장음표시 사용
1쪽
3쪽
5쪽
UUM pro humarumn eonditione rerum mulcipi sit ismpetque ruerit earum veluti iaspectus, nil, tum, isi e Moes -- ni multiplicem Eque esse semperque fuisse diversistim emam opinionitin,
aut hominum cogitationes eadem saepenumero de re, tanta inter se diversitate Iaborare . Qui enim ho minum in vita frequentius, quam unam eandemque
agendi rationem oppositis eonsiliis aiserere idemque quod aliqui animi xitio fieri putant alios a virtute minum arbitrari Id autem Meldisse eotitantibus de hodierno livionis Mincibi tote Auditores raucam mi , quum enim mihi superiore anno, ex hoecipis loco his ipsis hora
die ti paene omnia apud Theologos paeata, eorumque animi ab impotenti contentionis studio quam maxime alieni esse viderentur , heiaeque totu fuissem ut ostenderem, nullam theologi eis tradendis distendis uin Disseiplinis idoneam magi sui in ea , qu stuimur , tempessarem , quod eadem, uti moderationi dae aequitatis, ita in Theologiae seculum uita merito appellari mereretur quum id, inquam, ipsie orarem, nonnulli ex opposito, egregii quamvis praeelarissimique Viri, aliter atque eo statuendum esse deerrevere, dum illam, siam adeo celebraveram vix stentem in praesens theologicis aliquibus de rebus contendendi a persatio. m. ipsi, non paeis studio, sed languori de desidiae non odio conten
tionis, sed theologiearum conremptui Quaestionum, non Religionis denique amori, sed ipsitis Religionis neglectui tribuendam esse existimarent; quod eo etiam magis adfirmare se jure posse eontenderunt, quod Perpaucincine sint qui Theologue operam navent, de vi aliquis reperiatur, qui aliquam aue Theologorum habeat, aue ipsius etiam Theologiae rationem. Ego vero, Auditores, etsi tantorum ustoritate virorum moveri plurimum seleo, eiciem tamen hae de re assentiri non possum; neque vestrum aliquem tam trepido corripi metu, ut timida adeo in sententia versari committam quiim non ab admiratio ac favore Vulgi, sed a sapientum opinione non a copi numero, sed ab illorum praestantia qui alicui dant operam facultati
6쪽
Theologorum siue Iras, Mneglectus aliquorem, eiusdem ait ratem di
nomen isdem vel minimiam possit, ut ex his potius eoque ratione qua stolociam nunc selectissimi pertractant Viri, materiam mihi tuis
dierna die ad dicendum sumam, qua magis adhue agis floresecentem illius statum ab injusta aliquorum trepidatione valeam sindieare. Qua saltitur a vobix Λuditores, ut mihi detis hanc veniani ut me pro
Theolo raeeore' glorix, hoc ram spectis imo rapiemum Iudiee, ciniam, is inissimis Athenaei nostri oderatoribus, hoc eo ne si in nunum litteratissimorum, patrii liberius dicentem patiamini, quod, ut tempori adcomodatum , ita Vobis molestii minime suturaim, pro humanitate vestra singularissima, confido. Iam veto quid caussae sit,inuditores, cur nonnulli paveant adeo, trepideae, atque formident, deque Theologia paene actum in praesens pu tene, primum videamus. Equidem nimiam Disputationum theologie rum opiam demum Theologiam perdid Se animadvertunt quum enim, diuturna illarum disquisitione rerum, aliquibus hostiles intra muros extra aliquando precari videretur quumque Orthodoxae Theologiae hinstes emiramini impares esse se tandem nossent, malo factum esse sato unt, ut illi lapis sponte ab hac alieni facultate fierent, hi vem mille actibus ab eadem uotum saltem animos averterenta quare maxima nune in uropae pxrte nedum Theologiae ardor, sed adeo etiam refrix rit relanguerit Religio, ut suis ipsa relictis sedibus jam candem ex eessisse terris, seque in coelum recepisse videat r. Itaque eo perductam rem esse, ut illi ipsi, qui aliquo tenentur Religionis conservandae , pro pugnandae, aut amplificanda desiderio, ad est in praesentiarum sint , Di, nil id potius atque consilio, virtute' prudentia praestare, quam in ni theologicorum argumentorum pondere sententiarum obsoletas subiiciunt, prorsusque antiquatas pu Anglos, Batavos , quia opud plurimos Germanos re Gallos theologieas saerasque Disciplinasci valere apud illos tantum, veluti non majestatis modo , sed ertitudinis etiam& majestatis pleniora, Philoisphiae de Iurisprudentiae studiariis ambere eosdem theologicorum eripcorum, nullam theolietieariun Dueuh-tio nuru rationem: Sanctorum Patrum opem tot laboribus, vigiliis in expensis, tantaque cum laude, et editi di illustrati, minori uinrtecii, quam ablatini Ephemerida anni, Lutetiae prostarea Libros do
7쪽
Relitione pertractantes ubique negligi, baque eonte i. ab omnibui
hominum illoruisi regionibus, vetitas veluti merces, aut rem rati ominis ejiei, inque Italiam, tamquam salsi menta exonerari, ut eorum nosset ore veluti tabestentes disrumpamur ipsi in Italia , simulatqu4 de Theologis agitur , nullum gratiae locum esse , nullum aliquando Ioeum esse justitiae: eterita saeuitites ad honores obtinendo auxilio praesentistismo esse: me lare conto eum Theologia agi, si nota se ipsi impedimentor ubique temtum litterariis in Coetibus , quos Aeadem a s appellant. ori eri quae ad Philosophiam Mathesim quaequestis Historiam, Et quentiam 3 Critieen pertinent ea vero uncta removeri, immo exula re prorsus, quae pertinent ad Theologiam Theologos , ee mortalium mcilestissimo ς, e omni humaniori Conventu esse dejecto , veluti, uno illo xliausto malo relevata nonnullis hominum Mietas, & tandem re-ereat videatiir omni denique mi hane relate disciplim negligentia , inertia, remissione, desidia, torpore que plena ess atque refert quare
nullo jure matulastam hanc Theologiae eontemptionem honesto sum anesus moderationis nomine involutam. Sunt line, Auditores praestantissimi, tris icturiae illorum querela , qui hostiernam Theologiae eonditionem non sine laerymis prosequendam eom
in examea revocentur , quam exaggerata, amplifieata sint, istiam
lavi salsoque sulcro innitantur, ita intelligetis, ut, si qua sorte pete si estis Drmidine , ex saetis eposita, animum temperare valeatis. Nam quod nonnulli Mendunt, nullo timichaheri in pretio Diuologiam, quod rerpauci gravissimis etiam thetantes de quaestionibus solliciti inpraesentiarum sint, videant illi quaeso, an id nostror tu istius elieitati temporiam asserendum, quam inter Theologiae incommoda enumerandum esse videaeur. Quid enim pulchrum decorum magis, quid magis a quum honestum, immo etiam neeessarium, quam sanctissimam hane altimi matrique scientiam atque scientiarum dominam non litteraria plebe, ab
imperiti si doctis , sed a paueissimis, iisque mortalium selectissimis identissimisque pertractat in ipsamque a profano Litteratorum populo senistam, iis se statim praebere tonspiciendam , qui universum actae vita tempus reanioribus studiis dederea missime ilium splendidissimum ibiud Romanae Eloquentiae dumetii Amonius inretiis, Oratione Romae
8쪽
ram perico is in avia mi initi fine bomin imprabe rearium , --im, ne ineribus liber usu illius peranserendies essem, sed ut Cremst arx - νι- tractationem ingenuis permitubant, semis Gnegabam ira et genae effex subsie ex omni multitudia certi tantum, qui Aqu/mne prsceptis Disitueres tur Iam vero, si opportunus, immo nesesiarius est Auditorum delectus quum sermo est de human faessitates; quanto manis quiun agitur de divina, Aud tores paue de Eloquentia sollicto esse debent; quanto pauciores de Theologia, in qua S majus errandi perieulum est ' Mi eam rite pertractandam in natura minus adiumentis Alexander ille in rientis domitor, quem omnis posteritas thre magnum appellavit , edixix olim, nequis alius pium, quam Apelles pingeret, quam Lysippus ex aere dueeret,inhiam Pyrgoteles sculpserit Deum alitem , divinasique res quisbus nihil maius, nihil exeellentius, nihil sublimiustassequi eogitando P inest, deseribent Artifices uti Igares, ignobiles, imperiti, aut ineertis Ni te profecto atque ii qui Theologorum de paucitate in praesentia querian tur, exium ad x Gregoriira metianaenus, qui, diro de Theolosi prismo, non injustumque em tectissime mostebat, de Deo, divinisque de rebus discerere, multo minxu disputare; neque adeo exigui esse eiu modi res pretii, ut illotis manibus attingere eas de Qt qui humi quotidie serpentes terrenis studiis Mupantur. Illud quoque subjieiebat a
ctus Pater non id quaecumque derere tempora, negire apud omne , ne
que de omnibus; sed esse qualido, de apud quos, quo fieri fine id eo veniat; nam, ut parum feliciter cesserit solates radios nudis oculis intu fi me rudi pentesilo elatantissimoirecte es natet iis e cenum ineme unguento immiscere sens doctorim impetita multitudo, si sublimia inlisioni, nostrae mysteri ibi sumeret inanibus dictis retexenda.
