장음표시 사용
11쪽
diuitum dignitates Sed de pauperum fratrum secietate gloriari. Nec extollantur, si communi vitae aliquid de luis faculutatibus contulerunt; Nec de suis diuiti js magis superbiam, qui eas in monasterio partiuntur, quam si eis in monasterio frusrentur. Alia quippe quaecumque iniquitas in malis operibus exercetur, ut sani: Superbia vero etiam bonis operibus insidiatur, ut pereant. Et quid prodest dispergendo dare pauperibu et pauperem fieri ,cum anima misera superbioressicitur diuitias contemnendo,quam fuerat possidendo fomnes ergo Vnanimiter,& concorditer vivite, dc honorate in vobis Deviri inuicem, cuius templa facti estis. orationibus instate horis, site poribus confluuiis In Oratorio nemo aliquid agat, nisi ad quod factum est, undevii men accepit. Viri forte aliqui etiam prςter horas constitutas si eis vacat.& orare volae rint non eis sint impedimento,qui
ibi aliquid agendum putauerint Psalmus, S Hymnus cum
oratis Deum, hoc versetur in corde, quod profertur in ore, nolite cantare, nisi quod legitis esse cantandum. Quod autern
non ita si riptum est ut cantetur, non cantetur Carnem v
stram domate ieiunijs, abstinentia escae,& potus quantum valitudo permittit. Quando autem aliquis non potest ieiun, re, non tamen extra horam prandij aliquid alimetorunt summat, nisi cum aegrotat. Cum acceditis ad mensam, donec indeturgatis, quoci vobis secundum consuetudinem legitur Q tumultu, scontentionibus audiatur. Ne lae vobis fauces sumant cibum sed&aures esuriant verbum Dei. Qui in firmi sunt: pristina consiletudine,si aliter tractantur in victu, non debet alijs molestum esse, nec iniustum videriei' quos alia qua fecit consuetudo fortiores Nec illos feliciores putent, quia
firmunt , quod nondum unt ipse Sed sibi potius gratulentur, via valent, quod non alent illi. Exsicis, qui venerunt in motibus delicatioribus ad mona
12쪽
sterium, aliquid alimentorum vestimentorum, operimentorumve datur, quod alijs sortioribus, adeo felicioribus non datur: cogitare debent, quibus non datur, quantum de suas culari vita illi ad istam descederint, quamuis usq; ad aliorum,
qui sunt corpore firmiores,frugalitatem peruenire non potu rudi Nec debent velle omnes quod paucos uident amplius, non quia honorantur,sed quia tolerantur , accipere: Ne contingat detestanda peruersias, ut in monasterio, ubi, quantum possunt, fiunt diuites laborios, fiant pauperes delicati. Sane quemadmodum grotantes necesse habent minus a ci pere, ne grauentur; ita Se post qgritudinem sic tra stadi sunt, ut citius recreentur. etiam si de humillima seculi paupertate venerint Tanquam hoc illis cotulerit recentior aegritudo, quod
diuitibus anterior consuetudo. Sed cum uires pristinas reparauerint, redeant ad feliciorem consuetudinem suam suae famulos Dei tanto amplius decet, quanto minus indiget: Ne ubi eos teneat uoluptas a uegetatos,quos necessitas levarat firmos.
