장음표시 사용
11쪽
instituendum colloquium Academicum mutuari,vitum.Deum.
qui sons & origo est omnis sapientiae , supplex veneror, ut judicium & intellectiam nostrum dirigat in suam veritatem Il. Inter eos itaque, qui Philosophiam ex Graecia oriundam contenderunt, etiam est Laertius: quem vel uti advocatum, caeteris dabimus, ne contra turbam, instituta disputatio in incerto vagetur. Antequam autem, quale sit te illino iam in ejus. dispiciamus, paucis ipsius test is authoritatem fidemque examinabimus , ne alterutrius pondere apud Iudices incautiores ob. ruamur. Atque hie quidem nolim Bartholomai Kechemianni judicio de Diogene Laertio subscribere; qui eum languide ct stigiae seri psille pronunciat, ipse jam ob id a Gerardo Ioanne V io & aliis rigidijudio, non immerito accusatus. Quin imo certissima aevi. c. iLi3. melioris vestigia in hoc opere ultro agnoscimus' ut, etsi nulla alia indicia superessent, ex solo tamen doctrinae solidioris αprofundioris genio, eius authorem circa tempora Marci Antonini Philosophi vixi illa, sub quo maxime effloruerant studia sapientiae, facile credamus, quod & aliis certioribus argumentis praeter V tim, probat AEgidius asenagius. III. Illorum tamen sententiae nequaquam accedendum
qui Christianumsuisse conjecerunt; arrepta ex vita Aristotelu Occ si Mne suspicandi rubi ἐλεημοἀν λάναι pro eo quod Latiani dicerentsipem dare, videtur usurpasse: quam phrasin quia frequentius Christiani seriptores adhibuerunt , illi perperam.
existimarunt Christianorum propriam suisse: neque vero ratio, urgens apparet, cur non i sto loco m ἐλεημοσύνην δεδεναι malis cum doctissimo Laertii interprete Thoma Aldurandino vertere ,miser cordiam tribuere; cum praesertim ipse Laertius Aristotelu sententiam, de stipe improbis quoque, intuitu humanitatis, non deveranda, . mox seorsim aliis verbis exprimat. Christianum verb minime mille Laertium, non id adeo arguit, quod Epicurum multis. laudibus ornet; quod ξ Christianis etiam nonnullos Deille constat quam quod in hoc ipso Prooemio suo. talia deprimis rerum ac hominum originibus tradat, quae Christiano nemine proficisci potu ille,exploratissimum est. qualia sunt, cum uni er-μm gmus humanum a Gra ut usium asseverat ;α illorum
12쪽
tatili traditioni obloqui non audet, qui Iudaeos a Magis Persaramis essendere statuebant. in quibus solennes illos & vulgatos Gen- tilium errores ultro licet deprehendere: quos jam tum, cum hae seriberet Laertius, ipsi quoqueIudaei, inprimis nario D-sephus, conιra Appionem, pridem abunde eonfutaverat. Ne de acriptura Sacra nunc dicam: cuius ne primas quidem lineas inspex ille illum oportet, qui Diogeni in his astensum praebere
IV. Atq; lioe quidem ebsatis abundeque valere puto, ut Diogenem, quando de vera Philosiophiae Origine, re scilicet a Gentilium captu valde remota contenditur, idoneum de contra cujus fidem authoritatemque excipi nequeat, testem non esse constet: adeoque libero iudicio rationes de argumenta, qui bi innititur,pollini expendi. Illa vero si quis in unum eolligat, ut robur eorum, quam maxime fieri potest, intendatur, universa huc recident: quod Mus ms ct Linus, ille quidem Athenis, hic vera Thebis oriundus, inter Graecos de rebus maxime sublimibus philosophati sint, priusiquam rei ipsum nomen Philosophia, a Barbara quippe loquendi consuetudine plurimum abhorrens, in aliis gentibus innotesceret. Nam
Muscum enidem primum utique fuisse, qui Theogoniam ct Sphaeram
