Strabonis Geographica

261쪽

650 - Ι - πλείστων τοῖς περὶ Θιομηδη συνακολου σάντων. κρον δ' υστερον ἐπιπεσουσης της ἐπ Ἱλιον ἐξόδου, δείσαντα μη ἀπόντος αυτοσκατὰ την στρατείαν ἐπανελ-

μεγάλην περ αυτὰν συνεστέρομμενην δυναμι40 κατά--5σχοιεν την μάλιστα προσήκουσαν incus ἀρχην hias μὲν γαρ Ἀδράστου οὐδὲ του πατρος εἶναι κληρονόμον , αὐτα δη διανοηθέντα καλεῖν αὐτους ἐπί τε τηντου Αργους ἀπόληψιν καὶ την κοινωνίαν του πολέμου τον μὲν οὐν ωμηδη πεισθέντα μετασχειν της στρα- Ioτείας, τον δὲ Αλκμέωνα ἀγανακτουντα μη φροντίσαι 'δια δὲ τολο μηδὲ κοινωνῆσαι της στρατείας μόνους τους Ἀκαρνανας τοῖς Ελλησι τούτοις δ εἰκός, τοῖς λόγοις ἐπακολουθησαντες οἱ καρνῆνες σοφίσασθαι λέγονται Ῥωμαίους καὶ την αυτονομαν παρ 5 αὐτων ἐξανυ --ι, λέγοντες, ου μετάσχοιεν μόνοι της ἐπὶ τους προγόνους τους ἐκείνων στρατείας' ουτ γαρ ἐν φ Αἰτωλικν καταλόγφ φράζοιντο υτε ἰδία οὐδὲ γαρ λως τοὐνομα τομ' ἐμφέροιτο ἐν τοῖς

ἔπεσιν. 2026 υ μὲν οὐν Ἐφορος προ των ρωικῶν δη την

Ἀκαρνανίαν υπὸ τρώλκμέωνι ποιησας, τό τε Αργος υμφιλοχικον ἐκείνου κτίσμα αποφαίνει, καὶ τη--αρνανίαν νομάσθαι φησὶν ἀπο τοὐπαιδὸς αυτοs Ἀκαρνῆνος, Ἀμφιλόχους δὲ απωτοφαδε os Ἀμφιλόχου Μῶστε ἐκπίπτει εἰς τα παρὰ την ὁμηρικηνίστορίαν λεγ μενα. Θουκυδίδης δὲ καὶ αλλοι οὐ φίλοχον - της

στρατείας τῆς ρωικῆς ἐπανιόντα, - ἀρεσκόμενον τοῖς ἐν Αργει, ταύτην οἰκῆσαί φασι την χώραν, οἱ μεν κατὰ διαδοχην κοντα της τολαδελφοεδυναστείας, οἱ μδ αλλως καὶ ἰδία μὲν περὶ Ἀκαρνάνων ταλα λεροιτ'αν, κοιν is οσα καὶ τοῖς Αἰτωλικοῖς ἐπιπλέκεται νω

