장음표시 사용
11쪽
adultis iam ratibus,s rosisflorentib incumbunt ta
sidia maxime adoritur bynos ad mirtutem proficistentes, atq;lloriam. Hincitiam Horatius virtutem incolumem odimus Sublatam ex ocula quierimus inuidi.
Huius generis exeniplum suppeditabit de Aristide Plutarchus, inquit enim Ariseides cum
omnis virtutis,tωn maxime equitatis, iustitiae
apud populum periculum fecit,quae ad summa ei per utilitatem ac fructum referuntur ex quibus AH- Zides quamquam vir inops. plebeius, regium tamen inprimis, ac diuinisimum Iusti scilicet cognomen adeptus est Nilail igitur in hoc homine admirabili us,nihil praestantius, quam iustitia, pau
pertatisq; Ollcrantia e rauicia cum pauper es
se Iustiq; cognomen factis, xvita consequutus esset, non odio potentiae, aut diuitiarum, cxilio illo decennali Atheniensibus usitato, d δε οπιτραιων fiebat, multatus cst, Patet ergo hoccxemplo inuidiam in res omnes etiam tenuisti- opera declinare, cum videlicet quispiam, v c animi vc ingenij, vel corporis bonis alium praestare aegre fert,4 quodam odo iniquo animo videt, quibus ipse careat, cx quo etiam in uidentiam dictam existimauit Cicero. Quibus
omnibus manifesto puto liquet non esse id quod
12쪽
quod loco de Arte Dicendi citato scribit Aristoteles, perpetuo neque usquequaq; verum. Interim aut illud Pindari non est omittendum:
πνM 9ν, α φαντον βρεὶ in. ides, opes enim, res qui valde secundae, non paruam inuidiam habent: Ρω, δε- id
qui autem humilia spirat,4 humi iacet obscurum fremit. Excitari autem plurimum solet inuidia , cum immoderate quempiam tentem videmus his bonis quibus pollet eaque multum esse in ore hominum ita enim apud plerosque comparatum est,ut alienis radiis putent suam lucem praestringi. Inter aequales autem
potissimum versatur non enim externis externi inuident,sed aut qui eisdem studiis tenentur, aut qui eandem artem profitentur, deritribus Hesiodus pulcherrime meminit, cum Figulum Figulo, Architectum Architecto, Poetam Poetae inuidiosum cecinit ibi enim ma3ime li- parilitas eminet, ibi similia conseruntur. 4nime vero silentio praetereundum, Inuidiam, in eos, qui multum caeteris anteC. Iuni,&prs- stant , esse imbecillam, unde Horatius inuidia , maior urbes relinquam. Et
13쪽
posset inuidere isse tibi nemo Sic ,4 Salustius, Gloria inuidiam vicisti. Id etiam commodum aperit Plutarchus lib. περι φθόνου μισους, his verbis, A δε
Latine dices. I erumpecu darum prae Tantiae, di exsuperanti .e fulgores sepe inuidiam extingusit non enim est probabile quemquam exandro inuidere nes, Cyro rei tim potitis, s omnium nationiιm dominationem consiectatis. Sed quemadmodumso qum rumsuperuerticem versatur, umensuum iaculans , aut prorsis ei umbram adimit, aut paruam sicis it i postquam res secundae ad magnam altitudinem peruenerunt, cenderunt ad inui ne erticem, comprimitur coercetur ista, O mmouetur, is lendorereri secundarum illustrata. Et Plutarch. Quo a Marone allusum putarim dum in Ge- Org. commemorat magnitudinem rerum gesta
rum Augusti tantam cile, ut Inuidia suum liuo
14쪽
rem in eas non sit ausura eXpromere. Inuidia infelixfurias amnem1 seuerum
Quod haud scio, an quisquam alius adhuc annotauerit. Non est illud Pindari, a multis o sterioribus scriptoribus usurpatum, Inuidiam miseratione meliorem, atq; optabiliorem esse.
