장음표시 사용
21쪽
Isatque Gallicanam Ecclesiam illud regimen Sanctione Pragmatica in rem judicatam per universum Galliae regnum misisse Sane istincti quido evidenter probatum manet quicquid sophistae adversus illa duo Sanctissima Concilia, o Pragmaticam Sanctionem late rent, cavillentur his postremis seculis corruptissimis Curiam
Romanam cssicere nullo modo posse, vel ut Ronianus Pontifex San clorum communionem QEcclesiae unitatem monarchice, aut ab soluto dominatu per vim externam , more Potestatum seculi , O-gat aut etiam ut haec absoluta in fallibilis monarchia juris it divi ni quando Apostoli Ecclesia Catholica quadringentorum
mille annorum fluxu, hoc genus absoluti regiminis , tanquam di vinitus institutum , nunquam agnoverunt , nedum approbarunt. Nam Patres Ecclesiae primitivae , cuncta negotia ad libram cano'num, suavissima moderationis Aristocraticae, semper definiri, majores nostri hoc genus gubernationis in Constantiensi, Basileenti Concilio instaurari, recuperari voluerunt, ut jam dixi.
Sane quidem hac infelicissima aetate , qua longe , lateque verit res diminutae sunt a Iris homilium PsAL. XI. et homine pia sua sunt quaerunt non quae Chrasti, unde hae meditatis Christi calamitas nutatum verbum adversus istam absolutam in fallibilem monarchiam post primam scriptionem libelli de Ecclesiastica Politica potestate se cissem, si modo Adversarii nostri ab horribilibus in me convitiis, calumniis iviolentissimis impressionibus , quibus viginti circiter
annis meme virulenter infestarunt, sibi temperassent, suaque absoluta imperia, pace charitate servata tuerentur. Quandoquidem
per illos nequaquam stat , quominus permulti viri boni , piissimi, maxime Catholici, ab Ecclesio sinu fugentur , atque inviti ad nova schismata instruenda compellantur sicque Ecclesia ad pauciores redigatur Profecto, insapient illimum, istissimum Gersonii consilium semper judicavi, libro de Vita spirituali animae, Lectione
quarta, Corollario decimo Poterit seri ut a ue peccato mortali, inquit, imo cum merito magno, sit aliquis Theologus vel alius prudens, qui dissentia corde ab humanis determinationibus , aut traditionibus equi tamen obflabitur propte evitationem scandali , vel aliter , non re pugnare exterius. Nam potest aliquarum publicatio veritatum prohibe, cta aliquarum aptatum dogmatizatio permitti Caeterum , sicut se quenter accidit Mathematicos ab imperitis scietitiarum Mathemati
arum sortilegos cincantatores haberi similiter, ut plurimum usi
22쪽
eveniet, Theologiae , aut Iuris Canonici Doctores , suspicione hae- icos apud imperitam plebem laborare, eodem Gersonio auctore,
raci aru de eruaribus credendu ad necessitatem salutis. Certe qui ia crarum Scripturarum ' Patrum lectione valde exercit citi sunt,
atque Conciliorum Ecclesiasticam historiam callent in ancque scientiam ad cautas essentiales Ecclesiasticae Politicae potestatis, ut necesse cli, retulerunt : omnes quidem inclinationes , ut tiones, incrementa , decrementa religionis Christianae , regiminis Eccletiae, disciplinae Ecclesiasticae, perspectas, exploratas habent : quas homines imperitos, aut sola Scholastici Theologiae cognitione laturos, prorsus ignorare oportet. Quocirca idem Do ctor Christiantisimus opusculo de materia Excommunicationum idcIrregularuatum prudenter decernit, Pusit os qui stimant Papam esse
unum Deum qui omnem habet in caris , in terra potestatem , in struendos per Moneas informationes, si notin acquiescere esse in auia sancias Pharistici accepi non dari. Deinde libr. de Examine doctrinarum, Parte prima, Consideratione secunda, contenditia 6ῖν -- mana constitutiones nunquam esse palam dogmati mdum, nisi forti au- quo error contra dem, Uscana um intolerabile ex nostro flentio emergeret: hocque in casu aiicrtionem Catholica veritatis pro suprema
lege habendam tum multo magis praestare scandalum nasci, quam veritatem Catholicam cseri. Quod siseret persequuti sentent rum , atque parvarum contra repugnantes C modi constitutionibus humariis, beatos esse , m persequutionem patiuntur propter Iustitiam, ac peresse remeatum Concilii generalis. Quam salutarem doctrinam meis adversarias in charitate examinandam relinquo.