vesbus comprehensam concinnaverit. quique ex uno omnia seri, ac in in unum restri docuerit, Linum vero ipsio Mercurio ars Vrania Musu nitum , Cosmagonias autorem extitisse, Solis in ver ac Luna meatus, tum animalium stuctuums artus explicaxit se. Econtra inter Barbaros, ear, qui pro Philosopbs antiqui mis venditentur, veluti Orpheus, talia de Diu se commentos, qua nec Deorum majestate, nec Philosophi nomiane ullatenus digna queant haberi. V. Atque Muisum sane inter antiquissimos Graecorum Poetas & Tneologos recensent non ipsi tantum Ethni et Seriptores, inter quos Herodotus oracula quaedam sub eius nomine in αυinde ab antiquo etiam in Asia celebrata fuisse tradit: Pausanias ora, . vero Eumolpiorum, antiquissimae apud Graecos Poeseos eun- umori dem Deit authorem. Plinius etiam de herbarum viribus philosophatum & potion inprimis laudasse set ibit. sed Patres quoque Christiani, quando de vetustissimis Graecorum vati-
13쪽
lampus Argu , Trophonius Boeotiae inhiationibus homines obli runt
xl. Vi. Lini parentes licet diversi diversios tradant; in hoo tamen contentiunt veteres, eum ipsis, quos eo luetunt Gr ei Diis coaevum , get' tumque ex illorum aliquo fit ille. Quidam enim Apollmis re Terpsicliores: alii Amphiarai de Uraniae caevo. teri Mercurri ct Uraniae cum Laertio filium Dei unt ut ae notavit: Conon in QPmquaginta Nararationi is, quas e variis veterum scriptis collegit Archelao Philopatori dedi vir Li num ex Apolline& Psamathe Crotopi filia natum siclibit quo. confirmatur Servii illa annotatio ; Linus spollinis oe Psamathu fiatus, qui Theolagiam si rabit. Fuerunt qui primum hune litera. a. rumformas reperisse, tradiderunt, ut Tacitus memorat Alii seni. i. Vm G *ςDxum rhytinos & melodiam invenisse. DE DEO
nat. &indicant fragmenta quaedam, quae de carminibus Linii superesse feruntur: in quibus J hie verius legitur:
Omnia DEO fac u Diilia. 9 nihil impossibile. II. De nomine Philosophiae quod ait, illud a Ba baro
Scriptores, apsum quoque Laertium, annotatum reperitur : Pv-thagoram primum fui isse, qui se Philosophum, hoe .uto tilianus interpretatur, iosum sapientiae, artemque si iam hi osophiam, vocari voliterit. Cuius quidem appellationis ori- p Tu qu in quisquam alius veteriam , memorat C in rerum comemplationesiuilia ponebant, Dp entes θ habebanturo nominabantur: Us eorum nomen usque ad Pytθagora manavit Marem quem ut scribit audiror Platonu Ponti zHe- . ' Maia
14쪽
raclides, vir doctus inprimis, rabuntem ferunt venisse, eums cum Le-- te, principe Phliasiorum docte ct copiose dis seruisse quadam. cuius ingenium , ct eloquentiam cum admiratus eset Leon , quaestri se ex eo, qua maxime arte confideret' at illum artem quidem si scire nullam, sied esse Philosophum admiratum Leontem noritatem nominis, quaesivi se, quinum essent philosophi, o quid inter eos, ct reliquos interesset: Pythagorani re pondisse , similem sibi rideri vitam hominum o mercarum eum,
qcii hab. retur maximo Ludorum apparatu torim Graeciae celebritate. nam
ut iris, ita hic quoque alios gloria servire, alios pecuniae , raros esse quosdam, qui, caeteris omnibus pro nihilo habitu rerum naturam studiose intuerentur; hos sie appellare sapientia studiosios, id est, Philosophos. VIII. Denique Orpbeus . si tam indigna relatu de Diis commentus est, non magis ipse Philosoplius, quam illi, quos
confinxit, Dii, nominari mereatur: totusque E Sapientum con-
cilio, in scenam mimorum scurrarumque fuerit detrudendus; qui nudam puramque olim sabularem Theologiam exercuere. Nam in hae quidem olim, ut ex Varrone re sext Augustinus, multad CR. Dei contra dignitatem o naturam immortalium cta erant: i n hac erat ut 5 HI, ωρ DF in alim cx capite,altus ex femore esset,alim ex guttu anguinu natus: '
in hac. ut Dii furatisint, ut adulseraverint. ut servierint homini. denisi in bat omnia Diu attrUurbantur, quae non modo in hominem, sed etiam quae in contemtijsmum hominian , cadere possunt. At vero qui se Philosophi nomine dignos praestare volebant, illi in altero genere Theologiae, quod naturale, si ve P Oon vocavi t Zarro, elaborabant, ut inquirerent, Dii qui sint , ubi, quod genus, quale, ex quonam tempore, au a sempiterno fuerint, an ex igne sint, ut credebat
es raclitus, an cx numeris, ut Pythagoras, an ex atomis, ut Epicurru
IX. Haec vero sicut dictis Laertii aliquam fortasse speciem eonciliare possunt ita adversus accuratius examen, nullum quo sustineantur suleianturq; robur habent. Nam si quidem inter Orpheum & Musaeum Linumque comparatio est instituenda, vix invenietur ulla probabilis ratio, qua Philosophi nomen tu lignitas prae illo, hisce asseri queat : quorum illi Discipuliis Orphei, hic Praeceptor suit: teste Suida in 'otφευς ει 34ουσάιος. Omnes autem hi tres sive Poetae, sive Philosophi demum in seculum a mundo condito vigesimum octavum,vel,
15쪽
s Christi Nativitate retro numeres, decimum tertium incidunt: quo tempore celebris illa Argonautarum expeditio instituta est , quoque apud Hebraeos Iudices fuere. Suidas in
ν ων, 'Oe:ευς ὲ γνωs l.. Sub Iudaeorum Iuditibus, sublato Athenien xΠΠ, in. oesium regno, Orphetu clam erat. A UUinus de civitate Dei: per idem temporis interrassum,post mortem silicet Iesu Nare,cum populis Dei Ia disti haberet, extiterunt Poetae, qui etiam Theologi dicerentur, quoniam de Diis carmina faιiebant i ex quorum numero fulsi e perhibentur o pheus , Muscus, Linas. Add. Petr. Lambeta Prodrom. uisor. laterari
X. Iam tum vero pridem per Orientem essiluerant sa. pientiae studia: &, ut Hebraeorum sapientes in suum locum reserveni, nongentis S amplius ante Musaeum Linumque annis, Zoroastres Bactrianorum Rex, Nino Allyriorum Regi coaevus,
in D mundi principia, ut ex Trogo Iustinus loquitur, siderum i motus diligentisimespectarit. Seculo vero post hune Zoroastrem quinto
qui etiam fuit primm Autor nominu Magorum apud ipsos recepti. Fuit m . N. . modis praeponenda est Hermodori Platonici, vel , ut Pliniuι nomi- xi. nat,Hermippi, calculo, quem Diogenes noster scribit usque ad excidium Trojae a Zoroastre Magorum principe quinquies mille annos numerasse: ob rationem solidissimam , quam in Prodromo Historia Literaria adseri Doctissimus Petrus Lambecius: quod sicundum hanc pupputationem Zorastria bu mide ducentis triginta tribas annis creationem mundi antecessisset. lia Xanthum udum, qui secundum Laertium a Zoroastre ad Xerxis trajectionem sexcentos duntaxat annos enumeravit, de alio prorsus Zoroastre intelligendum aurem annis quingentis ante bellum Trojanum. quae Suidae verba
sunt, quibus si fidem adhibeamus; hic quoque Zoroastres
atque adeo Magorum apud Persas initium , Linum re Musaeum quadringentis & sexaginta ei reiter annis praecedit quilinpe qui quadraginta nee multo amplius annis ante bellum Troianum vixerunt. & sane sicut haee Suida computatio omnibus
16쪽
ligendum puto. Et fortassis ille non de alio sentit,quam qui NAnio dicitur Proconnesus Firmat certe conjecturam non parum, quod uti Plinius, alium,quem Zoroastri huic in arte Magica sue cessorem assignaret, non habuit, quamost hanem, qui Xerxem bello Persi eo in Graeciam comitatus est : ita Xanthus quoque inter Magos,qui Zoroastrem exceperint, primum locum Ostha. ni tribuit. Unde quod Plinius notat : diligentiores paulo antes ibanem ponere Zoroastrem hunc Proconnesium; eo Plinium redarguet olu ille existimo non illos tantum,qui Zoroastrem i flumpenitus omiserant, Oilliani primum locum vindicantes; sed& illos, qui, ut Xanthin Iudius, de forsan alii, nimis longe ab Osthane removerant Zoroastrem.
