장음표시 사용
11쪽
argumentum , Socinianis vero , istud Fidei dogma rejicientibus, patrociniunν impendit suum, licet horum errores detestari se non semel profiteatur. XII.
κ Sociniani objiciunt nobis & ipsi non pauca
Sacrarum Litterarum testimonia, ut harum auctoritate causam, quam tuentur, communiant. At incassum. Neque enim ea Catholico Dogmati de Divinitate Christi , ejusque cum Patre consubsantialitate vel tantillum quidem ossiciunt, ut ex instituto demonstrarunt accur tissimi Theologi. XIII. Universam, ac perennem pro Christi Divinitate Traditionem adversus Socinianos in medium afferre , supero vacaneum prorsus existimamus: tum quia hanc a nombis stare fatetur Socinus , dum scribit νον viros non minus doctrina , quam pietate elarissimos, tor Cbri yisanctissimos MarrFres , adeo us nullus sit numerus , eum alioqui gravissimum errorem secutos fuisse , quod ChrisΤηssir unus ille Deus, qui omnia creavis , istis erem ex illius subsantia genitus: tum quia eandem flocci facit , quasi haud aliter, ac Homericus ille Tyresias apud inferos, solus sapiat, caeteri autem vagentur umbrarum more. Ut tamen Socinum quaquaversus urgeamus , prius id,
quod ipse lubens dat, arripimus , deinde sue cere asserimus x Quae ex Seripturis adversus Catholieum dogma depromi possunt momenta, ea fuse prae eaeteris persecutus est Crellius in suis ae tino Deo P ννε libris . At Ebionitam frustra ad laborasse , satis superque evincit doctissimus Petavius 6b. g. is Tris. eap. I. a. oe seqq. y us. r. ad Radeciam. Disiligod by Corale
12쪽
rnus ad nostra sermonis demonstrationem , quod habeamus a Patribus venientem ud nos Traditionem, velut haereditatem
quandam per successionem re Apostolis pre Sanctos sequen- res transmissam , quemadmodum loquitur S. Gregorius
Porro cum maximi facienda est istiusmodi Traditio, tum in primis Christianorum Martyrum testimonium, quod suis omnibus a notis affectum nonnisi a prae, potente Deo testes suos adjuvante proficisci potuisse,ande certo conficitur, quod nullae excogitari possint na4turales causae ἡ ), quae rem tantam emere de se sin
c a I Nam , ut verbis utamur Ioannis Hoohe Retu. Nas. ω Reuel. Princip. ycim. s. pari. a. ππ. I. rua fortitudo Christianoram non semis alisias furor , s momentaneus fuit , sia placida , o quieta firmitas animi per tretentor annos seuere aequalis , atque emstans e non in muris aliquibus , quor natura for 1er , γ' tonstantes effecerat, emicuit , sed in infinita multitiaino hominum misseumque aetatis, ae eonditionis , &e. erat Eadem illa sonitudo non medioeris aliqua animi firmitas, sed summa, , ineredibilis, quam exquisitissma tormenta non δει um non υincebant , υerum etiam ne eommo eban uidem . Quae profecto nemo in dubium revoeabit, nisi putidum Pyrrhonisinum semri serte velit : prae sertim postquam illa vel intemperan torum Cliticorum eensuras tam seliciter evaserunt . Consulantur potissimum Acta Martyrem a Ruinartio conscripta. ae in primis Praefatio, quam eruditus Auctor iisdem Actis praemittit. b Naturales hujuimodi eansas non paveas exeogitavit suarum Disser4tation. Cyprianiearum Dissi XII. Henricus Dodwellus , qui tamen & ipse . licet in Protestantium Schola altus . atque edoctus , tandem concludit , easedem ingenti prodigio exerendo de se solas impares missa . pretudoq- superana auxilia ι & operationes Dei oportuisse, a quibus supra naturae infirmast vires Martyres eveherentur , inque acerbissimis , diuturnisque constanti ani. mo perferendis erueiatibus sustinerentur , Naturalibus eausis a Dodwello e cogitatis aliam suo , ae eaeterorum Libertinorum nomine addidit Auctor operis . cuius non semel mentionem fecimus , quodque inscribitur : Examia de la Religion e ubi eap. 6. haee leguntur i L imagination Aba D est ia ea edu Mar re: mur en moenir, is n)ν a qu' a satis attemion, γ' u n' ' a minim rerere de Religion, qui n' ait eu ses Marum . Verum quis , cui eor sapit , hominis in seribendo licentiam non horreat Nam, ut loquitur idem Hookε ' . 3i r ibi. Diuiti Cooste
13쪽
