장음표시 사용
4쪽
Illustrissimae ReligionisSanctiStephani
STEPHANUS A S. PAULO SCHOLAR. PIAR.
6쪽
DOMINE , qui ad pacis Otia erudιtus scientiarum calamitates eo atι , easdemque tueri nou dedgnarιr. Vidit ita Hervique , quorum sub ausite V exiret , at nullum se iugnum auseirata es , msi Te , qui pluribus virtute aute-eelbs , qui omnes aut natura, aut detoitatum βleodore suo rbienter superas: utpos qui omnium ivvidiam vicista, eis virtutum Tuarum meriat/s assurgens , qua tecum urtae, tecum erev se V ettur. 7κγ iust ba cleeaudet, nee sequi potest. Maximum felicitatis Geologiae nostra argu meηtum , quod tuis se, ause ebr eam stutiat aetatem , qua si rent ιπ-
erementa πιrtutum, quum mιttorum terror babraris , qui mirtutum Te
praebes exemplar unico tame u si ι in guatur infortunio ; hae nimirum temporum labest Tibi de vivere , tιmet siquidem ne infelicitatum pressuris ascribatur , quod utcumque patrocinantem alerit , qua meritorum tuorum vis extitit, quod optιmum elegerit. Et seqὸ quem ad Tui amorem non instrueret maiestas ιlla lenitati emetuetpata, Sapientia , quam iungit bumanitati , Pietas , quam publια λουο devoves y
7쪽
nou tamen bae laudum tuarum seges. Novum dei Te dicendi genu,
abi mo , ne assentiri videar , meritatem denucleianr Etenim tantae ja aetati Ambitio , ambitioni laus , communia plerisque exbantia , qua met iis deberentur miris : ιdeoque Πb . Dicam itaque , qua noni Misso Pua gloria est. Nullum babuisti virtutum tuarum exemplar, quo i ιmitarerir , utpotὸ Te non dignum , quod vulgare saperet, exi
stima Τι . 'Plura ad populorum suorem resim , itaui Te ipsum Dia
micisse erederemus, qui ad maxima genitus, etiam in magnis Te non-
Δω attigeras : Hine quid acturus sis tutenti expectamur ; neque enim vobis, quid licet beroteum fugere possumvr ; quin a Te quid supra
hero eum expectemur. Nimio merborum urepitu Te non prosequor,
to oris iam elapsi experientiam tectem producens, madem futuri. Habueruut eur de' Te superbireat diguitates, quae esse virtutum meri. tum dedicere, quum se ipsas Dbi obtulerunt, ut virtus magusceniaritis ornaretur. suas tamen susteριμ ' Maluisti iguitates mereri, quam meritorum assequi praemium ; Studiorumque tu Pisauo Lyeio prolemonem sustetit si , ut Patrocinantis merita augeres patrocini1 lauis des aspernareris ac in tanta meritorum copι a. cs' boe reclusi: lauis dissi. De Te sileηrιum in eis : de rebus a Maioribus Tuis praelaiagostis mρ n , ari permittis . obfirmautiae legibus perctringar . cedat exeitatus modestia rubor , π si possem , numquam unus omniaeompl-m mellem , ne plurimorum sutirem iuvidiam , quos in partem gluri is libuerit ex ea . Hae unum m e obstruauita praester ι oti. gidas I b sis Tum n=mine non amplificatio Ois fuco, non titulorumfastu. ηοu oetorum Haleris exornato inscriptas erreae r satis enim ad moltutelam, ad Tuι Iaudem nomen Tuum. Benguo ita7M , ut fides Ἀ- tui u baue obsequiis mei tesseram admitte , cs' qui eo or es magna inirtutis , sis pariter compos maioris felicitatis , cs fortuna. Sie Φο- ira ex Floreutiuo Sciatarum Piarum Collegio. ι Dominationis Tua Illustrisimae , ac severendisimae . i
mmiII. ae Obs quentis'. Famu MStephanus a S. Paulo.
8쪽
Era aliqua est Relimo. in qua Deo vero verus cultus ,&honor exhibeatur. Haec. licet non indigeat rationibus intrinsecis comprobari. admittit tamen extrinseca argumenta, quibus evidemter credibilis fiat, eamque amplecti omnes remantur, & qiλdem ex eor itaut licitum non sit Religionem simulare. aut e - - trinsece negare, Contra Helcesaitas; quamvis liceat fiam declinare persecutionem, adversias Montinistas . Martyrii tamen suinitas, At neces-
stas manifes issima est , contra Gnosticos.1 Sola hristiana vera est Religio, eaque manifestis signis evidenter caeditulla. Notae vird credib litatis quinque assignantur: Vetus praedictio , Frangelii per omnes terras propapilio , Dogmatum sanctimonia , & aequitas , Miraculorum magnitudo . & varietas, invscii ssimorum Marryrum triumphi. 3 li ter Rel:giones quae Clari: tianae esse,&dici volunt, sola vera est Cathosica Romana, quae Ramanum Pontificem Christi vicarium in terris . Petrique Sue eesserem veneratur ; eaque sola insignitur quadruplici illo chariatare. qui ad v, ram Eccletiam dignoscendam exigitur , & in Nicaeno Symbola traditur. Una, Sancta . Catholica . & Am olim est. Qiinibus Ecclesiae Romanae dotibus addutur antiquitas, firmitas , & visibilitas. 4 Non istum quaecumque infidelium sectae sint omnim in redibiles Se rationi contrariae οῦ vertim etiam omnes aliae Haereticorum. Quas inter praeter Residonum neutralitatem , quae ad scelera omnia ipsemque Atheismum aditum iacit, da, natur Lumerana & Calviniana. quae tantam praeseserunt incredibilitatem, ut inexcusabiles prorsus sint earum sectatores.
Era Reliso indiget Saera aliqua Doctrina. perquam & fideles confirmet, . & Idaei eticorum sophisnata dictivat. riclesiae itaque Dei necessaria simpliciter est Theologia. quae vera scientia est, licet in hoc statu careat evidentia ; quia Scientiae Beatae subalternata, ab ea in evidentia suorum principiorum dependet. Una simpliciter est tum ex unitate obiecti formalis , Des scilicet sub ratione Destatis , tum ex ratione se ali sub qua, Divina nempe ro latione virtuali. 6 Est eminenter practica, & speculativa ; & quamvis non entitativE, obiectire tamen , & ori mnative supernaturalis est, cam habeat. le obiectum. & prim pia supernaturalia. Hinc est , quod tam certitudine obiectiva , quam is ali,
omnes naturales scientias antecellat, & earum principia ad suum revocet ex men. Unde vera Sapientia est.
9쪽
Um Theologia sit habitus discursivus , habet sua Loca , ex quibus arge-
menta eruat, Decem enumerant: Sacrae Scripturae aut mas; Aposto Iorum traditiones; Ecclesiae Universalis consensus; Generalium Concili
Philosophorum concordia ; Plistoria denique humana ex fide dignis Scriptoribus. 8 Scriptura Sacra vulgatae editicinis, quae longo tot saeculorum usu in Ecclesia probata est , es ulti nid per Sixtum V. & Clementem VIII diligentissime emendata, infallibili pollet authoritate. Per Scripturam autem Sacram , intelligendi Libri illi omnes, qui ut Canonici a Tridentina Synodo Sess. a. sus piuntur. 9 Hi Libri ornries, de quinin authoritate iudicare , ad Ecclesam, eiusque Caput spectat , integri cum omnibus suis partibus a Deo sunt inspirati. Unde nefas est eos corrigere & ab ijs ad Haebraica, Graecaque e emplaria provocaro, etsi LXX. Interpretum editioni a venerationis plurimum deseramus. Et quamvis rum lectio utilissim sit; iustis tamen de cauta vulgari lingua legendin , pro cuo vulgo interdicit Ecclesia... Io Sa e Traditiones , quae ab Apostolis nunquam interrupta serie ad nos pervenerunt, veluti Spiritus Sancti voces , scripto min alligatae recipiendae sunt: Sicut etiam quidquid tenet , veti sentit errori minime obnoxia , & incodcui veritatis arestra Ecclesia Catholica , ad quam χli Fideles pertinent, sive boni , sive mali , & potulanum Episcopi judices contro rsari Im. . a I Symbolum, quod Apostolorum dicitur vere ab idiis & traditum, & compositum est. Apocryphae verti sunt Constitutiones Apostolis. & Clementi Romano suppositae. Octoginta quinque canones c qui . postolici inscribuntur , ince tum an ab ipsis prodierint ; illis tamen effctos esse val dissimis argumentis com
., 12 Ex Apostolica traditione manavit Ecclesae Romanae . aliarumque disciplina Pascha celebrantium die Dominica post Lunam i . primi mensis. Cont puer sae nihilominus de legitimo celebrandi Paschatis tempore . inter Asiaticos , &alias Ecclesias motae , ad disciplinam dnmtaxat, non ad Fidem spectarunt.1 . U Ante Paschale ieiunium ex Apostolica traditione acceptum , quadraginta Hrciter dierum spatio perduravit. Ad illud tenerentur Fideles , quamvis ab Ec- esia institutum putarent. Longe diversa a Montanillica superstitione Roma Ecclesiae Ieiuniorum Relisio. Abstinentia a carnibus , quidquid blaterent Calvinita, Ecclesiastici Ieiunii semper pars fuit. i Infallibile est Oriumenicum Concilium, duce Spiritu Sancto, approbante, sic confirmante Romano Pontifice, congregatum , qui Ecclesiae Universalis Epis pus & Primas . ita solus generalem Synodum cogere potest , ut supra ipsin supremam authostatem , & potestatem habeat. Quare in quaestioniblis iuris e rare nullo modo potest chm e Cathedra definit, licet quoad quaestiones iacti, errori aliquando possit esse obnoxius.
