장음표시 사용
72쪽
rius ibi iuueniet ea quae nusquam omnimo alibi,sed i era gnt mmodosiriptura mirabiti altitudine, o mirabili hu- vilitate discuntur. Sicus enim argentea, aurea, pretios asa, ac uestes. AUIUiorum ex Aeg transsata N.e reis profuerunt, sic sicuntia exibris; gentitium comes , utilis si, si diuinarum scripturarumscientia comparetur, qu
Mam Philosophi qui uocantur si quid forte uerum, si i
73쪽
rhigid se Carmeliticae familiae Cirilli duo, alfer Episi
Pus Alexandranus,alter nomis Carmeli praesbiIer, Ioannes
Lacconitanus,se frater eius cum eorum magistro Guidone de Carmelo,Tomas ualdensis, Gerardus,or Michael ambo de Bononia , Baptistaeduo,quorum alter serrariens , alter mantuanus , Petrus Thomas huius almi Collegi Doctorpri mus, orceterorum alium viri ori linguae innumerabitis turba, qua tot praetio fimas merces aphilosephorum extra risprouinciys ad christianorum sum adaptauerunt .ivi
proferi λ ecularium artium diuinaeq; philosephiae studium
contem, sent pulcherrima in monimenta non reliqussint, quae cum tanta sapientum omnium admiratione or Eupore, ad acrae scripturae cognitionem, maxime quam βοωθιcam vellamus 'lendidis imumq; reuelatae sapientiae lumen ita.
praeferunt,utfacili quadam uia ad diuinorum arcanorum notitiam dirigimur o tuto quodammodo itinet e in caelesin mirabilium prope in via sacraria flerduc mur. Pereat ergo Lutherus , Hutienus, Bucerus, SIchirius ortantae utilitatis noti, fidelium Lethales hones, valeantemnes artes s sientiae, cum omnes ad unum primum prinis cipiam,ad unam eminenti bimam causam,ad num immo bilem motorentia unum e ciens principale tendant, a quo coelum,totad natura dependet,qui est Deus benedictus, queexprofesso reuelata sol aptentra nostras'eculatur. Anneia sitIs,i, earum Irtitatem non taceam 9 Patres optimi, harum ipsarum firmissιmis rationibus cotra sacram Doctria nam erecta per multa Haerericorum Dogmata euersa -in
nihilum redacta fuisse ' Ῥomodo enim tempore Theodotas i Imperatori or Celesini primi,magnus siestater Carmetita Cirillus, qui primus permiscuit phylosophIam Aristotetica cripturissanctis, in Concilio Ephesin prast dens Ne florium confutasse ' Iuliani Apostatae or caeterorum haere ricorum errares sicut ingestis teritas odi Ephesina η
74쪽
issi e diuomodo Origenes Ee adamantius qui prImus rux a prouerbium,in diuinisFripturas eiacidandis, ouasi glaciem sidit,oe posteras magnum aditumpatefecit, ara inrisI, or eiusfamiliaris Heractionis , deridenda .e est errore Ambrosiam reuocasei Gomodo persido Celse respondisset cir multis at s Cathoticae veritat creterrimis hollibae qui passim in suis si Iis, veluti iasius Martis ine an ibitibus elis consternalicernuntur,msihuiusmodι ar mis/unitus extitissit momodo a sacro se acutissmo am Midoc ore Augumno, veluti ab altero inuicto Hercole et
Iagiana Hydra capit combus a Disient, ns hylosephici si itis consumans gnis adiuua dis momodo equissi
Arrio, cuius dogmata solum Dialec icis sophιι ιicis rationibus Innitebantur a sanissimis Patribus in Concilio iceno,os obtusumfuses,nisi eis Dialemca,et caeterae βιω ii fauissen ' Videor videre illum, in medio tantorum istror mansea huiusnoia deceptιonibus aduersus Petri perirectitantem naue veluti alterum iratum Eolum vela tumen rem,orsicut secundum Neptunum in Mineruam,in sapienιιam sam excιIantem ferocissimos equos,quas ib congregatorumsidetium nitam synodum depresurum Grinas cum totius ctuantis ecclesiae fundamens proPratarum, illum me pone videre vellem vos omnes depres capite