Vmum autem animos occulte grauat inuidia, cum alienas minutes audiunt verumtamen melior mi
seratione inuidia est; ne praetermitteres praeclaras Ex quibus expressum est illud Epigramma Graecu
εινος εγο . id est Inuidia exsententia Pindari,insericordia melior est. Hi, quibus inuidetur, opipare, illendide et Mint. Eorum autem, qui miseri,st calamitosisὰnt, miseremur at quem me esse velim sneque et id ortunatum, neque et alde miserabilem. Cum quibus congruunt illa Plautina in Trucul. Agauelim mihi inimicos inuidere quam me inimicis meis.
Nam inuidere alii ne esse, tibi male esse miseria
15쪽
Arili oteles distinguens τὰ νεμεσαν indignari ἡτου φθονειν inuidere, lib. a. de moribus ad Nico
λυπάτα hoc est. Indignabundus et is qui ad indignandum propenses esse, dolet eorum rebus secundis , qui eis hidigni sent Inuidus hunc superans rebus omnium secundis contabesiit. Idem propemodum scribit in Rhetorici ci γαρ τυ
hi ignari, est dolore a ci ob eius, qui praeter inita
tem, erit 'Didetur rem fani bene genere, r s
secuniis ipsi uin quidem per icuum est non licere ob omnia bona in aenari, sed ob diuitias, O poten
tiam, etc. duntaxat. Ibidem eorun reiicit opinionen Aristoteles qui inuidiam aut eandem, aut parum sane diuertam esse meme si quae ta men longe alia est, existimabant. Hoc in errore M. Cicero minime versabatur, imo vim viriusque nominis quam optime casebat. Nam ad Atticum scribens libro qumto, inquit. Vt libet. Sed planegat deo, tiomam το νεμεσαν interess δφθονοῖν quem locum male quidam explicant.
Sic enim exi scandus est. Ut libet,sed planegau
16쪽
deo. His verbis, Cicero se gaudere dicit propter Aduersari repulsam, declaratque se sine culpa hoc facere posse erat enirn ille indi nus
eo honore, quem petebat, nempe auguratu quare repulsam illum tulisse merito potuit au- dure DHirriuia autem intelligit, quondam competatorem sinam. De cadem autem re tu epistola ad M. Coelium. Hoc ideo vult Cicero si Auguratum Hirrius Aduersarius meus obtinuisset, em non immerito indignatus essem, neque propter meam indignationem inuidere ei honorent dicendus es em, Hoc declarans ait: differre το νεμεσα quod indignari Latin dicimus, ab eo, quod est, φθοia ut grscidicunt,
sime inuidere, ut latini: Hanc autem isse Verani illius loci selitentiani, nemo puto infitias ibit naint eam agnoscunt Victor L in binus
alij doctissimi viri: Patet hinc igitur lapsum
eorum qui interpretantur interest id est tile
est , in illud interest, pro differt, est positum, v Acadenue. i. asti illari se, e Mus --δε- cre sent nam negant uic nais . lateresse. Plutare ius praei seu Libello ε tisupradii tui conseMahes' scribit hi sic bis latine factis, usus tu et tisicressunt agrii 1
17쪽
tes adiuuant, ut animi excandefienti ortitudinem acuit, improbitat odium ad iustitiam valet indignatio ad eorum, quipraetermeritum fortunati sunt, obiurgationem, monitionem excitat. Hoc auten inuidia morbo Plato maxime laborauit, aliorumq; laudes iniquo accepit animo quemadmodum ex veterum scriptis copiose probari potest si quidem inter eum, Xenophontem tacitae cuiusdam aemulationis livorem extitisse Aulus Gellius auctor est lib. i . Atticar Noci . cum nulli bi Plato de ipso enophonte tanto viro meminerit: eiusdem vero discipulos, sectare loquentes induxerit quod animi male affecti, atq; insynceri argumentum praebuit,utide Gellius dicebat sed hoc Gellilargumentum ta
