장음표시 사용
481쪽
. O PARA PHRASIS IN EPIST. D. PAUII a. Sed sub tutoribos in actoribus es usque ad praefinitum tempus a patre: 3. Ita se nos,cum effemus parvuli, sub et
mentis missi eramus fervientes.
. At ubi venit plenitudo temporis , misit
jam exempti fueratis, quemadmΟ- dum haeres, si parvulus sit, tametsi facultatum a patre relictarum jam dominus sit, nihil tamen, quamdiu tutoribus subest, differt a servo,n que propria auctoritate de ulla re pro libitu disponere valet, a. sed absolutὰ ab eorum directione &arbitrio pendet usque ad tempus a patre vel legibus praefinitum , 3. ita & nos, cum non rerum modo cognitione, sed ipsa etiam agendi
facultate infantes essemus, adeoque rudes admodum, & imprudentes, sub ferula quodammodo veteris legis, & observatione rituum Carnis sensuumque sphceram minime transcendentium vitam transegimus
quasi ludo quodam puerili a paret gogo pro cognoscendis primis primcipiis conclusi, 4. at ubi tempus illuxit divino consilio ac providentia praescriptum, quo Deus venIam& gratiam mortalibus largiri comstituerat, emisit . filium suum unigenitum, atque ad nos legavit nasciturum ex muliere, & inter nos conversaturum vivente adhuc lege, cujus praeceptis omnibus sese ipse submitteret, s. idque ideo, ut eos redimeret, & a pristina servitute eriρο-
482쪽
eriperet , qui legi erant obnoxii, adoptionem Atiorum re- utque nos inaestimabilem illami ciperemus. adoptionem in filios, quam in primo parente amissam , in altero, Abrahamo scilicet, denuo nobis promi lerat, ejus mumficentia ac liberalitate reciperemus, ε. quoni- s. Quoniam aiatemam vero vos etiam Galatae , licet sis dii, misit Detis Spia sub illa tutelae servitute ac primis ritum filii sui in corda rudimentis non fuistis, perinde ta-lvestra clamantem: Abba. men ac Iudati effecti estis filii Dei,JPrier. misit Deus Spiritum Sanctum in corda vestra, qui ea tum dulced, ne ineffabili inundans, tum radiis
coelestis sapientiae collustrans , tum praedivite virtutum thesauro exornans vi sua mirifica excitaret ad eum tanquam parentem optimum tenerrimo cordis affectu inclamandum, omnemque fiduciam implorato in gravioribus aerumnis auxilio in ejus benevolentia collocandam.
p. Itaque deinceps nemo se existi- γ.Itaque jam non est semmet servum , sed filium, quod ii Ased Uiui. Quod F filius est, consequens profecto erit siliui: se haeres per
ut si haeres Dei, id est divinarum Deum. opum bonorumque particeps per Christum, cui arctissime conjunitus 8. Sed tunc quidem est. 8. Nam vos quidem, tametsi ignorantes Deum, iis,qui ut paulo ante dictum , legi illiinatura non sunt dii, se Μosaicae veluti paedagogo aut tuto-lvietatis.
483쪽
1 PARA PHRASIS IN EPIST. D. PAULIri nullo unquam tempore subjecti fueritis, tamen quod longe det
rius est, cum coeli terraeque conditorem miseri ignoraretis, idololatriae impietate impliciti illis divinos honores per sacrificia exhibebatis, quibus nulla divinitas inerat, nisi 9. Mune autem cum i stolida vestra imaginatione. 9.eognoveritis Deum, imis Nunc autem cum accenso in men-egniti sitis a Deo: quo-ltibus vestris lumine fidei Deum ve- modo conmertimini ite-srum agnoscatis, vel ut melius lorum ad infirma se eg iquar, ad sui notitiam singulari tuona elementa, quibus δε-lmunere Deus ipse vos adduxerit o servire vultis i dissipatis per singularem gratiam ,
qua VOS praevent ζ, errorum tenem
bris, qui fieri potest, ut retroflexis vestigiis ad invalida illa & exsucca legalium rituum elementa tanta cum fiducia, vςl erronea potius simplicitate vin convertatis, & quasi in Ecclesiae Christianae sichola ne dum vobis plene satisfactum, Synagogae vos denuo in discipulos submittere velitis ad condistenda puerorum instar elementarium pri-IG. Dies observatis, ma Iegis rudimenta. IO. Quae ct menses, ct tempora tanta vobis dementia, ut in ea ipsa se annos. vincula, quibus jam soluti eratis, denuo vos conjicere velitis obierinuando more Iudaeorum dies , &menses, & tempora, & annos, &- si Deo
484쪽
lunia , atque id genus alias ceremonias, quodque vos obstrictos imaginemini, ut Ierosolymam vos certis temporibus religionis causa conferatis Dissimulare plane non possum, quo sensu hanc subitam& inexspectatam animorum mutationem apprehendam. II. Equi- II. Times vos, ne dem de vobis magnopere sollicit Toru sine causa labormium, vereorque non abs re, ne for-lvernn in vobis. te vestra causa frustra fatigatus fuerim,totque pro vobis suscepti atqueexantiati labores in irritum reci-ldant. Ab lvite me, obsecro, gravi hoc justoque metu pro salute vestra, quin potius memores Coerum , quae vobis tum verbo tum exemplo suasi, me Evangelicae libertatis praedicatorem intrepide se
quimini, quidquid alii Iudaei de ne l
cessitate legis veteris vobis suggerant & jactent: Nam & ego ejus praeceptis atque institutis religiosissime olim addictus eram, & certe longe magis, quam vos impraesentiarum, sed illas jam nihili facio sanctiorem legem ampleXus. I a.
