Dissertatio historicophysica, De fluxu sanguinis e corpore occisi ad praesentiam occisoris, quam ... in alma Philurea publicae eruditorum censurae submittunt, præses M. Christophorus Pfauzius ... & respondens Christianus Blauschmied ...

21쪽

repetente i&occisoris tecidentes, ut adeo putredeant, faciunt motum ejus rei, quam habitant. Habitant autem sanguinem. &hoe ra. ctos anguli jam fit fiigidior, di ad fluxum ineptus, ab occisoris & oe . etsi Spiritibur, vi multiplicata agitatus rurius fiuitat, estque illis iis ius proprii corporis age t. ut plerumque latitantem hominem, sed

proximἡ existentem, intra tempus quod assignavimui, tot enim ho- is vivunt, recognoverint ac repeti velint. Hoc autem non in omnibus occisis, sed in plerisque evinit, quoniam quorundam natura ira Hebilii est, ut eorum spiritus uno momento conflaccescant. Necesse ergo est, corpora ubi haec fieri debeat, sint calidiora , quoniam calore spiritus conserva inris. ii. Andr. Libavius in peeul. de cruent. ea laverum differt. quam hactenus non vidimu 3 citata apud Hora. ρὶ A: Carmantium rum) statuit: hali in ab iniresectore prov=iemes, spiritin i inea is elatentes, tangere es nisi vis major ob he vescere re se .usui anguinem gredi in es c. f. ia. Hi sunt potissimi quos causas bute rei manifestas dedises miri, iam ad occultarum fautores pergimur. f. i3. Cumque illae duplice, sint, vel sympathia, vel antipathia, duplicem m. autorum opinionem reperire licet, alii n. sympat hiam, alii antipathiam eligun . sympathiae assertores nullos ipsi vidimu , Casmanniis tamen in somatos. mi in&Masitus eo) dari tales asserunt. 7Idque petit corpus mens unde est saucia amore. Namque homines plerumque cadunt in vulnus di illam Emicat in partim sangui unde jicimur actu :

22쪽

lante, in eum spiritus sanguinem secum trahunt, qui latente interior. vi spiritus suos repeti .d K. s. v. sequitur Deirio, qui si) a vera pro ui abire dieitraj ιι ad antipathiam confugiunt. conser etiam ejusdem disquisit. ma.

F. i6. Levinus Lemnius de occulti nat. mirae. - ait: Si qui isoe ad antipathiam referre vel ioe hac in re non oturum contentissum Magirus xxin etiam ad antipathiam refert.

s. i . Athanasius Tirchetus 3 inter alia : ira hanc prodigiosam

naturae actionem explicamus : Vchemens Dontus Piritus, quo oc- ei rati,m inimicum impriis, malu' - ρtenus , per oculos, o narra, in inimici ingrcsui intimas Mai, 'riis sare inem, ae in sanguine latentem qualitrium Wctore piritu invadis, qui in motu , usi vi rarefactiva Ianguinis cadaveris, νε alio quodam o utionikra dissidio, loco cedens fras erumpit, ea quod Piritus occi rix Vuini occisidicta ratione communi tm, non commode in alieno subinjecto mistens, proprium videlicet occissuris sanguinem naturali incli natione oppetat, hic viro ictam, cὸu sipi proprium ac naturalem attrahat, non secus acsinpra δε antidotorum mo: Gomo do imus, repe sente cadavere 6Ziritum tanquam sit, repetnantem O inimicum. Itam igitur Oces His Iuli, quod si um est Mnsit, occisi autem con- ramius spiritus, spiritηm i imicum O hostium reprilit, sit, ni hae pirituum contrariorum lucta, sangui quorum vehiculum est, esse=se serus violenter Iorai at. - Arq, hac ratione ego hanc actionem si ne prodigioso persici, salvo liorum hicio, existimo. g. i8. Gasparus schorius os Ego cμm h e ultima sc. qua ad an spathiam recurritur opinione seni Q. Repetit ibidem ea, quae raro cherus habet, itatem detegamus: illa in praesenti, hoc in ullismo capite sacturi sumus. s. r. Notandum autem iob rationum in autoribus similitudinem

salsas sententias a vera segregemu , easq; destruari

23쪽

nos non ponere. sed ea ex cognatii petenda tum . quia challe Pareemus, tum ne cramben bii comm eidem mensae inserant . g. 3. Et ut ordine procedamu V, primo de iis videbimuς qui eiu sa, manifestas quaeritui. Dies mus autem, 'ς sanguinis es oram ex his ca su provenire. Quia autem varia a variit allegantur, eos in specie, quan: a tamen poterimus brevitate, resutabimus. conjunctis tamen illis quae cognatae, cognata; etiam habent ra

tiones.