Q quam falsium Murcius refellere conatur Variata his, Lect tib 3 cap. q. qui tamen si alannaduertis
V et Q Abderit Demosrito, qui Physica exer- ΟΣ cuit Z νταθλος ob eam causam dictus)idena etiam factum esse a Platone, sicuti Aristoxenus
refert, illa forte contra A. Gellii vel, ut alii volunt Agelii sententiam, quippe qui in M-
rum antiquarum veritate perscrutanda, omnium prope scriptorum consensu, fuit diligentissimus, non protulisset. Nam cum V to, in qui Aristoxenus, Loco piosdam tractaret,in qu biu
18쪽
bin contra Democritumsentiebat prudens tamen ac sciens, ni quam istum citauit; etsi alios fere Philoso-psos nominaret tum, quod esse amplius, idem lato quacunq; habere potuit Democriti Comentaria, tra ditur co egisse, eas cum cremari voluisset, ab e m
da, finia viri Pythagoricis prohibitus est, asse
rentibus, eos Democriti libros non posse omnes extingui, cum apud multos mom exempla eorum seruarentur. Quam renavi Laertius Diogenes ex veterum commentariis recenset. Qui autem inuidus est suam ipse sibi fovet infelicitatem,quadoquidem Horatius. Inuidia Siculi non inuenere Tyranni. Ua ius tormentum.
Licet en inii dicit Horatius Agassa ocles, Phalaris, Dyonisius Siciliae Tyranni multa inuenerint atrocissima tormenta ad homiliae cruciandos,&excarnificandos: nullum tamen est quod crudelius torqueat animum, quam inuidi hominis contubernalis,&tabifica inuidia. de Plato lib.9 de legit, Inuidiam ait esse contubernalem graue ac molestimaxime quidem primoloco ei qui inuideat secta loco viris optimis, O claris imi Curiatis. Et Antist inuidiam praecipuum, Mintestinu inuidi, malum esse aperte satis ostendit, qui,ut refert, Laertius Diog. lib. s. in eiusde vi-
19쪽
ta, dicere solitus suit. Sicuti rugosmum, ita invidia animum hominis, bi insitae I, consumere. Et proinde pertransationem inuidialia frugi nem vocavere: quasi sit tanquam aeris: sic animi Erugo Mart. lib. Io. Epig. s. tus viriditi s aerugine mersu id est ut ore,& maledica inuidia. Horatius lib. primo Sat. q. - haec est Aerago mera i Eleganter igitur Isecratos putauit inter maximos cruciavi in iijdiam annumerari deberi, ipsa habent maximum supplicium siti, ut facile intelligi posit abunde paedas Iussisse, qui al
in sinis est, iis quae vilis re orta.
Proptero autem quod, tercle ibi abant, in iam iis es quibus inuidebatur, eis damnosa ah Pol diciosam, ac pestii ranu ab caicci i
20쪽
co Fascinum ut plur muria oriri solo enim obtulit, spetu invido, atq; maligno invidos hominibus, de maxime pueris, nocuisse usu didicerant, natura namque ingenitum es , ut quae Unicuique maxime displicent, ea e mediotollere procuret, accirco eam multis modis placare , atque extinguere studebant. Tribus autem
potissimum remediis ad hoc fuisse usos veteres illos comperio quamquam, S de aliis sim dicturus. Primum quidem Ridiculo aliquo spectatoribus obiecto Deinde Fortunae secuniis dissimulatione,&deniq; Casu aliquo aduerso sponte suscepto atque contracto. Quorum libet mihi subiicere ex bonis autoribus exempla. Ridiculi exemplum est , mentula, set similis res aliqua turpicula, quam de collo puerorum ad Fan inum, .fastinantium inuidiam repellcndam suspendebant: hoc est quod apud Varonem legitur in libro de ling. lat. s. in his verbis, Pueri turpicula res in con a edam Iusbendit τό se
quid obsit bonὰscaeuae causa. Quocirci, Fasa
num aliquando liceat hacuti licenti, mentim 'lam significare inuenias ut carmine obsceno apud Horatium. Utas me langue Fascinum.