Idipsum praestate, si sapitis, neque Iamplius permittite vobis jugum mi-lfratres obsecro vos: nihiImme necessarium imponi, quo jam me iasipis.
ra. Epote sicut ego, quia se ego sicut vos:
485쪽
4 PARA PHRASIS IN EPIST. D. PAULIlper Dei Salvatoris gratiam liberati estis. Quod si vobis haec mea linquendi ratio duriuscula fortasse &acerbior videtur, nolite idcirco disiecti fratres suspicari, me quasi inlinria lacessitum vel contumelia prinVocatum quidquam de pristina in
Vos benevolentia ac charitate remisisse, cum magnopere potius cupiam tanto Vos amoris nexu mihi conjumctos, quanto vobis , ut ita dicam, agglutinatus su na, nam cur ego m a vobis laetum existimem , qui singularem ac prope inauditam in mel 3. Scitis autem,quia benevolentiam sim expertus P i 3. per infirmitatem carnis Meministis enim, opinor, meas al- angelira vi molis Iu las jactationes ac turbines, aegritu- pridem: se tentationem dines, ac insectationes, quibus mirum in modum conflictabar, cum apud vos Evangelium promulgarem , Iq. & tamen has iplas
que respuipis: sed sicui quotidianas meas vexationes adeo
semnon in malam partem, & in signum quoddam castigationis divinae &do trinae haud satis probatae accepistis, quasi nimirum Deo hominibusque invisus merito plecterer,ut
me quantumvis prae caeteris hominibus contemptum, ametum , de infirmum non modo non aspCrnati fueritis , sed cciam non aliter, quam
486쪽
Apos TOLI AD G ALATA S. CAPUT IV squam beatam aliquam & coelestem mentem, quin imo tanquam iptum
Christum JEssim habita mei mune
ris ratione omni honore ac benevolentia complexi fueri is. J S-l I s. Ubi es ergὸ se
Unde ergo tam repentina tantillo ritudo mes abestimonium tempore animorum vestrorum murieκ imp Wrhibeo vobis quia,
ratio Θ Ubi mira illa videndi & au si fieri post, oculos ve-diendi me cupiditas, ubi Zelu eruissetis , o dedis ille animarum t ubi promissa in fi Veiis mihi. de constantia i ubi exacta illa, quamlEvangelicis dogmatis praestitistis
obedientia, quae canta VOS commen
datione dignos reddideran ut omnes beatos vos praedicarent, quibus videre coram & audire Paulum contigerit, ac meipsum ego laticissimum reputarem, quod me meamque praedicationem tam alacriter, tam benevole complexi fueritis : hoc enim vere ac sine fuco de studio amoreque in me vestro affirmare possem, Vos ita tunc animo
in me comparatos fuisse, ut ipsos mihi oculos vestros estotas, si fieri id potuisset , ultro in obsequium meum & amoris thesteram fiussetis daturi. I 6. Quare haec ipsa tam singularis in me charitatis ac benevolentiae inexspectata remissio me mire attonitum atque sollicitum
Is. Ergo inimicus mobis factus sum , v rum dicens vobis λ
487쪽
4g PARA PHRASIS IN EPIs T. D. PAULIlhabet. Equidem omnia per me gesta, dicta, imo & cogitationum. arcana perdiligenti discussione ad
examen revocavi, nihil tamen deprehendere potui , quod iustam
vobis causam praebuerit qualiscunque offensie & aversionis, nasi forte pro candore meo & ossicio apostolico vera dicendo, fidemque Christi a legis observatione libe-I7. Emulantur vostrando vos exasperaverim, I . vel non bene e sed excludere notius improbos illos veteratores, vos τolunt, ut istos amm l qui quasi vos unice depereant, &lemiis. ad sublimiorem perfectionem promovere percupiant, sese mirum in imodum in vestram grutiam insi-inuant, cum tamen fucata haec omnis & versipellis aemulatio non alio spectet, quam ut nos amicitia vestra excludant, seque unos vobis suspiciendos atque complectendos proponant, & adempta libertate, quam divino beneficio per Christum consecuti eratis, vos Injectis novae servitutis compedibus sibi Q-lis tanquam Magistris omni exceptione majoribus devinctos teneant, suaeque potius quam Evangelicae doctrinae ac libertatis sectatores efficiant atque adeo vos ipsos a Christi gratia penitus excludunt, suam
488쪽
ApOSTOLI AD GALATAS CAPUT IV. 4