262쪽

- Ι - 651ἐρουμεν, τὰ Αἰτωλικὰ λέγοντες ἐφεξῆς σα προσλαβεῖν τοῖς εἰρημένοις ἔγνωμεν. υς δε Κουρη - των μὲν Ἀκαρνῆσι των δ' Αἰ χτωλοῖ προσνεμόντων, κιὰ τῶν μὲν ἐκ κρητη των δ' 54ξ βοίας το γένος εἶναι φασαόντων, ἐπεδη καὶ Oμηρος αὐτῶν μέμ-αι τα παρ' ἐκείνου πρῶτον ἐπισκε-C.463πτέον. οωνται δ' αυτον λεγειν is οὐ μαλλον Ἀκαρνανας, εἴπερ οἱ Πορθαονίδα ησαν ,, ριος δε, Μέλας, τρίτατος δ' ην ἱππότα Οἰνευς μεον δ' ἐν io ,Πλευρῶνι κι, αἰπειν καλυδῶνι. αυται δ' εμὶν Αἰτωλικαὶ πόλεις ἀμφότεραι καὶ φερονται ἐν τ--τωλικεκαπαλόν ωστε, ἐπεὶ την Πλευρῶνα οἰκουντες φαίνονται κH κατ αντον οἱ Κουρῆτες, Αἰτωλοὶ ανευν οἱ δ' ἀντιλέγοντες φαρ- της φράσεως παρά- 16γονται ταν - , υρῆτες τ' ἐμάχοντο καὶ Αἰτωλοὶ ,,μενεχάρμαι ἀμφὶ πόλιν Καλυδῶνα. ουδὲ γαρ αν κυρίως εἶπεν υτως ,ἐμάχοντο Βοιωτοὶ καὶ Θηβαῖοι κρος ἀλλήλω ς ουδ' ἰ γειοι κεὐ Πελοποννησιοι.*-

ἐδείχθη δ' ἐν τοῖς ἔμπροσθενίτι ἐστὶ καὶ ὁμηρικὰν τοκι- τουτο της φράσεως καὶ πατῶν αλλων ποιητων τετριμμένον τωτο ιὼν Ουνχυαπολόγητον ἐκεῖνοι δὲ

λεγέτωσαν πῶς αν νομεθνεῖς δντας μηδ' Αἰτωλους τους Πλευρωνίους ἐν τοῖς Αἰτωλοῖς ηατέλεγεν. 'Amo λωτους Αἰτωλους εἰπὼν ἔθνος εἶναι μη Im δεπώποτε γεγενημένον - ωροις, ἀλλα πάντα τον μνημονευόμενον χρόνον μεμενηκος ἀπόμητον διά τε τὰς δυσχωρίας τῶν τόπων καὶ δια την περὶ τον πόλεμον σκησιν, ἐξ ἀρχῆς μέν φησιν απασαν την χώραν Κουρῆτας κατασχειν, ἀφικομένου δ' ἐξυλιδος ἰου--λου του μδυμίωνος κά τοῖς πολέμοις κρατοsντος αὐτῶν, τους μὲν Κουρῆτας εἰς την νυν καλουμένην Ακαρνανίαν ποχωρῆσαι, τους δ' Αἰτωλους συγκατελθόν-

263쪽

652 - τας Ἐπειοῖς τὰς ἀρχαιοτάτας κτίσαι των ἐν Αἰτωλία πόλεων, δεκάτη δ υστερον γενεὰ τηνολιν, meet λου του χωονος συνοικισθῆναι περαιωθεντος ἐκ τῆς Αἰτωλίας παρατί σι δὲ τούτων μαρτέρια τα ἐπιγράμματα το μὲν ἐν Θέρμοις της Αἰτωλίας, που τὰς 5 ἀρχαιρεσίας ποιεῖσθαι πάτρων αὐτοῖς ἐστιν, ἐγκεχαραγμένον et βάσει της Αἰτωλοs εἰκόνος, χωρης οἰκ-

,,στηρα, παρ' Ἀλφει os ποτε δίναις θρεφθέντα, στα--,,δίων γείτον' υλυμπιάδος, ' δυμίωνος παῖδ' Αἰτω- ,,λον τόνδ' ἀνέθηκαν Αἰτωλοί, σφετέρας μνῆμ' ἀρε-io,,τῆς ἐσοραν το δ' ἐν π ἀγορε τῶν Ηλεί- ἐπὶτφυξύλου ἀνδριάντι ,Αἰτωλός ποτε τόνδε λιπὼν αὐτ ,,χθονα δημον κτήσατο Κουρῆτιν γην δοιμ πολλὰ κα- c.464, ων της δ' αυτῆς γενεῆς δεκατόσπορος Arμονος υίους, οξυλος ἀρχαίην ἔκτισε τηνδε πόλιν.=- 163 'ν μεν ουν συγγένειαν την προς ἀλληλους των τε Ηλείων καὶ των Αἰτωλῶν ὀρθῶς ἐπισημαίνεται διατων ἐπιγραμμάτων, ἐξομολογουμενων ἀμφοῖν ου την

