장음표시 사용
11쪽
(I 2.3nis remedium, consideratio operis Se Christianis omni-btis de Doctoribus maxime demandati a quod neutiquam . est sui nominis, sed divinae gloriae curari quo omnia collimare debent studia i Adeo bonus si fuerit Dominus, ut suo in magno opere nos dignetur servitio , imo ita si fuerit liberalis, ut in quandam . laudis communionem nos admittat, quid cogitari potest indecentius, quam ipso neglecto de postposito nostri nos habere curam , quis aequus rei aestimator animo non proponet gravissimam sacrilegii poenam olim ambitiosos operarios, non minusquam Protoplastos Iabelis extructores oppress iram Annon insuper de vos judicatis ambitioni viam magnopere praecludenda lania, si virtuti suus constet honos , atque solida eruditio de pietas eo apud homines , quo apud Deum habeantu taloco, id est, prono affectu debitaque cum veneratione ab omnibus excipiantur u Sic sane ignavis ad titulos aditus interdicetur , rustra amplius solicitandus, de maxima ingenia , isti eis indita dementiae mixtura stimationem quaerere persuadet modo , indecenti cura levabuntur. Est hic, nisi fallor, per ambitionem
accensae contentionis fomes invidia, tabificum vere venenum prioris vitii haud raro comes, prout Stimulos sedit aemula mixtus,
Aee quemquam jam ferre potest Sesarve priorem,
Pompeiusve parem. Haec se exserat sancta cum moderatione in inscitiae ac ignam
12쪽
ignaviae mancipia, quae dum veneratur seculi error, immere litibus conferri nobilissima eruditionis de vitti tis praemia dolent merito boni uti invidiam hanc istam Hippi et apud Sto eum dixit. Sed turpissima hic est hominu ire, consuetudo , argumenta amoris in odii convertere alimenta , quo fere magis quis rerutata divinarum sapientia , profunda sacrarum literarum intelligentia, linguarum , artium, historiarum cognitione, disserendi promptitudines, docendi suavitate, disputandi sagacia meritorum splendore, pietatis Zelo, honoris dignitate excellit, eo intensiore hunc cum livore intueri. Quasi concessorum donorum ratione reta
nobis homuncionibus dandam haberetii minus diribitor; nec in eodem expanso stellas variae magnitudinis de lucis, in eadem domo varii generis vasa, in eodem corpore differentis praestantia membra in eadem familia Aepubi diversas functiones extare conveniret. Ita sane sapientiam libertatem Dei impugnat Ecclesiae bono insidiatur, in fratrem injustus, in se crudelis est, quisquis pestiferum hoc malum, de fertile de-lietorum seminarium . in sinu fovens, edentulus ipsi vescentium , dentibus invidet , vel etiam sol vesperae. Sed de turbarum hi, contentionum , saepe causi magna est, ut ex invidia non modo Caini scelus, Lothi secessio, savi aversio, fratrum in Josephum consilia, ipsiusque Christi mors sed amplius Pseudm pos olorum
13쪽
thanasium, orisium Thr se Zoinum, ac summaqti aeque Ecclesiae lumina motus , vicinis etiam temporibus.
Fidia est filia superbiae, si foca matrem O non erit filia, consilium est Afugi in sapientissimum. Cogitet unusquis que, nullam sibi fieri injuriam, si majores alteri conferantur dotes, neque ob liberalem Domini bonitatem oportere affligi conservum. Perpendant singuli, gra- tunt sibi esse deber Ecclesiae divinae gloria incrementum, cujuscunque id accidat ope, grataque industriae praemia, quae merentibus conferuntur. Conserant omnes secum inferioribus magis', quam superioribu S um excellentiari, suam , intuiti gratias potius Deo, quam fratri contumeliam referant . Contendant tandem humili prece , perpetuaque sedulitate ad ea dona ac en comia, quae in aliis modo mirantur. Viam autem veri profectus non minus quam pacis hic ignorant, qui unam ad gloriam existimantes semitam novitatis studium, vetera quaecunque ab aliis die a fastidiunt, novisque inventis impense delectantur, ad exempturre Atheniensium . . Cornicum dixeris lios configere oculos, atque palam profiteri, Vilia sunt nobis quaecunque prioribus annis Vidinius, si sordei quicquid FGIaiuimus olim. aut uti alter, EB quoque cunctorum,oiuitas gratis a rerum. Degeneres Ecclesiae Christianae filii qui non amplius gloriae sibi ducunt deposita Sanctorun Patrum dc commissa
14쪽