. . coelii Rhodi gini sententia his laborat a. extenditur tan tam ad paucas horat, cum tamen nostra data exempla pleraque de diu. turniori lono tempore loquantur. Ratio E. ejus caret pondere a. praesupponit cogitationem quandam atque vindicum te manete in cadavere, cum tamen α.no omnis interfectu, cum vindim sit mor tuus, uti ex aliquibus exemplis nostris patet. β. anima absi; si vero il- Ie in ea est sententia, animam haerere adhuc post excessum,circa eo rui, resutabimus eum paulo iusta. 3. statuit: e corpore ς spiritiuePrid, es occisi rem circumsilire, omis ealere aliquandiu per latio, d eiec ire tu coni eEctum cadaveris semat, tum intra tuti tu ua se spis it b us' ine, ritωs ei repertra Giumnem O sic fusi sim siti t. ln- seni postulatumi spiritui . levissima eorpora, egressos e cadavere. circumsilire autorem, nee aeris motu dissipari, sed tam diu permane. donee in conspectum cadaveris veniant. Ingens itidem postu-iatum i spiritus sanguinem repetere ac singuinem, tanquam gravius, sequi levius,& sie ἡ vulnere manare. unde enim hic appetitu, spiritibus' dc si habent talem appetitum. cur i sanguine semel recedunt

unde illa insultatio spirituum in occisoreta nam vindicta catent spiritur, quia anima. s. s. Petrus de Apono, si sic stituit, uti in Horstit&Melandri ei tatione legi mu3, idem ferme eum Libavio sentit . qu pio rite ut unis delia duat dealbemus parteui. illi Ioeo reservamu . S. 6. Ideam seu imaginem interseitatis haerere in cadavere oe etsi ad tertium usque diem, quod Cornelius Gemina 'n vult, non permoveri possum, unde enim illa idea illorum cadavera intrate potest, qui inierse rem suum plane non cognoverunt. Unde etiam equi: Ur, hoc ad exempla omnia apPlicari non P se. sanauit enim

. non

24쪽

non est Idearum talium receptacntum, si vero per Ideat intellit hi inpressam vindictae cupiditatem erga percus orem; respondeo illa in eum animi semel abire, nec abeunte illa remanere, cum illud animinpropria assectio sit, sed hane sententiam recita sie est set refutasse. quare dicta sussiciant. . r. Bodini, Tornmanni & Bonacioli sententia de animarum

circa corpus oberratione omni caret fundamento, de religioni Christianae adversatur, quam m. rem, ne falcem in alienam messem mittatam iis, Theologis relinquimur. Locum Gen. 4. quod a it in e t, Resp,

ὀ clamore vindietie ad Dεum ad clamorem vindici ad homine de ad sanguinis destillationem N. V.C

l It enim taceam, cnm Drus hoc ad Cainum diceret, fratricidam corpori Abelis non adstitisse, Deus hoc effato procul dubio Caino innuere voluit, sanguinem de eadaver oecis Abesis id testari, quod videlicet ipse fratricidii reua sit id. quae in hunc locum habet Petrum Nar r. Hacksis an co) aliique Commentatores. Et confer quae pulcherrime ducta sunt iii hunc locum ab Ambroso dog. 8. Tholosani ratio valeret quidem in vulnerato vivente, sed

in mortuo talis mentis concussio locum non habet, ubi enim memnon est, ibi m. mentis concussio timenda non est.

s. q. Objectionem Walsonii. quod nec plerum mi nee necessit Ho contingat, superius refutatam dedi myter ubi videri potest. Quod

vero subjungit; metum alios A esset ius homicida arim Qua aberare, cumque nudato, languido G mortuo corpori imponatur manus tremen-ro, passi anguinem ris Ierare, commove e s educere. Ad id resippi demus d non semper manus homicidae imponi corporibus &tamen aliquando solam praesentiam sanguinis fluorem secutum esse, c minium non semper occupare interfectorem, quoad exteriorem corporis habitum, imo sape ne ad interiorem; tum ob confidentiam, sataguinis effusionem non successuram, tum m. quod se de homicidio ponesse suspectum videat,& corpori soldm appropinquet. si refrigerando sanguinem constringi non educi, ut vuli assionius, obfrigoria vim constringentem R condensantem.

g. io. Kozachii sententiam breviter, quoniam a reliquis solutio peti potest, tange u . spiritus per se non habent impetum vindicandi

25쪽

indici. quu non sunt in illi ad id aurem re utatur saeui imo.

ostens, quae se. obiectum, a quo lasso prosecta est, comos t. illa

autem facultas animae rationali competit, quae in ea lavere occisi non est. Meticulosox autem,& qui vi externae non resistunt.sanguinem non tinisue falsum est. dedimus enim ex mpla. s. ii. Libaviui oc Petrus de Apono in eo conveniunt: per se rem emitu, spiritui qxoidam des t. differunt in eo, quod petriis pnensis σοι μωρα r inrofectis i tuo sem trani o di αυρο stras γ seruum per sientiscere. G ouum sum repetentii inguinem secum

Uultivi traber.e; Libavius v. eatim tum demum, cum corpori mortuo

itur, ab inre sectore praetrire. σμnguinem mpressum mutum aE- hue m basenum eammovere,aserat. Hii igitur resipondemus: de

primo Petro A ponesi abii iesum essit, spiritus inimicitiae ab inter o re ingredi occisimi, c tam diu servare appetitum repetendi iontem suum. Cum l. homicida non semper occidat ex inimicitia. sed alia quandoque ea a. veluti exemplum c. r. , i 3. allegatum declara α. non semper ingredi po sint corpui occisi, in illis, qui interfectorem. odio habent, ὁ: cum eo de vita certant, ob resistentiam spirituum con-

trariorum in oectio. 3. illi Spiritui, si qui sunt,paulatim evanescunt, ot tantam vim, quantam ipsi Aponensis acingit, habete nequeant, & si vel maximὸ talem vim haberent . illam in actu homicidii exercerent, cur enim, si in occisum trant funduntur, non statim sanguinem. e naribus cient. veluti postmodum exhipo si sponensia, faciunt. n. unde ipsis bie appetitui repetendi fontem suum, cium tamen sp, id, alii . homine emissi, ad eum non redeant sed evanescant, s. spiritui illi homicidam repetentes, tantum abest, ut sanguisem secum trahant, ut potius eum fugianti ocis: ob odium quod Epiritibus eum sanguine occisi intercedit, repellant. Secundo Libavio : i. sequi ex ejus sententia. sanguinis fluxum in aere libero oc sub dio non dari Ecadavere, quia spiritui intersectoris tam sortiter in sanguinem agere non possunt, ut eum expellant, si in aere libero id fiat. propterea

quia spiritui diffunduntur in aere, nee uniti manent. a. quod mo. tum implessum ex vehementia affectuum attinet, respondimui ad ide. . unde eb ablegamus. 3. sequeretur. m. alios hominea per hii K- tui suos egredienter esere posse in eadavere sanguinem, eur enim spi- itus interfectoris majorem habeant vim, quini allorum, non video. s. o. Galeo iti Martii sententia, quo tura ouis ni , tum occisi WA

26쪽

corpus repetant , ct inde sanguinem moveant. praeter dissicultate, insuperio libysententiis jam animadversas haec absurda continent r. Spiritus occisi ex occisore egredientes similiter sanguinem commovere debere, ac spiritus occisoris in occiso, quod tamen non compertum est, cum occisores sanguinem e naribus fudisse non legantur. a. cum

ipse fateatur, huc in illis tant sim locum habere, qui spiritus habeant sortiores, in illis non, qui debiliores & statim flaccescentes 1, sanguinem ex illis non fluere, qui vehementi odio & ira aliisque assectibus

erga occisorem non flagrarunt. g. ra. Hi suese assertores causarum manifestarum, quibus relatatis convertimus nos ad occultarum fautares, visuri,quid illi possint. f. it. Dicimus autem hanc canguinti profusionem abo culta a nqua qu-litate nen pro reis . id quod jam deducturi sumus. sympathiae patronos quia non vidimus, nec eorum rationes magni momenti sunt, refutationi illorum non inhaerebimus ; qui tamen eandem legere gessit, adeat casmannum in somatol. di Mastrum inphys peripat m

s. is. De Antipathia res est dissicilior, antequam ergo in arenam cum ejus propugnatoribus descendam, quoddam in genere Pra

notandum erit.