secedentem,derisum o tanquam Uius veritatis manifensionum hostem cum magno, pedum manuum a plausu e medio Cocii, exposum; ει unde hoc illi' nisi quia prius corona antιοι um illius sacrosancta Synodi bis phiasuriis, o gentilium doc rinis incumbere non licebar, de rationum suarum fas atem, quae omnes fere illis diaciplinis, innIIebantur. non animaduertebant, sed poctea illis a Sanctis. Pontifice Sylvestro concessa magno postulate ConsJantino illius argumen a deriserunt;habent enim inter
75쪽
mi una ad aliam reuo modo reserator, licer omnes adun hyinicipaliorem, V iliorev ei digniore, quae LVacra theologia ord nen ur,earii nanq; enmium doctrina anc a Cnitate excellit,scuti ancillaru suarum Regina nobilitate emrellere uidera us, fient i a,regiisntur ilia II. ab is iudica. ae non judican phaeo ab hinnia uicata in Icat Ilias em Deum p. Max a longe emonrant, idonem attingit Ilia ancilio sta Domina. II ementiri possunt,im nequanuam. ιIae acquisitae r inuentae. Rareuelata. IllaephIl psos mendaces, sta Deum ueracempraeceptorem habet: quae inter nobiles nobili ima, inter ueras ueraserma, inter honorabIlesi mrabilissima inter dignas dignissima,inter utiles utilisma, inter bonas Vtima iuicatur: supersicientia cunctas, per
sapientias,super artes, e disciplinas,super ortos, O μ-
per creata omnia,quae sola inter omnes hocpriuilegio gaudet
mulceat. In rilis legere o myintelligere negligere est, in Waregere non rntei ere quandoque delectare es. Mid ad--irinmisi ' An non fritis Candacis Reginae , Eunuctam Aet opum super aurigum legetem Esaiamprophetam legebat,nunquid intelligebat' nequaquam,audire Uum:quomoispessumsi,st aliquis Renderi mihi' legebas, non intesti
sebat,or tamen mira delectatione tenebatura: ibrum renebat,erba Domini cogitabat,tingua noluebar, labirspersonabat, ignorabat eum, que nesciens in libro aenerabatur Tuta raceam Hieronymum principem nos trum, quem tantum IermuItscr.esicripturae mira iocuditas or oblectatio,ut ab eius fuauitatepori iusurandum factum,posyanIe iudicem accestita Lyerbera,postsecularrum librorum detestationem,pos phi sophornmgentilium improbationem, unquampotuerit di
neu, Osisti tanti uiri, o salutare iusiuradum, per quod iobis tot uirtutum insignia pullularunt didrid mirabilius'
76쪽
In illis fi redimus, ignoramus, uia earum credere est θην rame in ista si credimus intelligimus, se sapimus, quia eius
credere,inIeligere, se eius non credere ignoro est. Hor Plato diuinus ignorauit , hanc doctus AriRoteles nessivit, 'sane acutissimus Pythagoras non nouit, hanc nemo morantis inuenit, qui feci omnia nouit Illam, H adnuenit eam prurit assa; Nobititatem , dignitatem eius quis enarra bit 'Alta est, ' tamen cum ea stat profundi ab si dimen ID, Humilis est, or tamen eius humilitas altiIudinem cara Iransiendit Magnis eccei tamen eius magnitudi nem, eorret latitudo terrae: Posterior ent,or cam eius poctoriori a sat ante omnes alias eiusdem iacessio Altissi mae speculationis est, eius altitudo nec sexum,nec starum; Bec ordinem,nec digni a citillam abhorret. Ad opus aeriasιIsnec tumen fetentiae inem amittit. Istior rationem staθι ciamus humillimae sunt si infimae humanae scienti.e,or tameeurum humilitatem vani phylosephi verbis adeo obscuris,esephrasi ista sublimi tradiderunt,is elapaucis uix intestigatur,o rarim eastat ratam verita is dubitatio. At sacra theologia actissima adeo se sublimis est,ω eias mirabilis an uuis,humanarum mentium uires transcendat, se amen is s/blimitatem, ita humillimis perbis, i ab dirit is, arcam 9 eloquio,or claro nos eate in ,υι