potius gloriam, quam salutem Vestram aucupantes. I 8. Bonum
quidem est, & laude dignissimum,
ea sectari & aemulari, quae integrae per: se non tanIum ciam vitae ac doctrinae Magistri commen, praesens sum apud vos. dant, idque constanter sive praesentes sint, sive etiam absentes , cur autem me absente deficitis ab ea doctrina , quam me praesente tanto studio complexi estis cur novatoribus istis nunc adhaerescitis, qui legis olim quidem praescriptae nunc autem per Christum antiquatae obtervantiam vobis obtrudunt tis. Dilecti filioli, quando mecum reputo, quod jam altera Vice materno sinu & affectu compellar vos parturire, Christique formam, quae a me pridem animis vestris impressa, & nuper a pseudinapoestolis pene corrupta fuerat , ad pristinam suam speciem atque pulchritudinem revocare, ut Cluistus sit omnia in omnibus vobis, nescio inops consilii, animoque turbatin,
quid agam, quid eloquar. 2Ο. Tanta siquidem perplexitate pro esse apud vos modo, se
salute vestra, quam manifesto pe mutare vocem meam,
riculo expositam video, oppressum, quoniam confundor in me sentio, ut vel maxime vobis, si vobis. fieri posset, coram adesse cuperem 19. Filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in v
489쪽
48 PARA PHRASIS IN EPIST. D. PAULI
rem, quo Viva Voce, quae majorem
sane vim, quam scripta epistola habet, vos alloqui liceret, & suavis , simis tum verbis, tum copiosis lachrymis , tum aliis artibus, quas sancta & ingeniosa charitas excogitare valet, in priorem vos reducere justitiae semitam, a qua vos alie ar. Dicite mihi, quina abduxit calliditas. a I. Ah mi- sub lege vallis esse,legem seri & commilaratione digni Gala- non legistit tae, cum Iudaei non sitis , cur legi vos subiicere vultist si me audire dedignamini , legem ipsam,
quam tantopere suspicitis, audite, ipsa vos a se ad Christum amandabit. An ergo ignoratis, quid Abla- hamo evenerit, cujus nomen idei
iidem in ore habetis gloriabundi, et a. Scriptum Uilquod ejus sitis filii ὶ aa. Magnus enim : qtioniam Abra-lhic Patriarcha duos filios i habuit,ham duos fllios habuit, unum, quem suscepit ex Agar an-
unum de anci a , se cilla, alterum quem ex Sara inuniam de libera. genua. a 3. illum secundum Con-23. Sed qui de amittietum generationis ordinem cum citi, secundum carnemJAgar florenti aetate esset, & Vegenatus est: qui autem de ta, alterum praeter naturae leges liberά, per repromissio- dc vi promissionum divinarum,nem: cum Sara valde provectae aetatis jam esset, adeoque estoeta & ste-
et . Quae sunt peririlis. a . in historia hac tanquamastegoriam dicta. Haecipraecellenti figura ac typo adumbrata Diqili sed by Cc oste
490쪽
brata habemus duo testamenta, silenim sunt dis testimenisve foedera, de quibus agimus: Vota. Unum quidem in momte Sina, in servitutem generana: quae es Agar :
a S. Sina est in Arabia, qtii comisnetus es ei, qua nunc
lus illud rectius non potest reprae- έentari , quam per Agarem, nam praecerquam quod promulgatum sit in monte Arabiae Sinai extra terram promissionis sito, & Ierusalem illam terrenam ac Veterem designatollam monti impositam, ac sedem olim legis Iudaicae, a s. in eo praecipue ambo conveniunt , quod quemadmodum filii Agar servituti erant obnoxii, ita etiam Iudaei observatores rigidi legis illius an lcum Aioli. tiquae serviebant umbris multipli-CIum, Onerotarum, & praegravium Caeremoniarum idque timore poenarum m spe bonorum terrenorum
abundantiae videlicet frumenti, vini di olei, quae Deus illis promisit, si legem pactumque servaren2, 26. scut Sara ingenua erat, pari cerque ejus liberi , ita & Ecclesia Cirristia
na mater nostra ac nova mellOr
que Ierusialem fundata est in montibus editis, promissis videlicet Q-Pernis, nosque progignit servili conditioni minime subiectos. Ga dete itaque, fratres mei, & fruimini libertate , quae divino vobis beneficio in Optatam haereditatem