Utinam vero, Auditores , utinam inutilis solum esset theologieorum copia Disceptatorum. Fuit quod dolendum est, fuit ipsa semper Thein logiae non dieam, sed Melesiae, se bonis omnibus sed Reipubliea per eseiosa. In memoriam revorate obseero, stillimis imus ori Na-
Marinem suo de tempore querelas, quas in Oratione Uim sui te de in aeratione istodestia theologies in disputationiblii iri Vatida, dum stilibeet omnes eo temeriraxis ac mductae prona peram, ut de sit Mimioribus caii μ
9쪽
ca, mali. d. iis mysteriis Is utare tis esse sibi erede in eis qiues inibiis nedum templain se in , sed de ponte
ambulaturues sora, compiti omnia persionarint. Quam is luditiosa tunc rerum laeses Quamum ex illo impetitiae semidoctorum multitudini servore citras et malum, Auditores Theolieitas illas ob eontentiones menthra Eeelesiae disti acta laetamis prosequi se aiebat si ctissimus ille Pater, sejunctos fratres, turbatas Civitates, populum inrabiem actum, armatas gentes , Sacerdotes inter se de eum plebe et ii, commissis; parentes adversus sales, viros conmm uxores , dominos conmiti sere , discipulos adversus Praeceptores eo incos cuncta benevolentiae nomina ablata, sanctissimam denique concordia legem, maximumaa virtutem ad in in te ulum, ignom nia adfectam. Tam lim , ardens nimium I l, eologiae studiis suadere potuit malorum lQuas non cierunt in clesia totas Schytaemonacta, qui unum de
Trinitate passim, mortuum diei debere eontendebant dotio id illi quidem praestabant studio atque sensu, ut egregii Di nostra di soperiore late ostenderunt. M illos tamen, o non moderatum illum theologum servorem, seditionum auctores, superbos , odia laventes , dii amatores, invidiosi criminc obtrectationum venena serere doctos is Hormisdax olim Ponti ac de ipsime eorum indices lutein merito xypellarunt. Quoi diis sionibus, quo distordiis, itot diisi iis, laeulo a ei utato meresia non solum, verum etiam Respubliea laboravit Causia ' estis ne Auditores' ipsum auditote ea de re ad Franciseum Mortium stanentem 1 νurigo ista is elimis disserendi e litigandi, quis muri ex misi quemque tenet eaussam biso lis erit, ct dabis. Pauliniis aut elisiostrorum memoria , in finitimo florentissimoqii Regno , elisierem silinuri aemulatione, aliquorum deinde invidia, aliorum flagra xe impotentix imperviae obseurisii me theolceiere disputationes ranasi oli desit estentes, verna li quoque ope sermonis in inteeaea, eisines- in conventus, in ossicinas denique, urbanos inter sermune los,
imprudentissime inductae sum . Quid ex is agendi ratione Auditores Quum onusb is ais eontentiosi is disputaretur, aut disputati audire vir, etiam qui natura moderatissimi eriint, assiduitate concertationum sensium omnem minaris de modisiae ex animis amisere . Itaque, dum in reairιπιν ub.
10쪽
obseurae, parvit aperinsimultiixes, toti in tot vites, Mi . . ei pecti te rae; Indeque labes illae animoriam, di lapsis teriun, quos hoe etiam dolemus tempore atque miseramur. Nihi credite Auditores Thecunia cibus non est palato populi idoneus, ne ab eius stagili stomaeho umquam eoneoquendus magnum nomeα est, magna species, magna dignitas , magn Theologi majest neque eaptim angustia pectoris vulgi, non reeipit eius levitas, non egestas animi, non cura erit humanarum, tantam perssinam, tam gravet . tam augustam, tam striam, tam severam. Populum autem , non tam eo x
nam, sed etiam Chlamydatias jure Seneca appellabat indoctos quos --que videlisex, aut semiperitos. Quod si horum non operam in Theol
gia optari quis respondeat, sed eorum potius erex Theologos saerain illam disti plinam studium, revetentiam, obsequium: Quil reponam ipse verbis Tullii pro Planeti, tu ne aequum dignitatis judicem putas esse populum Iniquus profecto ir ex ille semper em quippe non delectu Inuo, aut sapientia ducitur a judieandum, aestimandum , ad vitum perandum, sed impetu nonanunquam quadam etiam temeritates non enim est consilium in vulgo, non ratio, non discrimen , non diligentia; semperque Sapientes ea quae Populis probam essent serendi, non semper laudanda esse existimarunt. Immo ei nimio imperitorum erga nonnullas
theologicas coneertationes studio eorum ex lavore, ex eorum caeca domum alterius opinionis, aut Theologorum aliquorum Ministione ortas
tu Melesia turbas clo Auditores. Quod si mihi fidem habere dubitatis,eeelasiameis cillem fidem habet e monitinentis ut enim veterem Grae
immoderata, ct licenti Coneionum ita eam Mesesiam hae unam sertim labe populi videlire theologicis de quis ionibus nimium fialieiti tempestate raussibus ictatam agitatamque petiisse intelligetis . Statim enim atque, ut in turbida seditione, dum furor eunctis arm ministrat, agitur disputationibus ejusmodi commovetur, utitudo, in paries v
nare suo non iure solet eui prosinum rerum sitimisi est rore lac quo em fonte derivaret, aes, quae in pactim popidos uerauit , aut inde e rores si in otium, incrementum proiecto habeare sium; vat ore mei publicam evertentes transtriavit te incivis α- oriuntur . Itaque,