Illos sane existimet ditiores qui in sustineda paupertate sue sint fortiores: Melius est enim minus egere,quam plus habere. Non sit notabilis habitus vester. Nec affectetis vestibus placere, sed moribus, quando proceditis, simul ambulate. Cum veneritis quo itis, simul state in incesta, stati, habitu, o in omnibus motibus vestris nihil fiat, quod cuiusquam offendat aspectum; sed quod vestram deceat sanctitatem,oculi vestri si iaciantur in aliquam foeminarum, in nullam figantur. Neque enim quando proceditis, foeminas videre prohibemini Sed
appetere, vel ab ipsis appeti velle criminosum est. Nec solo tacito affectu, sed assectu quoq; aspectu appetitur,&appetit
concupiscentia foeminarum. Nec dicatis vos habere an os Iudicos, si habeatis oculos impudicos , Quia impudicus ocuus impudici coidis est nuntius . . Et cum se inuicem sibilia et, etiam tacente lingua, conspectu mutuo corda nuntiant impu- dica,
13쪽
dica, etiam secundum concupiscentiam carnis alterutro dele.ctantur ardore etiam intactis abi mna da violatione corporibus, fugit albias ipsi se motibus. Nec putare debet qui in Gmina figit oculum, illius m si ipse diligit fixum, ab alijs
non se villari, cum hoc facit videtur omnino, a quibus se videri no arbitratur. Sed si lateat Ma nemine hominum via deatur, quid faciet de illo desuper inspectore, quem latete, Nhil potest 3 An ideo putandus est non videre, quia tanto videt pallentius, quanto sapientius illi ergo vir sanctus timeat displicere, ne velit scominae male placere illum cogitet omnia videte, ne vehisce minae male videri libus namque in hae causa commedatus est timor, ubi scriptum est abominatio est domino defigens oculum . Mando ergo si naui estis in ecclesia, aut ubicumque foeminae lint,inuicem vestram pudicitiam custodite Deus enim , qui habitat in vobis, etiam isto modo custodiet vos ex vobis: Et si han de qua loquor,oculi petulastiam in aliquo vestrum aduerteritis, statim admonete , Ne malic pia progrediantur, sed de proximo corrigantur. Si autem post admonitionem iterum, vel alio quoq; die id ipsum eum facere videritis, iam velut vulneratum fanandum prodat, quicunq; hoc,
tuerit inuenire. Prius tamen est alteri, vel terno demonstrandum, ut duorum,vel trium testium possit ore conuinci, d co- petenti se veritate merceri. Nec Os iudicetis esse malevolos,
quando hoc indicatis Magis quippe innocentes non estis, si aratres vestros quos indicando cora igere potestis, tacendo perire permittiti . Si enim frater tuus vulnus haberet corpore, quod velit occultari, dum timet secari non e crudeliter telaretur, i misericorditer indicaretur Qtiant potius debes manifestare, ne deterius putrescat in corde ZS 'antequam alijsden ostretur, per quos conuincendus est si negauerit, prius pretposito debet ollandi, si admonitus neglexesi corΠgi na
14쪽
sorte possit secretius correctus non innotescere coeteris. Si autem negauerit . tunc neganti adhibendi sunt alij et iam coram omnibus, ut possit non ab uno teste argui, sed a duobus, vestribus conuinci.
Conuictus verbs ecundum arbitrium prae positi, veIetiam presbyteri, ad cuius dispensationem pertinet, arbitrium debet emendatoriam subire vindictam daam si ferre recusauerit, etiam si ipse no abscesserit, de vestra societate projjciatur. Non enim moc fit crudeliter, sed misericorditer Ne contagione pestifera plurimos perdat. Et hoc, quod dictum est de oculo non figendo; etiam in caeteris inuentedis, indicandis, prohibendis, conuincendis, vindicandisq; peccatis diligenter, &ί- deliter obseruetur cum dilectione hominum, Modio vitiora.
Quicumq; autem in tantum progressius fuerit malum, ut o culte ab aliquo litteras, vel modlibet munus accipiat Si hoc ultro confitetur, parcatur illi, S iretur pro eo. Si autem do praehenditur, atq; conuincitur, secundum arbitrium praepositi, vel presbyteri grauius emendetur Vestes vestras ininsiliabeatis, sub uno custode, vel duobus, vel quot sussicere μsh ad eas excutiendas, neὶ tineat dantur. Et sicut pascimini ex uno cellario, sic induamini ex uno vestiario. Si fieri potest,
ad vos non pertineat quod Vobis indumetum pro temporum congruentia proferatur, Visum hoc recipiat unus visq; quod deposuerat, an aliud, quod alter habuerat, dum tamen uni cuiq; prout cuat, opus est, non negetur. Si autem hinc inter
vos contentiones, S murmura oriuntur, dum conquetitur alia
quis sedetemus acceptis quam prius habuerat,&indi num se esse, qui non ita vestiatur, sicut alius fiater eius vestiebatur rHinc vos probate quantum vobis dc sit in illo interiore fincto habitu cordis qui pro habitu corporis litigatis. Sed tamen si vestra oliratur infirmitas, ut hoc recipiariS,quod depositer tis. In unum tamen locum, sub communibus custodibus ha
15쪽
bete quod ponitis. Ita sane ut nullus sibi aliquid operetur sed
omnia opera vestra in unum fiant maiori studio, atq; frequ&tiori alacritate, quam si vobis singuli propria feceretis Chari
tas enim de qua scriptum est quod non quaerit quisita sunt,sic
intelligitur, quia communia proprijs, non propria comminis nibus anteponit. Et ideo quanto magis rem communem, quam propria vestra curaueritis, tanto vos amplius proficere noueritis. Vt in omnibus, quibus utitur tranutoria necessitas, superemineat quae permanet charitas.