XI. Itaque cum Persarum Magis admodum inaequale certamen de antiquitatis praerogativa instituit Laertius,quando Illis, tot seculis recentiores Linum de Musaeum opposuit. Quos longe etiam minori ratione, eontendit eum Chaldaeis: A quibus tanquam ab ultimis Astrologiae auctoritatem repetit Cicero: qui & primos illas propter planitiem, magnitudinems re- δε--atcgionum, quas incolebant, cum coelum ex omni parte patens, ais aperi tum, intuerentur, trajectiones, motuss sedarum obsierravisse, tradit. 'Harum vero observationum initium quam longe ultra Linum atque Musaeum porrigatur , ex quam plurimis Scriptorum testimoniis de numero istarum observationum colligi potest. E qui bus gravissimum pronunciavit V ius, quod a Simplicio literis proditum est: C in benem cum in comitatu Alexandri Magni Bab
lane ageret, Aristotcli, . quo mav atum acceperat, ut earum rerum, de cael. D . qetas Chaldaei in coelestibus observassent, commentarios ad se.mitteret, si bis mitti, ves ut alias praeciso magis numero exprimitur mille nongentorum de trium, annorum observationes misisse. Quod vero apud Ciceronem occurrit, Babylonios annorum quadringento
rum o septu ginta missium observationes habuisse scriptu signatas; '' id ex jactatione Chaldaica prosectum judieat V ius. Attamen Otto Hrurnius, qui Deseio qua aut horitate numerum a Cice- io. rone expressium q7o . in Aso . comm ntat, rationem sibi hu-- riari
jus numeri constituram putat, si de annis lunaribus aeeipian os γ' tur, si e enim in ipsum mundi principium incidere hunc cal-
17쪽
osep VJ Xll. Gymnosophistarum&Druidum obscurior antiquitas est: quia sapientiam suam non literis, sed memoriae man
mp. dabant: ut notat Strabo& raritus. Si quis tamen ipsorum Gramorum monumenta evolvat, multa equidem Graecos illis debere,o. D ab. illos autem Graecis nihil, deprehendet. Nam quqd Onolari Q hoo. rus de Indis refert, Brachmanes illorum in multis cum Graeci, . consentire, atque in aliquibus etiam usitatam Platoni philosio phandi rationem sequi. Id, Platone ipso suffragante, inde di cendum est evenisse, quod Graecorum philosophorum maxime insignes , a Gymnosophistis eruditi sapientiam illorum in Graeciam intulerunt. quod de Democrito AElianus de Pyrrho ne aliisque multi testantur. Ipse autem Pl.ito de se non it inficias , se ea quae sunt praestanti mina in Philosophia a Barbaris esse mereatum: in Phaedone etiam scribens m- όθεν τὸν φιλόροφον ὀ λει ora, undedunque posse Iurari Philosophum. Cujus gravis Gram. b. t simo testimonio de Barbarica Philosophia, Clonem quoque Ale-ρ xandrinus confutavit Epicurum, impudentissime asseverantem:
φιλο api ureia εμηνας δενα θαν. Solos Graecos posse philosophara.Cui longe veriorem observationem opponit Clemens, adversus Diogenem quoque nostrum eximie valituram: Philo ophiam olim quidem floruisse apud Parbaros, istis praefuisse θ AEnptiorum Prophetas, o Issriorum Chaldaeos, ct Gallorum Druidas, o Sema os sariorum, o Philosophos Celtarum, ct Persarum Magos, ct Indorum Gymnosophi sas: postea vero illam etiam venisse ad Graecos. Et sane Brachmanes Indorum , nihil quicquam illorum philosophando praetermissse.quae de natura rerum inter antiquos Graecorum Phi- lo pos disputabantur , gravis inprimis de vetustus scriptor Megasthenes libro tertio Rerum Indicarum confessus est : sicut ex -- h loeo quem Clemens Alexandrinus inde producit, plenius appa
XIII. Ut adeo prae Laertio nostro, modis omnibus de origine Philosophiae, veriora docuerint, tum Auctor Libri qui Maγχων inscribebatur: sive is Aristoteles fuerit: ut Diogenen hic asserit, qui tamen in vita Arisorem eum inter caetera Philosophi opera non recenset; sive ut alii putarunt, Antisthenes, aut Rhodon
18쪽
tum Sotion libro vigeyimo tertio rac δ δε δε σοιλοσα ν. Quanquam neque isti tamen ad verum Philosophiae sontem pervenerunt: cuius non alii conscii sunt, quam qui genuina rerum mnium initia ex Historia Divinitus revelata cognoverunt. XIV. His enim obscurum esse utique non potest, quinam inter homines, inventores sapientiae, adeoque Philosophiae auctores debeant celebrari. quod non nisi per spississi. ω. Garrimas nubes variorum figmentorum,veluti umbram quandam, m