. ic. Definitur communiter Antipathia quali aι, qua res rurales, ex occulta quadam inimicitia nat 'al ter Diter se di sident se. . ex his deduco, t. hanc disiensionem naturae dissentientium instam debere esse, ut adeoque ille dissensus innatus, non illatus, a natura, non ab arte, aut aliunde prosectus esse debeat. a. quia haec dissensio est na turalis, eam postis circumstantiis necessariis semper agere. Nan causa naturalis postis ad actionem requistis non potest non agere. s. ir. Hinc patet Lane sanguinis effusionem ad antipathiam re

serri non posse. Quia L illa inimicitia inter occisum de occisorem non ei naturalis, nec ipsorum naturae connata, sed ob alias causas illata cum aliud fundamentum praeter se non habeat , adeoque eum illo naturali odio, quale illud: Non amo te volas &e. non comparanda , quia haec ex contingenti in homines introduci. r. r. non semper hic fluxus sanguinii accidit, si vel maximὸ ci D cu EI

27쪽

eum alitiae adsuerint, eum tapinentia restetur 5: pleHque fit aditur, gustra interdum hunc auxum in praei iii occisurii sperati. siei tur pluribui non ia disraemii x ad hanc sententiam refutandam, videbimus tamen in specie . quid allaturi sint.

xum dicit. unde autem interna illa vi, ZEccur non semper ultionem clamat ' numne ergo occisorem a dei te intelligi l 3 3ceur non in emnibus illa oeculta vis est ρ cur illa interior vli in si sui ne latens. & sanguinem spiritus suos, in hostem volantes. repetete Deiens, non facit etiam singuinem volare in occisorem hae nempe diffcultates adegere Valeriosam. ut dicto loco tandem confiteatur,

o se mentia frigi O in conrantia sit. 'uae fusius apud cum Di; videriri possunt. Nos quicquid interim de Lambini sententia sit, dicimin:

Lucretium hie non loqui de volnerato mortuo, sed vivente, cum aliti ad priores versui planῆ non collineent, nisi de vivo vulnerato inrelligantur, cujus m. sententiae est Deiritis. o. ultimi denique Rircherus nempe di schoitu. ut vinum eornu instanter, restant. supponunt illi tr. e e per Asa eo is his moraim pecie cu'st ii , , t si ui quat cm si Ail tam exhal

i are supponant. videbimuri destructuri postea ea ,s e re meriti Prima igitur eῖ tendit, ut demonstrent, exhalationes quasdam e cori oribu, tu occisi tum occisoeis egredi, do in alteroruin sero. Se

28쪽

cunda de tertia, assectus & pathemata veliementia eommovere si guinem, eamque commotionem etiam post mortem, pro dispositi ne corporis, satis validam esse ad longum quandoque tempu ut es ictus edat illii ii miles, qui a vivis prosecti sutit. Quarta, qualitatem quandam physicam occultam in corpore occisi generari: quae spiritui

inimici aversetur eosque eorpore suo expellat. . ra. Ad haec igitur respondemus breviter r. utut concedamus, dari tales exhalationes,quae ex occidente in occisu feranturneas tameneorpus occisi, imos anguinem ejus in quo vis illa occulta spiritibus inimici adversa latet,intrare, ad id credendum induci non possumus; quia illa oce ulta vis procul dubio id non admitterer accedentibus m. illis vehementibus affectibus. a. commotionem iliam sanguinis ex vehementibus pathematis progriatam ad eos tantum spi , qui vehementibus affectibus perturbati sunt, adeoque in sussicientem e se ut taceam, illarii commotione non pro diversitate temperamento. rum de corporum constitutionum diversimod E durate: quis enim credet, in infantulo recens nato meliorem corporis dispositionem