' DE DEO , ET EIUS ATTRlBUTIS .
is Eum existere est per se notum in ser nobis vern naturaliter evidentere innotescit a posteriori per effectus, qui impossibilem reddunt Del. . . ignorantiam. Metaphiucum eius constitutivum est Divina intellectio per modum purissimae actualitatis. 26 Attributa , nec inter se , nee cum essentia patiuntur distinctionem serim lem ex natura rei, sed tantdm virtualem. Persectiones onmes cieatae in Deo illa
10쪽
Euduntur aliquae Brinaliter . 'aliquae viretisiter. Infinitus proinde ab intrinsecat est in omni genere entis. & immensius. Omnibus praesens inuine per suam ope. rationem virtualiter transeuntem.
a T TIsionis 'i possibilitas est naturaliter indemonstrabilis , & ad eam ita necessarium est lumen gloriae supernaturale , ut nec istius per aliud V suppleri possit, nec possibilis sit substantia. quae naturaliter Deum rideat. IN Non datur potentia obedientialis immediate a min. Unde lumen gloriae est
Uuata.& immediata virtus eliciendi actum visionis .euius inaequalita remote ex in ualitate meritorum, proxime ex inaequalitate luminis procedit, & ad eam elevari nequit oculus cor reus.. 19 Ita est,itia Divina per se ipsam immediatd uintur intelle qui Beato sine a specie impressa. ut haec sit impossibilis sicut&expressa. Repugnat pariter Deuma creatura comprehendi. Uniae in eo videri non possunt omnia possibiliar quamvis quae sunt in eo formaliter, omnia necessario videantur. 2o Be.ati vident in Deo ea omnia , quae in hoc Mundo fiunt pertinentia ad proprium itatum : & licet in mortali vita nemo suerit permanenter.Beatus fist
ramen aliquis transeunter, ut Divus Paulus. . . . A.
et I Ivinus intellectus per omnimodam scientiam . omnia comprehendit. I Divina essentia sit eius odiectum primanu n tam Ricitivum quam terminativum. Caetera a se cognoscit in seipso tamquam in catila & medio prius cognito. Duplex tamen distinguitur in eo scientia. una sua attingit possibilia , & dicitur simiaicis intelligentiae, altera dicitur viasionis attingens sutura , quae sunt illi physico praesentia in aeternitate. Et Scientia visionis eli causa non lotum directiva ; sed etiam effectiva rerum iuxta ideam. quae in Divina mente datur, & nihil aliud est, quam ipsa creatrix essentia diversimode participabilis. Ante Divinum Decretum nulla res est derediminate sutura. Unde sutura absoluta cognorit Deus in Decreto omnimode abis. luto; conditionata verd in Decreto absoluto ex parte actus , conditionato ex parte obiecit. Quapropter scientiam mediam prorsus rei,imus.
ago intellectus Divinus intellectionem habet a se virtualiter indistinctam; ita volitionem voluntas, cuius obiectum formale ,& motivum de tera ianamum est sola Divina Bonitas, quam sermaliter necessario amat, α ex eius arrore effective res praesentes & suturas, non autem possibiles. 1 Anacri , quo Deus homines amat sermaliter coniungitur Telus. quo im pios punit . ita exigente iustitia vindicativa : cum qua unitur distributiva , non . tamen commutativa sit premo dominio repugnans. Spes quoque, Timor , Tristitia , odium, ira & Desiderium , in Deo eiis non possunt. γV obitatas Divina libera est per liberam terminationem ad creaturas, deis ctibileni stib conceptu terminationis , non vero entitatis, & persectionis. Non potuit tamen voluntas manere suspensa a litato decreto de fututitione, vel noti
DE CUNIPOTENTIA . ET PROVIDENTIA DEI .
α6m Acultas creandi ita propria est infinitae Dei potentiae, ut oratura, nec principaliter , nec instrumentaliter mare possit. Anima nonnisi h Deo creatur, sed non ante corpora, itaut in illas incarceretur propter pecca-