mentibus nostris perfidemsinctam impresserunt cathotici Patres ut facillia omnes percipiant,ab omnibus cuiuscunque secus acquia ratur ἱ huius totius scientiaefundamenta omnia primae dir gnitates,axiomata,=r aprincipia a Deo seu reuelata, diactospariter est indoctos, sipientes ut, is insipientes non Iater,ea mulierculae sapiunt,infantes Ucun garuuli doceri omnes tuentum, resurgat ab inferis Aristoteles,o docebitur a mutieribus . Ea enim endide qua aecisuri Perdam sapie. νiamsapientum, or prudentiam prudentum reprobabo,vera'
sapientia icta perdidi apientiam uarentem antiquorun
77쪽
loquimur quae possumus dicimus, quae Dei finis ιritus Deinpuit. Sapicntes uis sunt phylosophi,sed docti H non re vera sapientes Oxtiterunt . Relig/onem enim quae ferZet ρ, cs distabiti nexusapientiae adhaeret minime habuerunIi verum enimuero fuerunt 'sapie/iores illis theologi,c reveri sepietes,quiis omma quae illi, praeter ea plura alia ,. quae ignorarunt scire meruerunt,o quamini non habebat, ciam sapientia religionem adiunctam habuere, a qua oriIur mnis vera piet/a,quae es fluxta diuini Lactit, dogma icognos ere , colere, um Deum. Hanc phylosophi fere omves in toto vitae suae cursu quaesierunt,ta totis IrIbus nymdanies cona Isun acquirere eam, sidne comFrehendere, nc Icnere potuerum minus inuenire , quia revis nerv llaucam, nullam prauam retinuerunt, aut solamfle i-ιN alsiulerunt. Ad quid enimpulatis Pythagor , res rit , Platonem Apollonium magnum laborio sim Aegia prios,Elamitas,Caldeos,Dros,menices, Arahos, uuas 4lias nationes peragrasse prouincias multas lustrasse,maria D arsisse nouospopulos ad spe amore indaganda religionis ieci nsos, nisi iis earumgentium ritus , o sacra cognosceret qui multorum rerum sιentiam habeban g. rcogionem.
78쪽
l eq; ipsam emicientem adviscerentur,in qua ueram pientiam uenati suspιcabantur,ad Hyerosotimorum ramen imperium, ad quod facilius ire potuissent , nequaquam ac cesserunt, quod diuinaprouidentia factum arbitrari debe--us,ne ueri Dei cultus iunitia se religio et eris hominiabus,quibus nundum fas erat , innotesceret; statuerat enimis aeterno Eripotens Deus P. Max. decursis omnium Prophetarum temporibus, expletis omnium oraculorum dictis,1
ultimo seculo appropinquante sephum magnum caelitus murere,qu toto terrarum orbe a iuriis ablatam increduses, in quibus tunc regnabat exteris gentibus reuelaret,qui quidecum relig/onecita nexu cohere indissolubili,ut ab illa, ista uel ab is a illa diuelli non possit, nam ubi alterum adest. utrunque uerum esse necesse Us, quia scin sapientia cultuλin cultu sapientia uersatur duomodo enim sapientes se non colentes 'aut ubmodo colentes si insipiemesse ibi er--.go sapientia cum religione coniungitur ubi Deus coli uraenus,ubi uita,ubi mores,ubi ac us,ubi opera,ad unam summa ad unum caput , ad unum principium refertur 'ae
ubi hoc nisi in christiana religione, in sancta ecclesia ubis it idem doc ores sapientiae, qui , Dei sacerdotes ' neruos moueat quod aliquando Ph losephus aliquis se ceperis
Beorumsacerdotium cum non coniungaturphylosephia tu
religione , sed cesse interscra phrosiophia , is religio cum phylosophia tractatur Linsipientes ergo phylosophi, quia irreligios apientes theologi, quia religiosi, dcirco in religIone apientia in sapientia religio est sapimus quia cotimus, colimus quia sapimus sapientia insequitur amor,religioniε timor apienIraflios, religioseruos spicit Amamus Dei. per sapien/iam,quia flj, timemus cum amore quia serui,
Amamus cum Imore, timemus cum amore, si amamus e