O Domine Jesu Christe ex hoc falso, plane imaginario principio, Papa est absolutus fassibili Mona cha Ecclesiae , ta Dominus
omnis beneficiorum ecquid hoc corruptillimo seculo ambitioii, de mundani homines in maniicitissimam legis Euangelicae ruinam, totiusque ordinis Politici subversionem non certatim architectantur, demoliuntur Jus divinum, schisi ira, haerelim,' perduellion tum ast ingentes, ubi ubi merum est sus humanum, nullum chisma, nulla haeretis, ii ut perduellionatus imovcro nec ulla peccati mort lis suspicio haerere potest modo cedas ignorantiae tenebras, superstitiones rudibus concretas seculis, pace, charitate, atque unitate Ecclesiae servata depellere, illuminare, id est, illos ipsos melius erudire informare nitamur , Qui Papam haud aliter quam Chria
23쪽
I 8 Christum ipsum absoluta infallibili auctoritate praeditum , ac in ratione
regiminis totam Ecclesiam constituere ariolantur. Quam belle, appo sit olim nescio quis dicebat, laudemus veteres , sed nostris pruden ver utamur annis r hoc est , de iure communi , aristo cratico Ec clesiae regimine Apostolica disciplina, finibus Sacerdotalis, at que Regiae potestatis comiter regendis, sic disseramus, ut nihilomi' nus pacem, charitatem, Munionem cum omnibus retineamus: vitia, atque corruptelas non homines oderimus illorum more, qui ex profundo hereb diabolica nomina dissentionum , sectarum , Richem starum exsuscit rimi, atque in Ecclesiam cisiiderunt. Quan doquidem, omnes Catholici pretiosistimo Christi sanguine redempti umus. Et utinam omnibus elotis mansuetudo Christi Euangelii pacis , cum hac praeclara Augustini sententia libr. primo cap. I. contra epistolam Parmeniani veniret in mentem, eamque vellent, iolsent , icut necesse et Christianis , stricte accurateque servare profecto longe aliter Christiana religio se haberet, neque Ecclesia sponsa Christi tot schismatibus, di tanta strage Christianorum deformata horreret Vulsiquis vel quod potest arguendo corrigit , ait Augustinus , vel quo corrigere non potest salvo pacta vinctilo excludit vel quod sis pacta vinculo excludere non potest , aequi tale improbat, firmitate supportat, hic est pacificus, ta ab isto maledicto immunis , quod craptura dicit, vae his qui dicunt quod nequam est bonum, quod bonum est nequam, qui ponunt lucem tenebras, tenebras tacem , E SUAE. . Quam mirabilem divinam epistolam Augustini, Pastores Ecclesiae Theologi nunquam de manibus ponere debent. Cum igitur assidua contentione vigiliarum, mihi cum a posteriora, tum a priori, scientiam naturae Primatus Sedis Apostolicae, potellatis clavium is gubernationis Ecclesiae a Christo institutae compa raverim idque me satis ussicientcrque sequutum existimem , ut morali , naturali certitudine sim in conscientia securissimus: Hercle quidem mihi apprime conscius quanti sit pretii Juris communis,& Aristocratici regiminis Ecclesiae; hoc est, libertatis Euangelicae abrogatib quam nobta proprio sanguine acquisvit Dominiu ut Patres Ephesin Concilii loquuntur quam crassis ac supino errore illi caecutiant, qui ut ait Parisiensis Cancellarius Sermone in Circumcisione Domini, Consideratione prima imaginantur Eccl fiam melius posse regi per humanas inventione , NHm per Mem pure
24쪽
I Tua ecteam nihil certe vel obnoxiorum, vel imperitorum, aut malevolorum hominum coimnias, portenta verborum certatim ad' verius Ricberium e usque libellum flusa, pertimesco ne quidem hoc tesciatum emblema, haeretici schismaticin , perduelli , mona chomachin, Nostre, caec quia critilinius sum, ne ininem Centuris
in libellum aliquem estutis . aut eiusmodi convitiis percelli debere, eo quod problematicas. ancipites quaestiones , pace, charitate, unitate scrvata , absque cuiusquam iniuria alteruerit , propum gnaritis atque Theologos non ad antiqua seculi Apostolici placita, instituta , sed ad deiormes novitatum istius aevi pruritus debere trepidare. Quod si Dominus noster caput Ecclesiae Seductor voca tu a Judaeis Matthai r 7 eumque adhuc hodie Judaei thei pro Sycophanta, Imposiore despiciunt quid eius membra in