oculorum obtutum paulo minus quam effugientem conspe- 'xerunt Gentiles. Qui de caetero negare ausi non sunt, quod hoe quidem loco non docendum nobis, sed supponendum prorsus est, omnem sapientiam a DEO Sc prosectam ab initio esse, & hominibus tanquam coeleste munus, excolendam sum. mo studio , indulgeri commendarique. Quod Plato praesertim diligentissime inculcare solebat : A quo illas toties re- rinis petitas sententias mutuatus est Cicero : Philo Vbia omnium ma . se sti ter artium, quid est aliud, nisi, ut Plato ait, denum, ut ego, inventum ceto. Deorum ' de alibi: Philosophia nussum hominum generi majus a Diis munus en datum. itemque et Philosophiae sudio nullum arbitror, ut
apud Platonem est, maius aut melius a Diu munus datum homini, si , quis vero ab illis , quod hie quaeritur, discere desiderasset, ir . cui primum genti homini re hoc munus suum DEUS in ut Pet rium
ero non inter se minus, quam ab ipsa veritate dissidebant..cuius insuper quicquid reliquum apud illos mansit, fabulis involverunt: quarum denique interpretationem quoque atque intellectum perdidere. Unde lieet non dissileamur , ea quae de Diis suis e menti sunt Gentiles, tum circa alia, tum &circa artium atque sapientiae primam inventionem , posse ad sacram veritatem non incommoda neque omnino absurda interpretatione revocari. quod edita a multis eruditis viris luculenta specimina ostendunt: Ipsos tamen Gentiles a genu no veritatis sensu captuque non minus abfuisse . quam ab ipsa veritate figmenta illorum absunt, minime dubitamus as
X V. Neque deerant illis tamen idonea principia,quibus
19쪽
bus dispellere tenebras istas potui sient: nis ultro illis deletactati fuissent. Siquidem noverant, ut ex Platonis Alcibiade maxime de Phaedone constat; primum hominem ad imaginem DEI conditum , atque in ipsa creatione illam divinae particulam. aurae,ut Poeta loquitur, accepisse: quam sapientiae atque Philosophiae omnis non sedem duntaxat, sed fontem constituit. Cicero. Et quousque quidem in huius rei cognitione prof- La6- cerint Gentiles, dilucide satis exponit Oriunu in illis:
Sanctius his animas, mentisque capa cius altae
Deerat adhuc, & quod dominari in caci tera posset; Natus homo est, si ve hunc divino e se mine fecit 'Ille opifex rerum, mundi melioris ori. go: Sive recens tellus, seductaque nuper ab alto Ethere, cognati retinebat semina cocli. Quam satus Japeto, mistam fluvialibus undis, Finxit in effigiem moderantum cuncta
Pronaque cum spectent animalia cae . tera terram 3OS
20쪽
Os homini sublime dedit, coelumque
videre, dc erectos ad sidera tollere vultus.
Quod sussicere utique illis potu illet, ad cavendum turpissimum errorem: quo per tot secula, Solis Lunaeque meatus penitus inexploratos mansisse, caeterasque sapientiae partes a nemine excultas in tenebris jacuisse, crediderunt. XVI. Adversus quos, ut & contra illos, qui vanissimo& futilissimo commento sibi Pra adamitas finxerunt, ex indubia sacrarum Originum fide, cum Smila possiimus adstruere: Ada- A Mmum primum hominem DEI manu es um, o ad imaginem o Llitudinem Opi cis D Conditoris formatum, θ habitatione Paradisi honoratumdise primum Sapientem appellari p e. Vtpote qui exstiterit
primo-co nilitum simulacrum,ctimago divinitus picta. omnium gratiarum plenus, ct omnes animi corpori s sensu puros o incorruptos cis-cumferens. Radii enim quidam existius animo est ustentes, o dia inarum cogitationum stactionum pleni, per omnem naturam penetrantes currebant, sagaciter sine errore proprium o cuiust natura praecipuum commodum otererrentes, O quicquid in una quas rerum natura praefanti mura eras, anticipantes : vel , ut Graeca rotundius sonant,
Ille porro non ab hominibus probatus fuit; cum errore, temeres faciunt: rebus omnibus recte cagnoscit o judicat, Nantur anima quasi parturiente θ producente rates cogitationes. Nam, ut Scriptura dicit, DEUS fecit omnia jumenta Geras, penus, ct rolucres, ct ipsa ad Adamum adduxit, ut is rideret, quo πι- mine ipsa e si nominaturus. Vt autem adamus vocavit ipsa ,sic e iam postea siunt vocata, o quod nomen Iulia animalium generi ι
posuit, hoc ipseum nomen ipsis postea semper fuit tributum. Quid hac voce o i simonio est evidentius ' quid hac sapientia o cognitis-nesublimius Adamus enim omnibus animalibus imposuit nomina,naturam ipsam, ct cuique animali vim insitam, veluti penicilla depin- se 1i ct exprimens, non praemeditatus, non ante contemplatus , quod cuique