missa servare , curiosasque supernorum mysterior uim scrutationes, ac profanas novitates damnare a quibus non libet nisi per opprobrium Patrum sibi quaerere laudem si qui in pudorem agentur a Judaeis non , modo constantiae glorianti. in servandis Patrum traditionibus sibi vendicantibus, sed S excaecatis gentibus, antiquos mores crepantibus. Ut semes, edit gentilia preiora Patrilin via superstitio , non interneta cilcurrit Etatum per mille gradiu.Quae est haec intoleranda fidei Christianae contumelia, audire eam hostibus merito non secularem, non annuam, non menstruam, sed fere diurnam, dum nova in diessiargunt ingenia , dccxim his totidem egregia scilicere inventa , quibus veritas producatur latens , error fugetur, superflua rescindantur, mens illuminetur, pietas accendatuta futura praenoscantum, salus promoveatur. Valeant illa in vita communi, in , prudentia seculari , in artibus experienta nixisse religio verissima, quae antiquissima, quia una Placeat hic innova.tio quorundam petulantiae&pruritui, displicet omnibus, quotquot non ex vana scientiae specie aut docenti uinfama aut tradentium impetu, aut Magistrorum gravi supercilio , sed ex pietatis syncerae communis aedificationis fructu religionis decus aestimant. Impossibilem ego palam judico publicam concordiam , quando ingeniis his licet faetificare, id est inventa sua c
15쪽
propalar audacter quotidie ad augero viriliteita; quod neque in Republica sua Plato admisit, subsimis ine Ahilosophorum apex , Perspicua majorum fides nulla est
coeni permixtion turbanda, nihil ultra licere debere novitati, quia nihil addi convenit vetustati, nec id a lgendunc, Theologis, quod apud omnes fere haereses quasi solennei legitimum esse observat mucentiis, ut semper profanis novitatibus gaudeant, antiquitatis scita fastidiant, Sc per oppositiones falsi nominis clantiae a fide naufragent. Exigua saepe sunt initia, nec tam doctrinae capitibus, quam Doctorum glossis, recepti que docendi modis adversa. Sed plura recondita servate, de sub molliorum verborum involucris latere , familiaris novantium est prudentia, dicam an astutia. Et est adeo arctus coelestium veritatum nexus, ut laedi
absque aherius damno vix altera possit, quin deminima innovatio Chosos olim sit Euangelii everso. Imo ex hii,
A mori , ui chic Sergili Themittit historia qui exiguam contentionis scintillam in horrendam quandoque erumpere flammam non didicerit, hunc ego absque lacrymis, si possim, intueri jubeo tristem, Protestantis Ecclesiae, quae superiori contigit seculo, divisionem, quinin miserandam Belgi faciem ante laudabilem Celsissimorum ordinum, Dor dracenorum Patriari, curam . . Quam imitandam simili in casu , ubi sanat do- strinae tectius sive apertius imminet periculum, habent Ecclesiarum Nutritii Antistites Malum in herba pru- entius
16쪽
dentius supprimitur, quam ubi ad maturitatem semina
pervenerunt facilius succedit Medici opera , ubi per longas moras morbus nondum invaluit. Nec damnat modo vetustissimam Ecclesiarum praxin, sed omni etiam prudenter gubernandae Ecclesiae rationi adversatur, qui ordinario Classium aut Synodorum tribunali omne de incidentibus Controversiis, tolerandis an secus, judicium adimit. Dum nationales, nedum oecumenicos conventus, tempora saepissime non patiuntur, atque cura veritatis pacis, festinanda haud raro , Canonibus tum Apostolicis, tum Ecclesiasticis, Episcopis omnibus ingulis credita est, quin etiam quietis publieae servandae ergo multa supprimi absque anathemate, de scismatis periculo facile possint. Utinam socordia non frequenter hic peccassent, quos ea cura tangit, inscii sic promoventes lites, longe graviores postea futuras i ad eum fere modum , quo delictis filii connivens pater, aut servo minora indulgens herus aut in crimina miniis severe adimadvertens Princeps, sibi negotium gravius facessim Incitationem nolo animi ad iram, ad arma, ad pugnam , ad dejectionem, ad anathemata, ad proscriptionem, ad extrema remedia, quae omnibus tentatis serius adhibere convenit. Utinam neque hac animi acerbitate a protracta in apertam forent lucem cum communis tranquillitatis dispendio, quae latere potuerant, neque vulnera saepe inutiliter Eccle
17쪽
mide Nestorianismi initiis Viri judicant graves, non
dissentiente magnopereularis , quando adversus Constantium scribens, conqueritu , post Alicaeni conventus nodum , dum in merbis pugna est, dum de oblitatibus quaesto est, dum de ambiguis occa mes, dum de Authoribus quere ia est , dum de udiis certamen et , dum in consessu dissi, iis et , dum alter alteri anathema esse caepit , prope iam neminem Christi esse. Unde etiam acerbiores bladana ni profectae videntur voces , quibus O alicujus concisi bonum
exitum vidi se negat, de malorum potius incrementa quam remedia ex illis provenisse, ad Procopium deponit. Est omnino Medici cura in benignioribus poculis, lenientibus soporiferis, corrigentibus , abstrahentibus, haud pariantia conspicua. Quibus hic conveniundi fraternarmonitiones, interpretatio nec suppressiones , correctiones, cohibitiones , quibus si prudenter utant uta, Conciliorum in Ecclesia saluberrimam esse authoritatem , cum laudis 'io est judicandum. Creditisne , Auditores, eas vires acquisiturum fuisse, O Macedonii virus , nisi toleratae prius fuissent, Irenaei Tertulliani , Ori- grais sive phrases minus convenientes, sive curiosae nimis in sublime mysterium inquisitiones sede quibus recte Athanasius , Iudaeorum eli quaerere A quomodo ex Deo merbum sit , aut quomod si Dei Flendor , aut quomodo 'gnat Deus. Et paritem Ambrosius inoi Irum ei non distulere , quomodo natus sit Dei Filius, dum scimus , quod natus sit ' Putatisno majus Pelagium habuisse impietatis
18쪽
niae fulcimentum, quam facilem admissionem suarum, si non hypothesiuncta, , saltem phrasium , insustino, Athenagora , Tatiano, Irenaeo, C mente, Tertulliano, cquotquot ante ipsum ex Platone sapuerant de disseruerandi Patribus. Si plura vultis, considerate obscuratam in Papatu gratuitae justificationis doctrinam, postquam in Schola Alexandrina Clementis jam aetate auditae ab mura castigatione i fuerant voces , licet mobis smelitis pretim imam salutem emere proprio thesauro , caritate
fide mitae , quod quidem est jussum pretium quod libenter
Ictu accipis. Conferte translatam authentiae gloriam 1 fonte in coenosum Vulgati textus rivulum, cum veteribus is fabulosis Graecorum Codicum encomtis imo cogitate , quam vanis de terrestri Christi regno opinionibus, post Judaeos, A epotiant , Pepuitanis, impuris Chthai is plurimis viam straverint celeberrimi quique .impune Patres. Ita sano dormientibus , quibus agri cura incumbit, tetania placide serit adversarius , vix postea absque tritici dispendio gravi evellenda Videor ego mihi in vultu vestro quandam modo
deprehendere sive admirationem, sive indignationem, quod videar vobis hinc torporem in Scripturarum tractatione, illinc tyrannidem in Eruditorum oram calamos, ut pacis adminicula commendare. Quas ego de me cogitationes ab animis vestris abesse jubeo , Scut expellam, utrumque hoc S gravissimum malum esse,&discordiam magis quain pacem promoVere contendo. et Scien
19쪽
Scientiarum fines non discutier sed nunquam inveniri, ab eruditione pariter de facundia celebris dixit Judaeus, ob hanc
rationem puteo eos comparans fundo fineque carenti.
Semper plura quam discuntur Apersunt ut etiam ii, qui se putat attigisse finem scientia , semiperfectus ali jud ce habeatur e
secundum essu meritatis judicium adhuc circa principia haereat Quis amplitudinem divinae legis finibus circumscripserit Equis scripturarum thesauros exhauserit quis minimorum apicum montes fuerit complexus quis augendae scientiae per sacros vates facta promissa spreverita quis scrutandi inquirendique perpetua monita neglexerit, vel seu istucassa contempserita quis Lirinensem auditis, quo ille taminiuidus hominibus , tam exosus eo , qui religionis inlectuin prohibere conetur Ingratus sit nimium oportet in Patrum laborem, in virorum aevi nostri studia, in propria dona, quisquis exhaustum dudum Theologicae Eruditionis penu vana credi simplicitat .a Undia labor non minus, quam oratio omnes decet , sapientissimos etiam Doetores, siquidem imbus docet, ut eleganter Augustinus, stiquotidie crescit c proficit discendo meliora. Et quomodocun- quo interpreteris , intolerandus est docentium, tor- pota , quo divinae sapientiae gloria deterituta, laudata decessorum virtus relinquitur i communis discentium aedificatio impeditur , mentis dotes sepeliuntur , contentiones, nolite mirari, excitantur . In ream enim
imbecillitatem hominem fere post peccatum caro ad sacens rapere solet, ut alteri etiam quod sibi displicem
20쪽
invideat decus, neque quam aversatur in fratre toleret
virtutem. Quae cum nunquam suis careat cultoribus,
ex torpore mox invidiam, divisique animi motus nasci videas. Atque est insuper ea ingenii humani depravatio, ut virtuti taliteris minus incumbens, affectuum ac indecentium molimitium impetu facilius longe abripiatur. Rem gestam videte in literarum sacrarum simul Sc profanarum instaurai oribus, quibus novissimis seculis majores nullas, quam ab ignavia aliorum turpi molestias creatas esse, Annales loquuntuta Colligitis jam, ,
Auditores, rem non minus deplorandam est dominandi libidinem, si mavultis, regnandi diram culudinem.
Hac quid dari potest magis alienum . ab ossicio Christiani, quem humilitas, modestia, mansuetudo, charitas decent, ab ossicio inquam Doctoris , cui pasce,
non polae, hortare non dominare, age, non coge , ora non impera, ex vinculis servasi non in servitutem
adige, minister, non magister, me non gentes imitare, est a Domino mansuetissimo dictum. Fiat res omnes sunt Christi discipuli, unum tantum Patrem, Dominumque agnoscentes , in cujus qui involat majestatem, certam criminis tanti dabit poenam. Utinam vel hujus metu, vel Domini, fratrum amore, ab ambitiosa potestatis usurpatione, aut dominii indecentis a sectatione abstinuissent, queis curae in Ecclesiam gratia contigit magna quantum non turbarum praepeditum , quantum non pacis taedificationis Ecclesiis al-