he aptae fuerint . Atque hoc quidem argumento non modo premuntur Sociniani , verum etiam Physiothei ipsi, seu Naturalistae. Aliud tamen acerrimum , quod in Naturalistas conjucimus, telum est id , quod a nobis desumitur ex miraculis, quae Christus , dum viveret, ut suam, ac postea Apostoli , virtute a Christo accepta , ut ipsius Divinitatem confirmarent, perpetrarunt. Nam & patrare mi
racula vi propria , atque aliis eadem patrandi faculta
tem facere soli Deo conveniens esse , tam certum est,
quam quod maxime . Si haec enim ab alio , quam a Deo , aut sine ejus imperio patrari ab aliquo possent ,
is haberet rerum hi manarum administrationem , ac na
turae dominaretur, quod tamen solius Dei proprium est rquippe qui solus Naturae Leges pro suo beneplacito mutare potest, aut suspendere. Iam in harum Naturae
νω post Disam priorum fanaticorum modigatus funis, non dico pre recensos annos, sed ad proximas rerum discipulos. Domus etiam , quandoque aceidisse , ut homines dioci numero , imaginandi magna υi praediti , m fanaticum serorem incidentes , pro absuMissimis opimonibus υisam pissi inins s reno ille furor nunquam in sis αι , o eodem tempore homines lingua , moribus , Religimibias a se invicem maximae divisos . S. deuique everti sumtit Amines is iquos natuνali quadam fortia rudise praeditor mortem minime timere; nunquam tamen aecιHt, Me illi exquisitissima, diutumiora rormenta, Falia Mari es tolerariam , sevito. ει tranquAlo animo omnino Demerent . darent Do e ιaetitia iudicia . &c. Praeterek, ut post alia subdit Sorbonteus Doctor, .llum is rem, cuius adeo mirabiles Uectus 'g- dicanων, non satis definiunt a res Hi . . in eorum ora vana vid/ι- υox sinaetitia vi, oe potosate ad Deum faciendum . Quod vero spectat ad omnium Religionum Martyres . quos nobis o trudunt Libertini . eccur hi tandem aliquem illorum Martyrologium non contexunt Petrus quidem Baelyus Pon's disisses de Uanini morte mutira iactaverat . eumque idcirco Atheismi Martyris nomine donaverat; at p stea Entretieus de Maxime . cI de Themiso Iaque lotio concessit . Vanini Martyrium evanuisse, ae longe aliter se rem habuisse. Diuiti es by Corale
14쪽
Legum mutatione , aut suspensione miraculi vim post. tam esse, nemo est, qui ignoret. XVI. Falsum enim est systema SpinoZistarum, qui, ut miraculum quodlibet proprie dictum veluti quid αδ-ον de medio tollant, ferream inducentes necessitatem, negant, contra naturae leges quidquam revera fieri , aut fieri posse , ea praecipue ratione ducti , quod naturae leges , ut loquitur Spinoeta e ) , sins decreta dicina ex necessitarc , re perfectione divinae naturae profluentia ἰ ad que s quid contra agerer , quod repugnarer his legibus ,
repugnaret Dei naturae , aut s operaretur contra has le- contra suam naturam ageret . Falsum , inquam . Licet enim Deus facere non possit contra Summam Legem, quae est eadem cum ipsius Decretis, iisque non necessari,s, ut somniant Spinogistae , sed liberrimis; tamen contra solitum naturae cursum , quem iidem , ut incautos fallant , cum divinis Decretis confundunt , sacere potest . Iam Deus contra eum cursum non facit mutabili voluntate . Nam ab aeterno praevidit- , re voluit facere , quod in tempore facit . Sic ergo instituit naturae cursum , ut tamen praeordinaretur in aeterna sua volunta re , quod praeter cursum sum quandoque facturus erat.
e Tma. TMOL Polit. cap. d Da Potent. s. 6. a. I. Eandem doctrinam mIro ingen i aeumine . quo vel in reconditis . sublimioribusque argumentis pertractandis utebatur . quod Kolso pariter visum fuit . disertius tradit Angelicus Doctor I. p.
. I s. a. 6. & lib. I. contr. Gemes cap. 98.
15쪽
Porro Christussi, dum viveret, ut suam, ac postea Apostolos, ut ipsius Divinitatem , ac legitimam missionem confirmarent , miracula , eaque plerumque non clam , 8c paucis testibus, sed in aperta luce, δc coram magna hominum multitudine patrasse , ex eo manifestum est , quod eadem memoriae prodiderint Scriptores bonae fidei , qui vanitatis suspicioni obnoxii esse non possitnt,& quorum fides non modo certior est , quam alteriuscujulcumque Scriptoris , sed δc confirmatur iis omnibus
notis , quibus omnino possit confirmari e ).x VIII. Quid quod Christi miraculis fidem adhibuerunt viri Sapientissimi , quos incredibile est vulgi rumoribus sui uti deceptos , cum & doctrina fuerint exculti , & alia.