συγγένειαν μόνον ἀλλὰ καὶ το ἀρχηγέτας ἀλλήλων ε

ναι χι υ καλῶς ἐξελέγχει ψευδομένους τους φάσκον- 2oτα των μὲν Αἰτωλῶν αποίκους εἶναι τους Ηλείους, μη μέντοι των πιείων τους Αἰτωλούς. την δ' ἀ-μ- λογίαν της γραφης καὶ της ἀποφάσεως φαίνε ται τηναλην ἐπιδεδειγμενος κἀντα- ηνπερ ἐπὶ του μαντείου του ἐν Θελφοῖς παρεστησαμεν εἰκὼν γὰρ ἀπό 45θητον ἐκ του μνημονευομένου χρόνου παντος την Αἰτωλίαν, εἰπὼν δὲ καὶ ἐξ ἀρχῆς την χώραν ταύτην τους

Κουρῆτας κατασχεῖν φειλε μὲν τοῖς εἰρημένοις ἀκόλουθον τομο ἐπηφέρειν, τι οἱ Κουρῆτες διέμεινανεως εἰς αυτὰν κατέχοντες την Αἰτωλίαν γην Ῥύτω γὰρ ω

28. post μὲν τοίγε

264쪽

- Ι - 653ἔμελλεν ἀπόρθητός τε καὶ ουδεποτε πολλοις γεγο- ωυῖα ὀρθῶς λεχθήσεσθαι ὁ δ' ἐκλαθόμενος της υποσχέσεως ου τουτ' ἐπιφέρει ἀλλα τουναντίον, ς ἀφικομένου ἐξ Ηλιδος Αἰτωλου και τοῖς πολέμοις κρα- ωτοsντος αυτῶν οἱ Κουρῆτες απῆλθον εἰς την Ακαρνα- ωλw τί οὐν αλλο πορθήσεως ἰδιον η φ πολεμωκρατηθῆναι καὶ την χώραν ἐκλιπεῖν τοsτο δε καὶ το ἐπίγραμμα μυρτυρεῖτο παρὰ τοῖς Ηλείοις ὁ γὰρ Αἰτωλqς φησί ,κτήσατο Κουρῆτιν γῆν δορὶ πολλὰ κα- Ισως δη τις αν φαίη λέγειν αυτὀν απόρθητον την Αἰτωλίαν ἀφ' ου τοὐνομα osτ εσχε μετὰ την Αἰτωλου παρουσίαw ἀλλ' ἀφ yρηται και τούτου του νοήματος τον λόγον, φήσας ἐν τοῖς εφεξης τεμεν πλεῖστον 15 του λαο του διαμένοντος εν τοῖς Αἰτωλοῖς τοίτο ε ναιτο τῶν ' ειῶν, συμμιχθέντων δ' αὐτοις ἴστερον-ολέων των ἄμαχοιωτοῖς κ Θετταλίας ἀναστάντων κοιφὶ μετὰ τούτων την χώραν κατασχεῖν ἄρ' οὐν ἔστι πιστον χωρὶς πολεμου την ἀλλοτρίαν ἐπελθόντας

20 συγκατανείμασθω τοῖς ἔχουσι μηδεν δεομένοις κοινωνίας τοιαύτης η τοsτο μὲν ου πιστόν, το - κρατου- μενοι τοις πλοις - ἴσοις συμβῆναι πιστον τί οὐναλλο πόρθησις η το κρατεῖσθαι τοῖς οπλοις; καὶ ωπολ-

λόδωρος δ' εἴρηκεν ἐκ της Βοιωτίας ἐπελθοντας --2ωτας στορεῖσθαι καὶ ἐποίκους τοῖς Αἰτωλοῖς γενομένους ὁ δ' ἀσπερ κατωρθωκὼς ἐπιλέγει διότι ταsτα καὶ τὰ τοιαsτα διακριβοsν εἰώθαμεν, ταν ἡ τι των πραγμάτων η παντελῶς ἀπορούμενον η ψευδῆ δό

265쪽

654 - Ι ἐστί κὰ ναυτος ὁ εσπουδασμενως ουτως ἐπαινέσας αὐ- τον Πολύβιος καὶ φησας περὶ των Ἐλληνικῶν καλῶς μεν αδοξον, κάλλιστα δ' Ἐφορον ἐξηγεῖσθαι περὶ κτίσεων συγγενειῶν μεταναστάσεων ἀρχηγετῶν ,,ημε -δε φησί ,τὰ νυν οντα δηλώσομεν καὶ περὶ θέσεως 5-τοπων καὶ διαστημάτων τουτο γάρ ἐστιν οἰκειότα-

,,τον χωρογραφία αλλὰ μην συ γε, ἁ Πολύβιε, ὁ τὰς

λαοδογματικὰς ἀποφάσεις περ τῶν διαστημάτων εἰ άγων ουπιεν τοις ἐξωτης Ἐλλάδος μόνον, ἀλλα κανεν τοῖς Ελληνικο , ' και διδοῖ ευθύνας τὰς μεν Ποσει- Ioδωνίω τὰς δ' Ἀρτεμιδώρω τὰς δ αλλοις πλείοσι καιημῖν ουν συγγνώμην καὶ ου δυσχεραίνειν δεῖ παρὰ τῶν τοιουτων μεταφερουσι την πολλην ἱστορίαν ἐάν τι πταίωμεν, ἀλλ' ἁγαπὰν ἐὰν τὰ πλείω τῶν εἰρημένων ετέροις αμεινον λέγωμεν η τὰ παραλειφθεντα κατ 15 αγνοιαν προστιθῶμεν.

Περὶ δε Κουρητων ἔτι καὶ τοιαμα λέγεται, τὰ μὲν ἐγγυτερω οντα της περὶ Αἰτωλῶν καὶ καρνάνων ἱστορίας τὰ δ' ἀπωτέρω ἐγγυτέρω μὲν τὰ τοιαμα οἷ προείρηται, οτι την χώραν η - Αἰτωλία καλετται 20 Κουρητες κουν, ἐλθόντες δ' οἱ Αἰτωλοὶ μετὰ Αἰτω- λοετούτους ἐξεβαλον εἰς την Ακαρνανίαν καὶ ἔτι τὰ

τοιαsτα, τι την Πλευρωνίαν ὐπο Κουρητων οἰκουμμνην καὶ Κουρῆτιν προσαγορευομένην Αἰολεῖς ἐπελθόντες ἀφείλοντο, τους δὲ κατέχοντας ἐξέβαλον -- 25χέμαχος δ' ὁ Εὐβοευς φησι τους Κουρῆτας ἐν χαλκίδι συνοικῆσαι, συνεχῶς δὲ περὶ το Ληλάντου πεδίου πολεμοsντας, ἐπει οἱ πολέμιοι της κόμης ἐδράττοντο της ἔμπροσθεν καὶ κατέσπων αυτούς, οπισθεν

κομῶντας γενέσθαι, τὰ δ' ἔμπροσθεν κείρεσθαι διo 30 καὶ Κουρῆτας ἀπο της κουρας κληθηνια μετοικησαι δ' εἰς την Αἰτωλίαν, καὶ κατασχόντας τὰ περὶ Πλευ-

266쪽

ρῶνα χωρία του πέραν οἰκουντας του Aχελώου δια σάκούρους φυλάττειν τὰς κεφαλας Ἀκαρνῆνας καλέσαι ενιοι δ' ἀπο ηρωος τουνομα σχεῖν εκάτερον το φυλον οἱ δ' ακωτου ορους του Κουρίου τους Κουρῆτας ὀνο-b μασθῆναι του περκειμένου της Πλευρῶνος, εἶναί τε φυλόν τι Αἰτωλικον τουτο, λυφιεῖς καὶ Ἀγραίους και Eυρ- ας καὶ αλλα πλείω ώς δ' εἰρ αι, της Αἰτωλίας δίχα διηρημένης τα μεν περὶ Καλυδῶνα τον Οἰνέα ἔχειν φασί, της δὲ Πλευρωνίας μέρος μέν τι καὶ

Io τους Πορθαονίδας ἔχειν του περὶ τον Ἀγριον, εἴπερ ,,ωκεον ἐν Πλευρῶνι καὶ αἰπειν Καλυδῶνι. ἐπι-c 66 κρατειν μέντοι Θέστιον της Πλευρωνίας, τον πενθερὰν του Οἰνέως υλ ιας δε πατέρα, γουμενον των Κουρητων πολεμου δ' ἐμπεσόντος τοῖς Θεστιάδαις

συὸς κεφαλη καὶ δέρματι ρ κατὰ την περὶ του κάπρου μυθολογίαν, ἡ δὲ τ εἰκὸς περὶ μερος της χώρας,ουτω δη λέγεται ,Κουρητές τ ἐμάχοντο καὶ Αἰτωλοι,,μενεχάρμαι ταλα μὲν τα ἐγγυτέρω.20 α δ' ἀπωτέρω της υποθέσεως ταύτης, αλλως δὲ

διὰ την ὁμωνυμίαν εἰς ταυτὸν υπλτων ἴστορικῶν αγόμενα, απερ Κουρητικὰ μεν και περι Κουρητων λέγε ται , ομοίως ωσπερ καὶ τα περὶ των την Αἰτωλίαν καιτην καρνανίαν οἰκησάντων, κείνων μὲν διαφέρει, 25 ἔοικε δὲ μὰλλον φ περὶ Σατύρων και Σειληνῶν και Βακχῶν καὶ ιτυρων λόγω τοιούτους γάρ τινας δαίμονας η προπόλους θεῶν τους Κουρητάς φασιν οἱ παραδόντες α ρητικὰ καὶ τὰ Φρύγια, ἱερουργίαις τισὶν ἐμπεπλεγμένα ταῖς μὲν μυστικαῖς ται δ' αλλαις περί 30 τε την του ιδ παιδοτροφίαν την ἐν Κρητη καὶ τους της μητρὸς των θεῶν ὀργιασμους ἐν τη Φρυγία καὶ τοῖς περὶ την δην την Τρωικην τόποις τοσαύτη δ' 17.

267쪽

656 - Ι ἐστὶν ἐν τοῖς λόγοις τούτοις ποικιλία των μὲν τοὐς αυ- τοὐς τοῖς Κουρῆσι τοὐς κορυβαντας καὶ Καβειρους καὶ 1δαίους δακτύλους και ελχῖνας αποφαινόντων,των δὲ συγγενεῖς αλληλων καὶ μικράς τινας αυτῶν προς ἀλλήλους διαφορας διαστελλομένων, ώς δε τύπω 5 εἰπεῖν κώ κατὰ τ πλέον, παντας ἐνθουσιαστικούς τινας καὶ βακχικοὐ καὶ ἐνοπλω κινήσει μετὰ θορύβου και ψόφου και κυμβάλων καὶ τυμπανων καὶοπλων, ἔτι δ' αυλos καὶ βοῆς ἐκπλήττοντας κατὰ τὰς ιερουργίας ἐν σχήματι διακόνων, ωπιτε - τα ἱερὰ 10