esse quam in adultoὶ cum tamen ille post biennium demum sanguinem stillarit. q. hypothesis de qu3litatibus physicis contrariis in corporibus nihil roboris conseri senteni lae Ritcheri ci schotti, cum a se hotto adducta exempla loquamur de qualitatibus eonnatis, dia natura ortis, non a facultate in t ilectiva de sensitiva introducti, qualis liste est. Sed plura in superioribus refutatis huc applicari possunt, ut prolixiori non sit opus censura, reliqua referramus dis. cursui. s. ar. Ex his igitur videri potest,quantopere quidam laboraverint, ut huic rei naturales causas assignarent, quas dum non invenerunt, alia, aequξ dubia, supposuerunt, ut suas opiniones superstruere potuerint, de quibus audi elegantissima verba Excellentissimi Dan-haleri mmm quibus m. hoc caput claudimus 3 Nugae nugara n lologabaser c , inurum accendum magis, qui restinguunt, animum latiosa ratio um sorm Ulendaent, non furiantiae t dem,si omnia in unum reduas, commune asilum ignorantiae romittunt, iiii a Os tenent, dorc nu quam venturus veniat, qui cum seriis nodis L. Paules ex se Ot, ct explicet experientiae ancipitia, quae nunc At lentη:σribui satisfaciat, nunc destituat rord : Secretum

29쪽

. r.

'uperest ut de nostri sententia pauca subj Hamu . Qiadice sin-

utimi iluxu tale causas naturales non habeat, quales c. li f. prinduximu . e. N. vidroisit, demonstrabimui. r. r. Argum rutamur autem ita : quod umrur ρrsiti, ad assis, tum necesario re o A per se ae aliquauri tantum. , ELE ues uarura . Atqui sanguiuis I xui . t e occisi posito . dimi per ad praesentiam interseetatis subsecutam esse eruentationem id quod de plurimi ex supra resutatii concedunt: circumstatilia, necessatiat abluisse, nobis hactenus non persuaserunt λ. 3. Argumentamur porro: Cur m rei tintia cans narae alia Zis isse his, eas ita natur a Mooni . Acq .hisua sua d. πιις naui rates non tantur. Afrustra re natura aerunt r. Ma .

jor est clata. Minorem probavi prorizrgumento. Quid ergo tandem desiliendum sit dispiciemui.

30쪽

queant. quod etiam quosdam re praecipuis schol tum nempe, Hesesium, Valeriolam in nostiis adversariis eo adduxisse arbitramur, ut ut tandem in nostra sententia ultimum praesidium quasi verint. Scausarum suarum infirmitatem agnoverint, si non in omnibus, certe aliquibus . exemplis. Id quod testatur Salomon Alberus ni: inquiens; O AE a Fici no s seeuto enm Francisco Valeri ala ian; qtiam am-r t; acutes ea de re cogitata mi, talia esse constat ut ne psis quid mauroraltu, nedum a iis satisfacere pol viriantur. s. s. Ad Oblemonem Horilii &Schotti, non se pri rendoca primaru lex, ubi in promtu sint nat i ales, Resp. concedendo, non esse quaerendam supernaturalem, ubi adsit naturalis, sed illa naturalis fundamentum in re habeat, vera, & ad effectum producendum apta atq; suffciens sit, necesse est. id autem illorum causa denegavimus in antecedentibus. f. 6 sed in stat scholius Oo; a Philosopho ali a rape, naturales causas conjugere. Resp. a philosopho etiam est alienum, causas naturales quae rete ubi non sunt: sicuti circa facilia haerere,igno. rantiae I ita circa ea, quae vires naturae transcendunt, nimium curiosore maximae arrogantiae est; natura naturans terminos di limites posuit naturae naturatae, quos ultra justum extendere, injuria est insu.

premam naturam.

g. r. Quid autem impedit, tibia Deus, utpote qui homicidis maxime laeditur per quod sc. magna naturae vis insertur, variis modiis iisque etiam quandoque supernaturalibus utatur, ad producendum homicidam quod Istre omnes historicorum libri produntin quo mi nus d icamus, hunc sanguinis fluxum esse tale medium, quo prodein re soleat homicidam. g. 8. Diabolum autem causam esse hujus effusionis, id quod quNdam volunt, nobis probabile nun videtur, cum nulla ratio subsit, cur id diabolo potius,quam Deo adscribamus,com illa sanguinis profusio fiat ad bonum finem ; nec, quod sori diabolus intendere poGset, teramus, insontem ex hac ratione punitum est e, praeterea mas s e re diaboli sit occultati quam manifestat . homicidia.

. 9. Notam iis autem came in bra eos in p)ocrnendum, omnea ccisium utra ρον λ μ tiar, neforte ii 3 praecipitem iis , dc insontem