rum Dei immutabilitatem eum miraculis strictius tonetllare sibi proponens
relis eclipse , telis resurrection . Houtlevillii systema certis principiis minime inniti , & eauis , quam ipse adversus Spinoetistas propugnat letrimentum potius , quam utilitatem afferre , demonstratione eonfecit Clarissimus Vie P. Antoninus Valseechi. Lib. 2. Dei Fondamenti della Relgione, &c. eap. 16. Nos id unum animadvertemus , scilicet ipsum quoque Malebrankium eausas universales . ac simplices acriter piopugnasse , nee tamen miracula harum eausarum effictus unquam existimasse . Vid. Malebrank. Sem. i. O la Nais
e Fusa, & exemplis confirmata oratione opus hie esset. Legi possunt
Abbadie. Douguet, aliique, Diuiti es by Corale
16쪽
rum Religionum praejudiciis abrepti , ut Sergius Cypri Praeses , Dionysius Areopagita , Iustinus Philosophus, Athenagoras pariter Philosophus , aliique f permulti λ Ipse Josephus Flavius, Judaeus licet, praeclarum Christi miraculis reddidit g testimonium : quod autographum censendum esse , non suppositum, atque insertum fidenter pronunciamus . Illud enim ex vetustis, nec interpolatis ΜSS. exceperunt Patres , & Historici celeberrimi , perpetuaque Traditione probarunt omnes
drum , qui duo omnium primi Saeculo XVI. Testimonii Flaviani veritatem evertere , adeoque Christianae -Religioni insigne monumentum eripere conati sunt. Praeterea suppositionis notae, quas Osiander, Blondellus, Snellius , aliique plus aequo morosi Critici attulerant, nullius sunt roboris, ac firmamenti i . XIX.
Iudaei etiam in Thalmud fatentur . Christum suisse rerum mirabi-
sum effectorem, ut probat Huetius Demonst. Gang. Prop. p. cap. 2. Ethni- ei ipsi Christi miraeula videntur agnovisse . Nam Tertullianus in solog &Eusebius Caesariensis lib. a. His . Mec stribunt . De Christi Apotheosi apud Senatum egisse Tiberium , praecipue Pi Iati Actis de eodem Christo insignia nuntiantibus permotum 2 quorum Actorum germanitatem adversus intemperantes Criticos vindicant Petavius , Pea onus , Ser Hriquum Metarium erigendis Christo templis adjecisse animum , testatur Lameridius . Iulianus A postata Christiani nominis hostis insensissimus apud Cyrillum lib. 6. rem . eundem Iulianis non negat, elaudos, & caecos a Christo sanatos suisse, liberatos quo ue nonnullos a Daemone eorreptos . Demum & a Mahumetanis multa Christo tribui miraeula, colligitur ex Alcoran. cap. 2.. g 18. Antiquit. cap. 4. n γ Demonstravit id Carolus Daubuet. lib. I. operis de hoc argumento
i Spartam hane reeens adornavit P. Honoratus a S. Maria in suis Animadversionibus in Regulas, & usum Critices lib. s. DE. 7. an. ἶ- Disit iroo by Cooste
17쪽
XIX. Ergo de Christi miraculis vel ambigere , delirantis hominis est . Neque minus delirantis est id , quod in te terrimis illis sermonibus , qui tot in Anglia tumultus cierunt , effutiit Thomas Wolitonus , omnia scilicet
Christi miracula allegorica fuisse , eorumque narrati nem , quam nobis exhibent Euangelistae, non λέ-
εν , sed κατα , id est 'sice tantum , & per μguram quandam intelligenda esse s j ) . Numquid enim
ea miracula allegorica, seu rusica dicenda erunt , non autem vera, ad quae Christus eorum auctor Judaeos, immo Iudaeorum sensus toties provocavit', ut inde ad ejus Divinitatem , ac legitimam missionem agnoscendam adducerentur , qtribusque adducti plerique eandem reve
t i Abutitur Wolstonus auctorItate Philonis . veterumque nonnullorum
Patrum, ae praecipue Origenis, qui in Scripturis interpretandis multum operis, ac laboris in sensum allegoricum inquirendum edntulerunt . Dum enimii allegorias inquirebant. το --, idest sensum litteratim , ae ρνimaraum minime denegabant: quin immo omnes aut aperte indigitant . aut non obscure supponunt . Inter hoI Origenes allegoriis , ut notum est , nimium addictus non solum eos, qui litteram negligunt ae tantum jstico sensui se totos dedunt, reprehendit, quod Philo pariter praestitit. De migraraon. Ab bam. verum etiam disputans contra Celsum lib. I. & a. ὶ ad Christi Divinitatem , veritatemque Christianae Religionis confirmandam in medium affert demonstrationem Diritvi, potentiae . idest prophetias, Christique . eluseque Discipulorum miracula: quod hypothesim Wolstonianam omnina evertit. vid. Huetium Origenian. Q. E. Paest. Ir. