장음표시 사용
221쪽
diendus est, donec ad sanam mentem redeat: nec damnari debet,antequam in furore moriatur : quia fortassis resipiscet, atque ad sinum ecclesiae reuertctur, si ver b furiosus oriatur, perinde causa erit finienda, ac si mortuus csset paulo ante furorem, argu . l. patre furioso, T. de
his qui sunt sui, vel alte. iuris. Bal Alex. & caeteri in l. furiosum. c. qui
testa. face. possunt. 11. Infantes quoque innocentia co-slij tuetur,quia ea quς dicunt, non intelligunt, i. i. c. de falsamone. l. infans, si de sicar. .' Idem iuris est, si senex decrepitae aetatis delirans, aliquid impium di
xerin senes enim desipiunt sum de bilitate nimia consecti sunt,ut Casta sodorus inquit ib.de anima. c.tata nequitia. 86.distin .l si quis ingrauc- . scente, g. ignoscitur. F. ad Syllania.
Clemes Alexadriny liba. stromatu. Eadem
222쪽
Tatulus X L VI I .223 Eadem de dormiente dicimus: I sunt enim qui dormientes saepe loquantur. Clem. i. de homici. l. r. f. adipiscitnur,de acqui posse.la.ff.de
In eadem causa sunt ebrij ,qui ad is imperium vini loquuntur,quq non lintelligunt: secus erit, si non erant
prorsus ebrij. c. sane. c. inebriau runt. 13. quaest. I. l. Omne. g. per vianum .F. de re mili .l .respiciendum.f.
delinquunt, de poenis. Qui refert aliorum haereses, nisi is dolo malo id fecerit, puniendus noest. dolus vero in dubio non praela-
mitur, sed circunstantiae nonnun- quam eficiunt, ut mala mens haeretici appareat. l. qui iniuriae. Edestri. Lobligationum. substantia de actio.&obliga. Qui labitur lingua sua, sed non II ex animo, haereticus non est: praesertiin , cum se incontinenti co
223쪽
xi De defensionibus. rexerit; nec enim lubricum linguae ad poenam trahendum est, & ut diuus Augustinus ait: Ream linguam
non facit, nisi rea men S,Eccle. I9. c. homines . m.q.2. l. famosi. K. ad te:
Iul.mate. I. Stichus imo Pamphilus
18 Nimia quoque rusticitas excusare potest ab haeresi, aliud est, cum rustici sunt sagaces. gl recepta, in Lathletae, F. de rusticis. ff. de excu
idi Qui per facetiam dixerit haeresim, ut haereticus puniendus non est: nisi ex circunstantiis aliud constiterit: puniri tamen debet, ut irreligiosus, ac temerarius, quia pessi mi exempli est, cum rebus fidei iocari: neque id caret suspicione har resis , ut recte dixit Gerson, addito
versiculo memorabili: Non pati tur ludum, fama,fides, Oculus par. 2. tractatu Vlt. . Mulie--
224쪽
Titulus XLVII. 22sMulieres ferme, ut pueri, leuis rosententiae sunt. facilius igitur excusari possunt, quam viri: nisi pertinaces sint. c. indignantur. 32. q,6. l.
si quisquis g. ad filias. c. ad leg. Iul. Sinaiest l.1.in fine. E. de iure fisti. De his ciui metu mortis deficiut, zi& impiu aliquid faciunt , vel dicut, distinguendum est mitius enim agi idebet cum iis, qui maioribus suppliciis victi sunt: &cum eis, quis ut imperfectiores,& qui ex ossicio
ad heroicas virtutes no sunt obligati, quam cu caeteris: quamuis enim talia videantur quodammodo .esse inuoluntaria, nequaquam tamen eiusmodi sunt, sed mixta. nam Voluntarie eliguntur propter circun- flantias, ut recte docet Gregorius
Nyssenus libros. de philosophia ca.
I. c. merito. . quaest. I.c.Lotharius. 3I. quaest. 2. c. eos quos , de conse
crat. distinct. . c. hoc ipsurn , 33. I
225쪽
quaest.2. c. nequiS. 22. quaest.2.
22 Si vero quispiam metu finxerit se esse hereticu, quamuis pro modo culpae puniri possit ,si tamen corde non disse essit a fide, nec haereticus fuit,nec poenis haereticoru assicien diis est . Nam sicuti B. Augustinus in Evangelium Ioannis tractatu 26. inquit: Caeleta potest homo facere nolens,credere no potest, nisi voles. c. potest fieri,de poenit. distin. I. Cyprianus libro de duplici martyrio. Ambrosius lib. 1. de poenite tia,ca. 3. Alber. in rubri. de haereti. li. 6.qUqit.
13. Brunus lib. I. le haereti. c.4.α3 Qui magna aliqua perturbatione animi motus aliquid impium dixerit, is haereticus quidem no est: nisi forte cocurrant illa, quibus perfici-
. tur haeresis quia commotiones animi cosilio,& ratione, rem videre nosnunt. tale est quod euenire potest amore perditis, qui puniendi sunt
226쪽
Titulus X L vΙ Ι 227 pro qualitate verboru, ut irreligiosi,
ac temeraris,non autem Vt haeretici..
g. vlti. & ibi interpretes instit. de successio. subla. Plato in Phaedro. Aristo. lib. 2. magn. mora. c. 6. Tira-quel.de poenis, in causa A. Nullus opinetur in continentiae 2 desiderium', vel iram, inuoluntaria esse delicta,quod videlicet hςc principium essectivum extrinsecu habeant, nempe meretricis pulchritu dinem, vel prouocationem ad iram
Nam etsi principium hi foris habeant, ipsi tamen per seipsos operantur , neque in Miluntarij defini tio eis accommodari potest. quan doquidem principii causam sibi ipsis tribuunt, propter malum habitum a passionibus facilὸ superati.
voluntarium autem esse declarat, quod in operatione laetantur, sicuti tidivus Gregorius Nysienus tradit,loco paulo ante citato.
227쪽
Σ28 De defensionibus. u Magnus quoque dolor excusare ab haeresi poterit, cum sit grauissima perturbatio animi, ut ait Plutarchus oratione consolatoria. I si adulterium. f. imperatores, E de adult. l. si ex plagis, a. ad i. Aquit.
Idem prorsus dicendli est de verbis impiis, calore iracundiae prolatis : quia quae proficiscuntur ab ira,
non diiudicantur ex electione fieri. haeresis autem ab electione est.Ethi. .c. 8.c. hqresis.2 .quaesti. 3.quidquid calore.ffde regu . iuris. z7 Et quia tutum non est, sub iudice suspecto causam dicere: poterit iustis ex causis reiicianquisitor. cap. vlti. 3. quaest. S. Cardi. in clem. I. de haereti. Angel. in summa verbo.inquisitio. g. 1. Parisi. consi. r. lib. 4. Rebussus tractatu de recusationib. 28 Cartem in causa haeresis non debet eligi arbitri, qui de recusatione
228쪽
cognoscat, ne fidei negotia protrahantur. Sed si iusta visa fuerit causa recusetionis, consulendus est superior, ut alij iudici eam committat, si vero friuola fuerit, ea remota procedi poterit: sicut proceditur
appellatione remota. appellatio enim& recusatio aequiparantur. in hoc ca. super eo. cap. cum speciali
de appellat.& ibidem interpretes. Rei defendendi sunt ab aduocatis, no aute ab aliis. sed si cosanguinei,vel amici aliquid afferant, quod reis prodesse queat, usq; eo dutaxat audiedi sunt,ut osticio iudicum inquiratur , utrum id veru sit, necne; quemadmodum senatus consulto Hispaniae rectissime decretum est.
Quia interdum is qui errat, ex- Icusari potest ab haeresi, no erit alienum de errore hac in parte tractare. , P 3 Nam
229쪽
Nam qui credit aliquam haeresim,
cuius veritatem contrariam explicite scire non tenebatur, putans id, quod credit, esse catholica veritatoris proculdubio haereticus non est; ut postea probabo. ac de huiusmodi errore loquitur iuris consultus, qui ait: Nihil tam contrariu est vo
luntati, quam error. l.si per errorem
Ude iurisdi. om n. ludi. nError aute dupliciter esse potest: vel procedens ex malitia, vel ex ignorantia. prior est qui facit haereti cUm, posterior vero non item. Est autem errare,habere falsum pro Ve-IO, aut verum pro falso: vel certum pro incerto,aut incertum pro certo, ut Diuus Augustinus in Enchirid. tradit cap. IT, Malitia errat in fide is, qui sciens veritate catholicam,& credens eam esse veram,nihilominus asserit con trarium errorem, id quod Lutherus secit .
230쪽
Titulus ae LVIII. 2 I fecit, ac tunc fassiis et , cum nega-
Uit purgatorium. huic allinis ei qui sciens quid ecclesia catholica doceat, ipse contrarium credit elle verum: & hic est frequentior haeret
Illi quoque malitia errat,qui veritatem aliquam catlaolic ς fidei, pudendo errore ignorantes, cum eam explicite scire tenerentur,csitrarium Trrorem pertinaciter credunt: nota parati ad correctione suscipiendam cognita veritate . quin etiam eadem malitia errant, qui credentes haeresim, cuius contrariam veritate scire non tenebantur, non volunt suscia pere sanam doctrinam veritate cognita. & hi omnes sunt errores per rinaces , qui consummatum haereticum faciunt.
Diuus Augustin. de verbis Apo-s stoli sermone 1 .Feredus est,inquit, disputator erras in aliis qu stionib'