Conseque ergo est, ut etiam cum quis suis filijs, aut aliqua
necessitudine ad se pertinentibus in monasterio costitutis alia quam contulerit vestem, siue quodlibet aliud inter necessaria deputandum, non occulte accipiatur Sed sit in potestate praepositi, ut in rem communem redactum, cui necesse fuerit,
praebeatur. Quod si aliquis rem sibi collatam c lauerit, furti
iudicio condemnetur. Indumenta vestra secundum arbitium praepositi laventur, siue a vobis, siue a fullonibus: Ne interiores animae serdesita trahat mundae vestis nimius appetitus. Lavacrum etiam corpori,cum jnfirmitatis necessitas cogit,
minime denegetur fiat sine murmure de consilio Medici sita ut etiam si nolit, iubente praeposito faciat quod faciendum est pro salute. Si autem velit. forte non expedit, suae cupidulati non obediatur Aliquando enim eti m n noceat, prodesse creditur quod delectat. Deniq; silat sest dolor in corpore, famulo Dei dicenti quid sibi doleat sine dubitatione credatur. Sed tamen utrum sanando illi dolori quid delectat, cxpediat, si non est certum, Medicus consulatur. Nec eant ad balnea, sive 'uocumq; ire necesse fuerit, minusquam duo, vel tres. Et ille qui habet aliquo eundi necessitatem, cum quibus praepositus iusserit, ire debeta. Hrotantium curauue post gritudinem reficiendorum sine
16쪽
sine a lua imbecillitate, etiam sine febribus laborantium uni alicui debet iniungi, ut ipse de cellario petat, quod cuiquam opus esse prospexerit. Sive autem qui cellatio, siue qui vestibus, siue qui codiciabus praeponitur sine murmure serviant fratribus suis. Codices certa hora singulis diebus petantur: extra horam qui petierit, non accipiat. Vestimenta vero, calciamenta
quando fiterint indigetibus necessaria,dare non disserant, sub quorum custodia sunt, quae poscuntur. Lites aut nullas habeatis , aut quam celerrime finiatis ne ira crescat in odium, trabem faciat de festuca, animam faciat homicidam Sic enim legitis, qui odit fratrem suum, homicida est. Quicum m conuitici, vel maledicta, vel etiam criminis obiectu aliquem clerit, meminerit Satisfactionci, quanto citius iurare quod fecit: & ille, qui qsiis est, sine dises
pratione dimittere. Si autem inuicem sedeserint, hiulcem sibi debita relaxare debebunt propter orationes vestras, quas utilquanto crebriores habetis, tanto sanctiores habere debetis. delior est autem qui quamuis ira saepetentetur, tamen imp
trare festinat, ut sibi dimittat, cui se fecisse agnoscit iniuriam, quam qui tardius irascitur,d adveniam petendam tardius im
Qui autem numquam vult petere veniam aut non ex ani. molpetit, sine causa est in Monasteri, etiam si inde non proijciatur. Proinde vobis a verbis durioribus parcite. Qu, si emissa fuerintexore vestro non pigeat ex ipse ore proferro
medicamenta,unde facta sunt vulnera. 'Quando autem necessitas disciplinae in moribus cohercendis dicere vos dura verba compellit, si etiam ipsi modum vos excessisse seruitis,non a vobis exigitur, a subditis veniami stuletis in apud eos, quos oportet esse subiectos, dum nimiuseruatus Immilita&, regendistangatur authoritas. Sed tam em
17쪽
petenda est venia ab omnium domino: qui nouit etiam eo ἰquo plus iusto forte corripitis, quanta beneuolentia diligatis. Non aute carnalis, sed spiritualis inter vos debet esse dilhctio. Praeposito tanquam patri obediatur, multo magis presbytero, qui omesum vestrum curam gerii. Ut ergo cuncta ista si ruentur. Et si quid seruatum minus fuerit, non negligenter
praetereatur, sed ut emendandum, corrigendumq; Curetur.
