Veritates principes ex tertia parte magni Thomae Aquitatis. Angelici doctoris ecclesiæ. Publicè disputandas proponit in comitijs prouincialibus Ordinis Prȩdicatorum Florentiȩ in conuentu Sanctæ Mariæ Nouellæ celebrandis. Frater Thomas Maria Speronis

2쪽

FLORENTI AE, Apud Dominicum Girassium. M.DC.XLVILIuperiorum permissu.

PRINCIPES

Ex Tertia, Parte

AQEI NATIS.

a gelidi Doctoris Ecclesia .

Publice disputandas proponit in Comiti js Prouincialibus ordinis Ρr dicatorum Florentiet in Conuentu Sanctae Mariae Nouellae celebrandis.

Frater Thomas Maria Speronius Viterbiensi nusium ordinis Sacra Theoboaliud ns.

Reuerendissimo Patri Μagistro Fratri N icolao Rodulphio.

Dicatas a

4쪽

ce os in lucem edere, O ab -- sti gumentora rias immunes redderi Aendo ; illa

occurrit animo, eos viro, qui morum, ac vita

E iste itate, doctrina, ac nobilitate cateros excel- lat, esse dicandos. sed cuius patrocinium Milo . bngua obmutestat, argumentorum L i-

5쪽

Pater, has tuo nom i ingendi metirimitias of - resum ausus. Eas itaque pacata , hilariquι Misi fonte excipias o o; tuo Enim munisus

repellere ,-σ conlis,

meque tuorum meritoru

memoria deuincti6 i

smum profiteor. ----

Interim dum tibi a superis Nestoreos .

6쪽

apprime conuenientemiani rinamus ; etiam n conueniens Fro utili ac-Que conuentemius, asq; aptito a limul modi rceat

potuisse medium, deflaalhubia a 3 Nullus purus homo iurisiens est, ad hoc, ut satisfaciat pro peccaro origi .

Hamux arbitran, NMI uέMRMye μη de consuisse. - Ex quo iactum est, Perciliam Christi, proiit. Delici fungebatur ni unere utramque naturam te minandi, poli incarnationem esse realiter compositam, quatenus, scilicer una perionalitate duae naturae subsistunt, atque realiter distinctae uniuntur ue etiam ii periona secunduse sit simplicissima, . . t Divino verba humanitas Christi non accidentaliter accidcnte neque Λ 3 Prae

7쪽

Ad duarum naturaium coniunctionε in Christo , relationem quamdam unionis, quae Uuorum ς' tr niorum dς non iii/ti nem sortitur,s oti. litam esse iihi, ambu imus , quae 'uidem res tiρ ex parte humant. renis Est, di creata ex mutatione creatura 'naia 3 ex parte V ro - ibi, rationis tantumlaodo: illi enim. iiD teale potest iii id. 'pote aduenile is mae autem unio ex parte te tui. qui est persona diuini omnium a. . xin y censeturAEx parte veto extremorum , quae nuum exaptationemri Mot ad inuiceus est caletabim minima. IOaz - Σ

B repertam inter grar a adoptionis , Sc unionis ii ropo tionem, Antiqui Paties incarnationem de condigno non meruere , quin imo nec etiam de potentia Dei ablatura mereri eam potuerunt. i. 'si tamen M'eongruo loquamur . ipsam mereri valuerunt i icut de Dicto litaueruntm5 iamsi quoad 'substantsam. rum etiam quanturii ad eius cireumstantias ordine executionis.kidelicet,ut est enectus meritorum a non ordine intentionis , quia est , prin-

s Beatissimam virginem, tantum abest. vide facto meruerit de condigno ine matrem Sahiatoris,quod necetiani de potentia abloluta eam reri sitis Tree;bene tamen de congruo eam meruisse maternitatem, nominus,ac veteres Patres Incarnatiorem meruere, lentiendum. 'Christus de facto suam an initionem ii ereri non potarit -ropera ot-dine iraturae prscedentia humi nitatem ordine unionis ra verbum , cuiui humanitas erat tantum principium quo formale operationum . Item neque ster opera incarnationem sublequentii.qui supponebam - illam iam executam. ls Re demum ei is continuatiorem neque mereri potuit , quae sit per eandε actionem produci,uam, atque omnino eadem temper permanet immutabilis.