charitate, unitate Eceseliae veritatem more Prophetarum propu gnantes non pati perferre nec elle est Hebraeorum ii Nouenim est discipu supra Magistru sed susscire ut si sicut et ster,
Venim hic aliquos subaudire videor obiicientes ejusmodi Controversias istis temporibus non modo pietati , bonisque moribus constituendis elle inutiles, veru metiam permagno esse scandalo Sccausae haereticorum velificari. Contra rependo , haec ipsa ignaris, simplicibus illudendis, atque etiam corruptelis, Mabulibus f vendis , ac incrustandis callide excogitari, adversus solem Scripturarum obtendi. Numquid propterea captivus duum est populus
meus crura non has uri scienti nobiles Ius interierunt fa- , mustitudo quisiit exaruit : Propterea dilatavit infernus animam suam,c aperuit oi uum asseue ulla termino ' EMA PIE . Quod si verum amamus ut Christianos oportet, quid Ecclesiae univertae magis uti te, necessarium, quam diligenter cavere , ne jus humanum pro divino , schisma , haeresis , ac perduellionatus contra Ecclesiam alterantur, ubi nulla prorsus mortalis peccati labes haerere potes, Tunc pietati, bonisque moribus in integrum restituendis, casibus conscientiae bene moderandis inutile putas , rectam tenere rationem finium utriusque Potestatis Hcrciscundorum, ut inter Regnum de Sacerdotium aeterna pax stabiliatur caveatur ne dein
ceps praetextu Resigionis, de Censurarum, Reges furori Assallinorum , quasi piaculares hostiae , mactandi exponantur , atque orbis Christianus bellis civilibus , internecione Christianorum csor-
25쪽
metur Scire quaenam sit justa vis, iotestas clavium, quous que se extendant Quid jure divino primario, sis de condigno o'
manus Pontifex, Episcopi quidnam humano aut de congruo ex Ecclesiae constitutione ac Principum Christianorum largitione ,
indulgentia possideant λ iii Episcopi a Presbyteris disterant,
quae antiquitus forma, consuetudo illorum eligendorum, Ordinandorum extiterit Quae olim Canonum sciscendorum, Controveritarum Ecclesiae definiendarum fuerit ratioci ac totum robur, confirmationem Conciliorum a Catholico Ecclesiarum contensumanare, quae in Synodum confluunt, ut inter sese Sanctorum communionem ineant, iaciscantur Similiter, quinam us praeuiden 'di in Synodis obtineant: quo titulo Imperatores Ocio prima Oncilia generalia , Reges Franciae Synodo regni sui quondam indixerint, convocarines Quam a uetoritatem Reges , Principes, Magistratus Politici, velut iuris Divini, Naturalis , Canonici Vindices, atque exequutores , obtineant in externa Ecclesiae disciplina constituenda, quiestionibus facti definiendis subditis suis,
contra injustas iracundas Practatorum Censuras, protegendis ΘUndenam Curia Romana tantam potestatem qua hodie utitur frui
tu collegeritri quando quo fine Collegium Cardinalium insti
tuerit Θ Quae prima Monachorum origo. natura votorum Crum
deinci quamam Missiones,, instituta ordinum Mendicantium, at que aliorum Regularium, qui dormitantibus ordinariis, in corum jura invaserunt Tenere quisnam ab aevo Apostolorum ad haec nostra tempora per seculorum vices usus sacramentalis Confessionis extiterit Capite, Omnis utriusque sexus, proprium dici Sacerdotem, cui in sua ordinatione, institutiones, populus de propinquo regendus traditur , quatenus illum omnibus horis , .calibus necessariis , tempestive , atque intempestive , de propinquo , inquam, adjuvet, consoletur, pascat, purget, illuminet, perficiat. Quae auxilia spiritualia Vagi, 2 Subsidiarii, ne dum Communes Sacerdotes, quicumque in , praestare nullo modo possunt idcirco solus Paroecus aut Curio, proprius, familiaris , cst Sacerdos, quicquid homines litigiosi cavillentur , vim ipsi naturae inferre conantes , ut oves non suas ab ordinariis Pastoribus avocent. Item habere com pertum, quodnam fuerit Parisiensis Academiae propositum, inuta dium, in Jure communi Aristocratico regimine Conciliorum
Hierarchia propugnanda , nascentibus corruptelis, Mabusibus in
26쪽