Ad praepositum precipue pertinebit, ut ad presbyterum cuius est apud vos maior authontas referat quod modum, vel vi
Ipse vero qui vobis praeest, non se existimet potestate docminante, sed charitate seruiente selicem Honore coram vobis
praelatus sit vobis, timore coram Deo Substratus sit pedibus vestris Circa omnes seipsum bonorum praebeat exemplum: corripiat inquietos consoletur pusillanimes suscipiat infirmos Patiens sit ad omnes Disciplinam libens habeat, tuendus imponat. Et quamuis utrumq; sit necessarium,rame plus a vobis amari appetat,quam timeri, semper cogitans Deo se pro vobis redditurum esse rationem. Vnde vos magis ob diendo non solum vestri, sed ipsius etiam misereamini: Qui inter vos quanto in loco superiori, tanto in periculo maiori versatur. Donet Deus ut observetis haec omnia, tamquam pia ritualis pulchritudinis amatores,& bono Christi odore de bona vestra conuersatione fragrantes,non sicut serui sub lege,sed sicut liberi sub gratia constituti. Vt autem vos in libello hoc, tamquam in speculo possitis inspicere, ne per obliuionem aliquid negligatis, semel in s ptimana vobis legatur Et ubi vos inueneritis ea, quae scriptaiunt facientes, agite gratias domino bonorum omnium lar gitori Vol autem sibi quicumq; vestrum viderit aliquid deesse,doleat de praeterito, caueat de futuro, Oransit sibi dimita
tatur, dometentationem non inducatur. Amen. .
18쪽
Congregationis nostra persoluendo.
VM Diuina humanis, spiritualiaq; temporaliabus merito prςponenda unt, ac in terris nihil di- uinius a nobisessici possit, quam vi Deo proini numerabilibus beneficijs, quae quotidie in nos abunde confert, gratias canticis, despialmis dicendis perpetuo agamus: idcirco primum constituimus, ac praecipimus, ut nusquam in Congregatione nostra Diuinum ossicium, tam diurnum, quam nocturnum dici in Ecclesia, quacumq; causa omittatur, idq; siue cantetur, siue legatur cum attentione d bita celebretur, in quo per luendo a fratribus in Mediolanesi Prouincia ob ius,quo tenentur, Institutionis Monasteriorum S. Ambrosi ad Nemus, uel ob ius fundationis ex indulto Apost ilico Eugeni l V. ratus Ambrosianus seruetur in alijs Prouincij ; iuxta eorum morem ritus seruetur Romanus, hi quidem seruent sermam Breuiar ij, missatis Romani Pij V. Pontificis Maximi iussit diti, illi vero formam Breuiarij, Missalis nuper recogniti ab Archiepiscopo Mediolanen. Ecclcsiae, qua vi commode a fratribus praestari possint singuli Congregationis nostriP mores diligenter curabunt, ut in loco sui Prioratus libri ad perso uendum ossicium Diuinum, tam cum nota, quam sine ea, vel secundum Romanum ritum, vel secundum Ambrosianum necessari in ullo modo desint quorum negligentia Pater Rector Generalis, siue Prouinciales clivisitatoribus in sua visitatione acriter punienta. α
De hora qua uratutinum Hri per annum debeat eae dei squos Choro intere oporteat. Cap. II.
