cum alias istius neutralitatis specie mutataci dix ipsius esset error rationis in objectum presentando vel malitia voluntatis in actum quem merito suspendere non deberet, suspendendo. Aliam neutralitatem voluntas potest habere ex sui impersemone ut eum ex imperfecto discursu rationis objectoibi imperfecte presentato tam volitionem quam nolitionem suspendit propter perplexitatem in eligendo, que quidem perplexitas triplex est seeundum Doctores, una consistit in scripturis sacris exponendis ct tollitur per causarum dicendi in diversis locis seripture considerationem, quia intelligentia dictorum ex causis est assumenda dicendi secundum beatum Hilarium. Alia consistit in

148쪽

In alibilium S actibilium rectitudinibus cogno- seendis tollitur per sancti Spiritus unctionem que

omnia agenda noscere faei I. Johannis a'. Tertia ' consistit in conscientijs erroneis exereendis tollitur per conscientie errone depositionem, omne enim quod fit contra conscientiam peceatuni est, secundum glos ad Rom. XIIae hane perplexitatem per consequens neutralitatem in presenti contrarietate quam si dixerint Concilis Bape quamvis memorati Domini Principes habere dicantur, Vere tamen ipsam Mon habent, nee habere possitnt, ex quo cui dictarum partium sacrorum canonum seripture posteriores priores declarantes deserant, ad deponendum perplexitatem primam ct cui earum probabses boni species conveniant ad deponendum secundam, ae etiamsi conscientiam erroneam habeant, eam deponere debeant contra perplexitatem tertiam ignorare non presumatur, imo verisimiliter seiani ct seire teneantur, ut ex articulo sequenti latius apparebit, igitur nullo modo conveniens erit in ista neutralitate vel unione, quomodocumque nominetur, diutius residere, sed ab teri partium necesse est obedire, ct tentum de puli,cto primo.

Quantum ad ferundum eui parti possit O de beat adhereri ct obediri, hoe nulli dubium existit, quando superiori ct inferiori contraria preeipientibus, preceptis superioris sit potius parendum quam inferioris, cum totum posse precipiendi sumat inferior a superiore a per consequens contra

manda

149쪽

mandatum superioris precipere de jure non possit;

nune autem Comitium quodcunque generale de

eujus subsistentia non dubitatur, respectu summi Pontificis habet superioritatem ct majoritatem ut infra patebit, ideo si probari possit indubitata saeri Coneiiij Basiliensis firmitas ct subsistentia elare coneludetur, quod ipsi ct nulli sibi adversanti faetenda sit obedientia subsistentia autem indubitata hujus saeri Concili a tempore sue inchoationis usque hue faciliter potest ostendi, nam quod a

tempore sue inchoationis usque ad iteratam ipsius dissblutionem seu translationem retensam in e rariam anno Domini CCCCXXXVIL de mense Octobris per tune Eugenium summum pontificem attemptatam lactam etiam postea inelusive

usque ad dierum per sepe dictos Dominos prineipes Electores ex post Anno Domini CCCCXXXIX. de mense Marti Magunti celebratam ipsius firmitas ct subsistentia nullum dubium habuerit, isse

probatur: nam omnibus considerate volentibus est notum, quod non solum auctoritate Duorum pontificum Romanorum, primo videt ieet Domini Martis , secundo tunc Domini Eugenu, verum etiam sancte matris Ecelesie in sacro Constantiensi Concilio congregate Concilium hoe Basiliens est inchoatum atque stabilitum. Constat etiam quod ex post longo tempore non obstante pretens dissh-lutione, quam pro tune Eugenius papa contra de-ereta Coneili Constantiensis attemptavit atque feeit ipsum in civitatem Bononiensem commutando,

rite fuit continuatum, unde stipsavi disolutionem

pretem

150쪽

pretensem solemniter es publie de Coneilio O aD

sensi se Cardinalium tune Reum existentium irritam inanem declaravit, ipsumque Coneilium a tempore sue inchoationis legitime continuatum suime prosecutionemque semper habuime' habe- Te debere perinde aera nulla dissolutio facta uitat decernens ei purem simpliciter cum omni devotione adhest promittens, quod deinceps a novit tibus, gravaminibusque seu prejudieijs eidem vessuppositis ejus inferendis realiter cum effectu desistere vellet, hoc inquam, tempore Dicti Domini Prineipes nihil hesitantes obedientiam suam atque iuramenta per se vel suos oratores seu legitimos procuratores ipsi saero Concilio prestiterunt prout ct nos per nostros Doctores nomine nostre Unuversitatis in eo oratos prestitimus, de quibus ne, scimus, qualiterct quomodo, si, quod Deus ave tat, a Coneilio reeesserint, excusentur. ix post etiam in Dieta Maguntinensi prelata jam dicta pre tensa dissolutione facta saeri Conditi decreta Erto

modo aeceptanter, nihil de potestate ipsius hesitaverunt ut in litteris super aceeptatione eorundem eonsectis plenius continetur in hee verba Quare prefata decreta saeri Basiliensis Coneiiij superire 'dictorum eorrectione O reformatione provisionem congruam afferentia aliqua simpliciter prout jacent, alia vero cum certis modificationibus O for .inis, non quidem quod hestemus de potestate saeri Coneiiij eondentis, sed quatenus commoditati bus temporibus O moribus prelate nationis Germanice convenire Videntur, prout inserius anno

tatur