pugnandis aliaque innumera , quae proculdubio humanis adinventionibus onstitutis a iure divino secernendis, consequenterque ad veram, solidam pietatem constituendam, vitia expurganda per
De scandalis autem, omnes securos esse jubeo, quoniam plus setis Sacrorum Bibliorum lectione cdocemur, nunquam a Prophetis, Christo, Apoliolis, aut aliis, veritatem assertam, propagatam, etiam in Conciliis Ecclesiae, absque gravi scandalo sed tandem suo prae udicio , ac praerogativa , portas, Qvectes inferni confregisse:
ut insuper omittam , activum , non passivum scandalum esse in culpa cieatu. Quod vero has Disputationes haereticorum querelas juvare clamitant, perinde est certe, ac si quispiam causaretur, Patres ridentini Concilia nequaquam moribus Ecclesiae reformandis operam, studium navare debuisse , ne causae haereticorum servire putarentur: aut etiam olim Prophetis supersedendum fuisse ab erroribus Hier solymitanae Ecclesiae carpendis, ne forsan Samaritanis. Saducaeis, quo Judaei pro haereticis habebant, gratificari viderentur aut praeterea, ne vel famae, vel vitae propriae gravius consulerent. At pro iecto nostrum et qui Catholici sumus , atque unitatem jacem Eceseliae sartam tectam volumus, nostrum est, inquam , non haeroticorum, perduellium quibus cum optima parente sponsa Christi quam impie violarunt, Viscerpserunt , nihil quicquam juris, aut commercii se potesto de disciplina melius constituenda,
emendandis moribus disputare, ac Prophetarum, beati Hieronymi, Bernardi Gersonii , aliorum pietate , vitae sanctimonia illustrium aemulatione, cum nostrorum fratrum corruptelis, tum haereticorum erroribus sirenue obiistere, neque ullis hominum clamo ribus, convitiis, minitationibus, periculis , aut etiam praemiorum illecebris, tam sanctissimo proposito absterreri Nude nuda loquor,
nec retego verenda, sed inverecunda confuto. Utinam privatim, cameris haec tantum serent: minam soli viderimitio audierimm utinam nec loquentibis crederetur utinam nota reliquerant moderni Noe unde a nobis possent aliquatenus operiri: Nunc vero cernente orbe mu
di fabula soci tacebimur Caput meum undique conquassitum est,ta ego sanguine circumquaque bulbente putaverim esse tegendum riui quid apposuero cruentabitur, major erit confusii voluisse celare, cum celara neruiverit, ait Sanctus Acrnardus , quadragesima secunda epis
27쪽
stola adHenricum Senonensem Archiepiscopum eo quidem seculo, quo abusus tolerabiles, Memendabiles crant, sacrae electiones fer-Vebant. His autem perditissimis moribus , quibus hypocrisis , Α theismus altissimas egerunt radices, totaque ferme religio, pietas , a virtute, sinplicitate cordis, in speciem , .choragium externum traducta est, silebimus Proculdubio bacchantibus Lu-thcranis, si Catholici Doctores in morum carcinomata, sicut cinerrores Lutheri , calamum acuissentci vel hodie Ecclesiam emendatam, vel non ita schismatibus laceram is ad paucos redactam haberemusci neque ambitiosi portenta hominum , silentium nostrorum , in abusuum , corruptelarum patrocinium sic abduxissent, ut quotquot hodie de Ecclesia melius emendanda sermones conserere audent, pro haereticis pabulo Inquisitionis , si Deo placet, habeantur. Sed tum demum, anno septuagesimo aetatis post diuturnum morbum nephritidis, Codicillum hunc olographum conclusi obsignavi, die xxiv. Decembris in pervigilio Nativit
VENiτ ad me omnes qui laboratis onerati estis ego
reficiam vos Et invenietis requiem animabus vestris Jugum enim meum suave est, isnus meum lcve. Ego sum via, Ac veritas, vita ait Dominus. Videte qualem charitatem dedit no bis Pater misericordiarum , ut filii Dei nominemur simius. J Si autem filii 'aeredes; haeredes quidem Dei, cohaeredes autem Christi si tamen compatimur conglorificemur. Quid ergo dicemus ad haec, si Deus pro nobis, quis contra nos ZQui etiam proprio silio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum , quomodo non etiam cum illo omnia nobis donavit Qui peccatum non novit, ipse peccataim factis est, ut nos essiceremur justitia Dei in
28쪽
in ipso. Nihil ergo nunc damnationis caesis qui sunt in Christo t.