8쪽

Ta proprium censemus personae diuinae propter eius infinM lateterini re pIures naturas secundimi ubstantiaui nec person creat s nec emabili comm nnicari posse vi tutem ad alienam naturam Perminandam rbitrentur. Non tamen oblid sequitur, humanitatem Christi ine linationem hiberaeae sp optiam subsistetiam: quandaliu dein meliorem habet, neque violentiam p*titur ι sed asiatur eius aspin. t ira tam elicitus. qtiam iraturali spei subsistentiam di ii vesbi d, Se eandem numero naturam creatam pulse simu erminari rei. - bus Persis nil diuinis , quod hi diuinaruiri periis narum priuilegium se

γ' anui em non excludentiusti ab eade n natura . ut in diuina certi tur procerio habemus. ita pariter o iuerso una perion 2 diluina plures naturas creatas terminate valet in b. itam activam virtutem. 5e non tepugnamiam in creatura.

Angelica licteta Verbo diuino assuinpta 'nilni ne fuerit , erat ta mei, assim ptibilis, miliu tamen' construe qua latura humana , in isti imptione maius tini Universo bonu ri refunda uitl t Natura in o letisti, inrationalem completaviailumptibilem aeosto ii miter credi-

, Grine, etiam partes tam essentiales, quam integrales ψ quae a toto se vitat , C eo conseruari valentat si luosistere sum affin ptibiles iquaproptιν hae de causi materia priina in iluuiptibilis Mac, eo uod ιε. uritarat apa, site istentiae. 'i,

: Liragrariam unionis increatam, non requiri in Christo

gratiam habitualem creatam.'qua formaliter e :usiani Ima lanctificetur, dein actum tinctitatis reducatur inius pinentiaobedientialis, astruimus. ii Quae quidem giatia luit eu ealaadititulo eonnaturalitaaatis, non quaia ex humanae a at arae Prindipiis proueniat; οῦ sed quatenus eam a nati u late soli tus e t. 'uasi a statura diuina dimanantem in huminam ; si atque ite 3 uebetur ex vi tuae caneptionis. 3 Ghristus vehomo ex vi hypostatic vn oms simpliciter fuit o gratus prius natura, quam hanc gratiam haberet, propterea quod es tu diui. nu nipsius humanitatiaoptime cotulerit , quod ina xlanum benefici si nonni fi lummae dilectionis effictus esse potest 3baec autein gratitudo non tantum perlumlisued&isti liberat . .

9쪽

Iratia unionis eo, cuia substantialis

T o, ex qualiter unit animam

mio se sit, citer perfectiorem

ess gratia habat ualitam iii genere entisi quam in generegratiae, sta-

tteit, cui ex vi nativitatis non debetur haereditas, . 34 m

10쪽

visis . ri ab tristem gloriae corporia,quae est rectum ecudatium tDia neque in christo, neque inceteris Geis in actus spei, cum ataui rationem inon in. luat, habeaturque in gloria Animae. . ris Septen tamen spiritiis ciantii dona,in.Lhracto tepereri, hemo inficiabu tur , eiusdem prorsus rationis csi nostris ι ut praeter virtutes aequisitas Mirabo, delectabiliter optri mutur pureatis,per mina etiam perficeriantur, quibus ex motin re visitaris uicii: erectus me natae esseri, moueri iec .illud lucet Et ducebatur a Spiritu in desert si.

statem peculiariter reuerebatur, propter quod exauditus est pro sua: arteuerentia ilhqbreos ',i t iii ' .i s io In Christi domino excellantissime ramnes nouem gratias gratis datas secundum omne carii innitudi'em, di perlectionein. ad inanife- ditia. statiooemipuitualis eriinp cuius ipse eruum ip li do i ii . t esea Luνδε Vel o Praeceptore lentimus .as Nec prophet ab eo est excludenda, cum mulum oppositioneis sa--ij mrat stilli tanta custi beatitudine. 'A' N. ι' i 't v sp . A .

Uristum vi hominem intest ere non potuisse de potentisi etiam Dei abloluta per intellectioneiniit creatam Mien rutinuas sed ut homo pocmitam, Perdit catam ut Deus tantummodo intelligere poterat. Anima eiushenedicta ab initantii uae conc tionis habui: is cientiain. beatorum,Deumque per essentia vidit in qua 3 ρ omnia, quaesum, fueruntdicta. facta cogitata ., cuncta, quae sitiat inpotentia cuiuscunque meatuis , de quicquid inuh icientiae visionis co gno lates nec uide Dei verbum. Comprchendit nu ini, in I 's. Licet autem uideat ua verbocinii nita in genere ρ idemis, non tamen ro visonen de infinitia habet .ia genere substanu . i h iQuapropter haec scis lassici potest infinita extentave secus in genere

. Christi domini per sesentiam sita insulam ab instanti suae con-n: .cetionis, omnia a quocumque inteste tu creato viribus naturae eoit pnolcibilia,tincitatura contingetitia. cogitationes corci . a ct Iibeam ros humanos, Angelicos cunuacti cinaturalia creata vel creanda

ε Quin imo mixterium Trini ratis quoad an est, & quae quouis rudia diui.