MATUTINUM nocte omnin5 celebretur, vel hora Matutina, pretierquam prima die Aprilis usta ad diem testum
19쪽
l festum omnium Sanctorum exclusiue, quo tempore propter noctium breuitatem post Completorium celebrari poterit: fratres autem omnes quicumque sint etiam superiores, de priuilegiat nisi quo tempore munus prςdicationis exerceant, aut ex obedientia doceant, aut necessaris Monasterijs, ordinis negotiatorijs tractandis occupati sint omnibus ossichs diurnis, de nocturnis interesse deben
Demodo orationis Serotinae Cap. III. DECERNIMUS, mandamus, ut fratres nostri
post coenam vel collactionem conueniant hora, quae Priori commoda videbitur, pulsata pro signo silenti j Campanella, omnes cuius umq; gradus vel conditionis sint etiam hospites,&aliorum conventuum superiores, infirmis tantum modo exceptis, ad Chorum, siue Capitulum acceda . ibiqs genuflexi cum silentio in spiritu aliquandiu orent Tum Prior siue is maior ibi fuerit breuiter moneat, ut pro infirmis, aut alio modo Diuina ope indigentibus, aut benefactoribus,&in nos bene meritis, Deum olent, Deinde dicant una cum fratribus voce mediocri, intelligibili,4 disiuncta, Confiteor Deo in Quo dicto sergat Prior, i finito misereatur,&In indulgentiam . adiungat, siargentibus omnibus Oremus pro benefactoribus nostris vivis,atq; deiunctis Retribuere digna-ismc.Tum Cantor eadem voce incipiat Psalmum Ad te leu vim. Chorus prosequatur, In cuius fine dicatur Κyrie elei n&c Pitor adi jciat Pater noster c. secreto,&nenosin. filuos fac de Domine exaudi or.&c. Dominus vobiscum S C. Oremus Deus omnium fidelium Pastor,&Rector famulum tuum . quem Pastorem ci& famulos tuos Cardinalem Protectorem in Rectorem Generalem cum tota Congrega ..uone nostra ab omni adueisitate cultodi, saluteua, sacem
20쪽
tuam nostris concede temporibus, Lab Ecclesia tua cunctant repelle nequitiam. , o gentes Paganorum, &m reticorum, quae in sua feritate, ac peruersitate confidunt dcxterae tuae potentia conterantur. Praetende Domine Scc. Postea pro mortuis alter Cator incipiat Psalmum Deprofundisi . quem Chorus prosequatur cum Requiem l c. in fine Κyrie eleii , &c. Pa. ter noster c. orationes a Priore dicenda erunt Deus veniat largiti r&c fidelium Geus&c. His dictis genuflectant fratres, quos Prior aspergat aqua benedicta dicens asperge me S c. Tu ipse genuflexus dicat Salue Regina c. unus ex iunioribus dicat versum ora pro nobis sancta et Chorus respondeat ut digni essiciamur &c Prior adiungat oremus Bes, Ic glorio- qua oratione finita omnes benedicat dicens noctem qui tam&c. Amen. Tum omnes ad signum Prioris cum silentio egrediantur, fit in suam quis' cellam tendat, nisi aliquis ora di causa manere ibi aliquantulum voluerita.
De sicio dicendo a fratribus conuersis es oblatis.
Conuersi singulis diebus hoc modo ossicium suum dic
cent Primum signabunt se signo sanctae crucis,&ante omnes horas praemittent unum Pater noster, Aue Mari, Tum dicent Deus in adiutorium et cum gloriar tri c. Alleluia, vel laus tibi Domine &c pro matutino autem
dicenda erunt xxx. Pater noster&c.&xxx. Aue Maria,S infine benedicamus Domino, Deo gratias, fidelium animae pro ossicio vero omnium defunctorum , viater noster,&Aue Maria dicant,& in fine requiem aeternam ita Pro benefactoribus vero vivis ordinis nostri dicat similiter, Paternoster, dc v. Aue Maria,&in fine Benedicamus Domino in Pro vesperis erunt dicenda xv. Pater noster Λ xv Aue Maria,