He Hagia kai oikoumenikē en Phlōrentia synodos, dia Monachou Venediktinou

241쪽

ουτε ἄρχεται λιγεν, αραδοῖς την αιτιαν του κεφαλαιου διατι

243쪽

-ώνυμα, -- σπε την τάξιν τῆς προόδου οὐδὲν ἔτερον Data, πρόσωπον ἔπιρον ξ ρου, καὶ λαμβάμιν τῶν φύσιν - ου ἔστι, καΘις εν - δευτέρω τρώων κώ ουτω πάντες οἱ διδασκαλοι κρατουσι τού κόσμου τοινον - τάξις φύ ως vos . si πνεύ

Ο ΕΦΕΣΟΥ. Πρ του διαλαβών του περὶ τῆς τάξεως, '

244쪽

ναγεται.

τὴν οιησιν ειστάμενος , τι τοὐς αὐον ἀ- πὸν τάξιν παραδεδωκότας σιακνα και μετα ταῖνα Τινες δὲ οἱ γιοι, καὶ ἐν ποιοι λόγοις την διδασκααιαν --οωνται, fama. βλέπεις, που ἀρνεῖται τουτο εἴναι Atξαν τῶν ἁγιω και ἐαυτου και ριετοῦ ταυταλέγει Αρα γέγονεν ἁνθρωπο ουτω τολμηρος και καινοτομος και--τόμον αυτον λέγει κω τολμηρον , λέγοντα παρδι την τῶν αγώον διδασκαλέαν, o μηδαμως οἱ ἁγιο ε - ουδεις γαρ αν εἰ πιτριτον τῆ ξιωματι και τῶ ταξει και τουτό φησιν ἐνισταειε-

246쪽

τομέας εἰσηγούμενος ει τοίνυν Ἀνιος τῆ ταξε και τω ξιωματιδευτερο τοὐ πατρος, τι απ' κεένου, το et,inbμα δε το γιον οὐδαμῶς λεγειν καταδεχεται τάξει και αξι αυ δευτερον τού υἰοῖ, οὐκ ἄρα o πνευμα το αγιον ἔκ του ιοῖ κατ' Οἰαν. υτωμεν - την ἐναντιολογών ὀρωντες ei τοῖς παρ' μων λεγομένοις, κἀκ τούτου νόΘον εῖναι την προσΘηκην ἔκεινην συλλο γιζόμενοι οὐ γαρ αν ἁπεδιδου τὴν αἰτέαν του δευτερον εἶναι το πνευμα το αγιον μηδ'' λω τουτο καταδεχόμενος τοῖτο μεν παρεδραμευ, δεῖξαι δε παρα τοῖς ἁγιοι εἰρημένον προεΘεσΘε o, τριτον εἶναι τῆ τάξει