Jesu, qui non secundum carnem ambulant: Lex enim Spiritus vitae in Christo es , liberavit nos a lege peccati, mortis. J Ut fiati M. f. sermo qui criptus est, Ero mors tua o mors, morsus tuus ero Inierne J Abiorpta et mors in victoriaci ubi est mors victoria tua: OG. i. ubi est mors timulus tuus Deo autem gratias, qui dedit nobis vi- ω is, ctoriam per Dominum noltrum Jesum Christum J Adeamus ergon . . cum fiducia ad thronum gratiae us , ut misericordiam conlectua mur gratiam inveniamus , in auxilio opportuno eumque ita
Oratio ad vitam Christian instituendam,
creati , sic a natura ron sumus in matam , Duria aue tuo singulari G- . . auxilio, nihil aterni velis, nedum perscere possi s. Cui nostrae infir mitati, miseriae ut succurreres , quando tibi placuit Dominum Iia .. κο bum Uum Christum saum tuum unicum, propulationem pro peccaris nobis atque horribiles mortis aeternae tenebras, dolores pin lucem , gaudium , de gloriam vitae immutabilis transmutare, re eis G - tuo charis a noris omnia severabunde δε me. Te R. r. obsecro Domine , per eumdem Redemptorem nostrum. Vanitatem p .-ι. verba motam longe fac a me Paupertarem uiati ne dedero omini sed tribu tantum victu meo necessaria dere auin me ast .aco itasti ahqno extollantiam oculorum ne dederimiis: desiderim i pravum averre a mea auferam concupiscentiam ita anam irreverenti
re frunita ne tra da in communibus vitae humanae ossiciis exercendis ne quid peccem contra Legem tuam: quia tum temporis bonum est mori, cum adhuc iucundum est vivere cessice ut diem supremum obeam , antequam iucundo vitae sensu perempto, vita in molestiam de cenam degeneret. Pa delictu me munda me, M. M. yas acten parce servo tuo mihi ue potissimum in mortis articulo iratiam periectae ponitentiae, charitatis,4 perseverantiae, cum fac mente, integro usu rationis largirea quo immensos ni i-
29쪽
ta profundum supereminentis in nos charitati, Domini nostri Iesu Chrim, cum omnibus Sancti post sim comprehendere: impler in omn ple- Matth- , nitudine Dei , illo coelesti viatico , O supersubstantiali pane 'geo δ' rum Ita ut, ubi mens mea meritum pallionis Domini solide reco luerit hicque pretium , pignus, praemium vitae aeternae in aeni'gmate perceperita tandem teipso, qui es ia, veritas , vita facis,c. . i, DGem jugiter perfrui, o gloria, quam praeparasti diligentibus te, i r δ stia Caleam. Da mihi in luper Domines, has breves oratiunculas in corcst infixa habere, ut crebris gemitibus atque suspiritS, VOςς,
mente, as assiduo frequentare, cum extremo spiritu sic pre-psat. o. cari queam Miserere me Deus , secundum magnam misericordiam tuam: Ecce enim in iniquitaribus conceptus sum cs in peccatis conc pit me mater mea. Nec alius a te est Domine , qui mundum de immundo conceptum semine facere possit. Averte faciem tuam a peccatis
meis, o omnes iniquitates meas dele. Cor mundum crea in me Deus, ta spiritum rectum innova in visceribus meis. Ne projicias me a facto tua , ta Spiritum Sanctum tuum ne auferas a me. PS iniquatates observaveris Domine, Domine quis sustinebit Et non intres in judicium cum servo tuo , quia non Iustificabitur in conspectu tuo omnis vivens. Vt mina Domine oculos meos , ne unquam obdormiam in morte , ne
qua Ad dicat inimicus praevalus adversus eum. Nuoniam absque tuo singulari auxilio non est in morte qui memor si tu , ut nomen tuum
c. . s. sanctificare possito in inferno autem quis confitebitur tibi: gloriosum triumphumi dicabit , quem de peccato, morte, es inferno devictis reportasti ' In te Domine 1 ravi, non confundar in aeternum, inbust tia unigeniti Filii tui Domini nostri Jesu Christi libera me: qui peccatum non novit, tamen peccatum seri voluit , ut e ceremur justitia Dei in ipso. Uuoniam fortitudo eici refugium meum es tu, ta pro'
pter nomen tuum deduces mst, ta enutries me. In manus tuas Domine commendospiritum meum redemisi me Domine Deus veritatis. Do
mine Jesu Christe Fili Dei vivi, pone passionem , crucem, mor
tem tuam, inter judicium tuum, animam meam, nunc in hora inalis. ι mortis ' I sicci r nomen tuum , adveniat regnum tuum fatvoluntas tua, Aut in coelo in terra, panem nostrum quotidianum da nobis hodie ' dimitte nobis debita nostri, scuti nos ramitimus debitoribus nostris Q, ne nos inducas in tentationem , sed libera nos a
30쪽
JUenia modum desiderat cervus ad fontes aquarum , ita deside rat anima mea ad te Deus, c. Quam dilecta tabernacula tua Domine virtutum, concupiscit, dc descit anima mea in atria Domini Cor meum, d caro Hac exultaverunt in Deum vivum. Beati qui habitant in domo tua Domine, in secula seculorum laudabunt te. Quia melior est dies una in atriis tuis super millia Elegi abiectus esse in domo Dei mei, magis quam habitare in tabernaculis peccatorum. Quia misericordiam Mucii tatem diligit Deus, gratiam, gloriam dabit Dominus. xtatus sum in his quae dicta sunt mihi, in domum Domini ibi UM GL
Urbs Hierusalem beata, dicta pacis vilio, c.
Oxii N IE4M GH Via , veritas , ita quem ,.in M. nosse consummata est D iit i ta cu us Iustitiam: virtutem sire, sis is Oiux est immorta uatisci quando tua ingui.iri misericordia, at liram ,Ἀ- i . tuae veritatis 5 iustitiae particulam imbibirnus. ut uespera metu libe rabit nos obsecro me parraris nos tentari supra id quod possumus, sed i O , o fae gloriae tuae 5 salutis nostrae proventum, ex tentatione. Esto re sal. s.
impium nostrum 2 virtus , a Putor in tribulationibἰι , quae invenerro tnos metri Propterea , non timebimus dum turbabitur terra , ta transferentur montes in cor maris. Unam petit a Domino, a re requiram, P .l. 26.
ut inhabitem in domo Domini omnisiu diebiu vita meae. Quia melior Pol D. es dies una in viri: tuis super i ta Elegi Hezim esse in domo Dei me , mi is quam habitare in tabernaculis peccatorum serere me Psal. o. Deira , secundum magnam misericordiam tuam. Ecce enim in iniquita- tibis conceptiusum, si peccatis concepit me mater mea. Nec aliis a se i . te est Domine, qui mundum de immundo conceptrim semine facere pol st. Averte ficiem tuam a peccatis meis, omnes ini uitates meas dele. Cor mundum crea in me DeiM spiratum reclum innova in visceri bus meis. Ne proVicias me a facie tua, pnitum Santium tuum ieauferas a me. Si iniquitates observaveris Domine, Domine quis si re M. ii nebit Et non intres in Iudicium cum secret o tuo , quia non iis cabi r . , se in conspedi tuo omnis vivens. uia persecutus est inimicus animamu meam,