τρόπον τινὰ κοινοποιεῖσθαι ταsτά τε καὶ των Σαμοθράκων και τα ἐν Λήμν καὶ αλλα πλει διὰ το τοὐς προπόλους λέγεσθαι τοὐς αυτούς. ἔστι μὲν οὐν θεο- λογικὸς πας ὁ τοιομος τρόπος της ἐπισκέψεως κα ουκαλλότριος της τοὐφιλοσόφου θεωρίας. 58 Ἐπει δεχι μωνυμίαν των Κουρητων καὶ οἱ ἱστ ρικοὶ συνήγαγον εἰς ἔν τα ανόμοια ουδ α αυτὰς ὀκνήσαιμ' αν εἰπεῖν περὶ αυτῶν ἐπὶ πλέον ἐν παραβάσει, προσθεὶς τον οἰκεῖον τῆ ἱστορία φυσικον λόγον. καίτοι τινες καὶ συνοικειοsν βούλονται ταὐτ' ἐκείνοις, κκαι τυχὸν ισως ἔχονταί τινος πιθανos θηλυστολοsν- τας γαρ ῶς αἱ κόραι τοὐνομα σχεῖν τουτο οὐ περιτην Αἰτωλίαν φασίν εἶναι γὰρ καί τινα τοιos μα-

λον ἐν τοῖς Ελλησι, καὶ γάονας έλκεχίτωνας εἰρῆσθαι cA67 καὶ κρώβυλον καὶ τέττιγα ἐμπλέκεσθαίJ, καὶ τοὐς περὶ mΛεωνίδαν κτενιζομένους, ὁτ' ἐρροσαν εἰς τὴν μάχην, καταφρονηθῆναι λέγουσιν υπὸ τῶν Περσῶν, ἐν δὲ τῆμάτη θαυμασθῆναι. απλῶς δ' ἡ περὶ τὰς κόμας φιλοτεχνία συνέστηκε περί τε θρέψιν και κουρὰν τριχός, αμφω δε κόραις καὶ κόροις ἐστὶν οἰκεῖα, με πλεονα- Mχῶς το ἐτυμολογεῖν τοὐς Κουρῆτας ἐν εὐπόρ κεῖται.

εἰκὸς δὲ καὶ την ἐνόπλιον ἄρνησιν υπὰ τῶν ήσκημένων

268쪽

ουτω περὶ κόμην καὶ στολην πρῶτον εισαχθεῖσαν, ἐκείνων Κουρητων καλουμενων, παρασχεῖν προφασιν καὶ τοῖς στρατιαπικωτέροις ἐτερων καὶ τον βίον ἐνόπλιον

ἐχουσιν, - ὁμωνύμως κάὶ αυτοὐς Κουρῆτας λεχθῆ-5 ναι, τους ἐν Ευβοί λέγω καὶ Αἰτωλίφ. καὶ Ἀκαρνανία. καὶ πιμηρος δὲ τους νεους στρατιώτας ολω προσηγόρευσε,,κριναμενος κούρητας ἀριστῆας Παναχαιῶν, δῶ- ,,ρα θυης παρὰ νηος ἐνεγκεῖν, οσσ' ωχιλm χθιζοὶ ἡπέ-

,,στημεν και πάλιν ,δῶρα φερον κούρητες Ἀχαιοί 10 περὶ μεν οὐν της των Κουρητων ἐτυμολογίας ταλα. χ' εἰς is συμφερεσθαι τα τοσαsταονόματα καὶ την νοsσαν θεολογίαν ἐν τη περὶ αυτῶν ἱστορα νυν ἐπισκεπτέον. κοινον δη τομο και τῶν Ἐλληνων καὶ

των βαρβάρων ἐστὶ το τὰς ἱεροποιίας μετὰ ἀνέσεως 154ορταστικῆς ποιεῖσθαι, τὰς μὲν σῶν ἐνθουσιανῶ τὰς δε χωρίς, καὶ τὰς μὲν μετὰ μουσικης τὰς δὲ μη, και τὰς μεν μυστικῶς τὰς δε ἐν φανερή καὶ τουθ ἡ φύσις

οὐτως παγορεύει. η τε γὰρ ανεσις τον νοsν απάγει

απὸ τῶν ἀνθρωπικῶν ἀσχολημάτων, τὰν δε ὁντως udios τρέπει πρὸς το θεῖον G τε ἐνθουσιασμὸς ἐπίπνευσιν τινα θείαν ἔχειν δοκεῖ και τω μαντικμγένει πλησιάζειν τε κρύψις ἡ μυστικὴ τῶν ιερῶν σεμνοποιε&το θεῖον, μιμουμένη την φύσιν αυτοεφεύγου- σανχμῶν την αἴσθησιν η τε μουσικὴ περί τε ορχησιν 25 Οὐσα καὶ ἐυθμὰν καὶ μέλος ἡδονῆ τε αμα καὶ καλλιτεχνία προς το θειον μῆς συνάπτει κατὰ τοιαύτην αἰτίαν. ευ μὲν γὰρ εἰρηται και τουτο, τοὐς ανθρώπους τότε μάλιστα μιμεῖσθαι τοὐς θ εοὐ οταν εὐεργετῶσιμ ἄμεινον δ' αν λέγοι τις, ταν εὐδαιμονῶσς τοιοίτον

10 post ταυτα 6δε πλιος ορχησις στρατιωτικη, καὶ ορρίχη δηλοι καὶ ὁ Πυρριχος, ον φασιν ευρετην εἶναι τῆς τοιαύτης ασκησεως τῶν νέων καὶ τὰ στρατιωτικά.

269쪽

δε το χαίρειν καὶ το εορτάζειν και - φιλοσοφεῖν καὶ μουσικῆς απτεσθαι Ῥη γαρ εἴ τις ἔκπτωσις προς τοχεῖρον γεJγένηται, των μουσικῶν εἰ ηδυπαθείας τρε-cA68πόντων τὰς τέχνας ἐν τοι συμποσίοις και θυμελαις καὶ σκηναῖς καὶ αλλοις τοιουτοις, διαβαλλεσθω το πρῆγμα, o

ἀλλ' ἡ φυσις η των παιδευμάτων ἐξεταζέσθω την αρ-

χην ενθενδε ἔχουσα. 10 α δια τομο μουσικην κάλεσε Πλάτων καὶ ἔτι πρότερον οἱ Πυθαγόρειοι την φιλοσοφίαν, και καθ' άρμονίαν τον κόσμον συνεστάναι φασί, πὰν το μουσι-l0κον ειδος θεῶν ἔργον πολαμβάνοντες. υτ δε καὶ αἱ Μουσαι θεαὶ και Απόλλων μουσηγέτης και η ποιηθτικη πῶσα μνητικη. σαύτως δε και την των ηθῶν κατασκευην si μουσικη προσνέμουσιν, ως πῆν το μανορθωτικον του νου τοῖς θεοῖς ἐγγὐ ον οἱ μεν ουν 15 Ελληνες οἱ πλεῖστοι τω Aωνύσφ προσεθεσαν καὶ τω'Aπόλλωνι καὶ τηεκάτη κά ταῖς Μούσαις και ημητρι, νη 1ία, ο οργιαστικον πὰν καὐτο βακχικὸν καὶ

το χορικον κάντο περὶ τὰς τελετὰς μυστικόν , Ἱακχόν τε καὶ τον ιόνυσον καλοsσι κά τον ἀρχηγέτην των 20 μυστηρίων, της ἁ μητρος δαίμονα δενδροφορίαι τε καὶ χορεῖαι καὶ τελεταὶ κοιναὶ των θεῶν εἰσι τούτων αἱ δὲ μῶσαι καὶ ὁ Απόλλων αἱ μὲν ων χορῶν θοεστῶσιν δὲ καὶ τούτων και τῶν κατὰ μαντικην προπολοι δε τῶν Μουσῶν οἱ πεπαιδευμενοι πάντες, καὶ 25ἐδίως οἱ μουσικοί, του δ' υπόλλωνος ουτοί τε καὶ οἱ περὶ μαντικην Ζ μητρος δε οἶ τε μύσται και δαδοsχοι καὶ ἱεροφάνται Θιονύσου δε Σειληνοί τε και Σάτυροι καὶ λυροι καὶ Βάκχαι, Ληναί τε καὶ Θυῖαι καὶ Μιμαλλόνες καὶ Ναῖδες κάὶ Νύμφαι προσαγορευόμεναι. MI δε τηερήτη και αsτα καὶ τα του Λιος ιερὰ

ἰδίως πετελεῖτο μετ οργιασμολκαι τοιούτων προ--

270쪽

- a 659λων οἷοι περὶ τονυιόνυσόν εἰσιν οἱ Σάτυρος τούτους δ' νόμαζον Κουρῆτας, νεους τινὰς ἐνόπλιον κίνησιν με ὀρχησεως ἀποδιδοντας, προστησάμενοι s ντον περὶ της τολAῶς γενεσεως, εν ω τον μεν μόνον 5 εἰσάγουσιν εἰθισμένον καταπίνειν τα τέκνα απλτης γενέσεως ευθυς, την δε μαν πειρωμένην επικρυπτεσθαι τὰς ἁδῖνας καὶ το γεννηων βρέφος εκποδών ποιεῖν καὶ περισώζειν εἰς δύναμιν, προς δε τουτο συνεργους λαβεῖν τους Κουρῆτας, ο μετὰ τυμπανων καὶ 10 τοιουτων αλλων ψόφων και ἐνοπλίου χορείας καὶ θορυβου περιέποντες την θεὸν ἐκπλήξειν ἔμελλον τὸν Κρόνον καὶ λήσειν υποσπάσαντες αυτου τὸν παῖδα, stδ αυτρ επιμελεία καὶ τρεφόμενον υ αυτῶν παραδίδοσθαι ,σθ' οἱ Κουρῆτες τοι δια τὰ νέοι καὶ κόροι

i5έντες ὐπουργεῖν ἡ δια τὸ κουροτροφεῖν τὸν ista λέγεται γαρ ἀμφοτήρως ταύτης ήξιώθησαν της προσηγο-

ριας, οἱονεὶ Σάτυροί τινες ἄντες περὶ τὸν ία οι μεν0.469 οὐν Ελληνες τοιοsτοι περὶ τους ὀργιασμούς Οἱ δὲ Βερέκυντες Φρυγῶν τι sλον καὶ απλῶς οἱ 12 20 Φρύγες και τῶν ρώων οι περὶ την γ ν κατοικοsντες μαν μεν και αὐτοὶ τιμῶσι και ὀργιάζουσι ταύτη, μητέρα καλουντες θεῶν καὶ ' διστιν και Φρυγίαν θεὸν

μεγάλην απὸ δὲ τῶν τόπων 1δαίαν καὶ Θινδυμήνην καὶ Σιπυληνην καὶ Πεσσινουντίδα και Κυβέλην και 25 ΚυβήβηH. οἱ δ' Ἐλληνες τους προπόλους αυτῆς ὁμωνύμως Κουρῆτας λέγουσιν, ου μην γε απὰ τῆς αυτῆς

μυθοποιιας αλλ' ἐτέρους ώς αν υπουργούς τινας, τοῖς Σατύροις ανὰ λόγον τους δ αυτοὐς και Κορύβαντας

3o Μάρτυρες δ' οὐποιηταὶ τῶν τοιούτων πονοιῶν 3 τε γὰρ Πίνδαρος ἐν τω διθυράμβω ου ταρχή ,πρὶν ,,μεν- πε σχοινοτένεια ἀοιδὰ διθυράμβων , ε μνη-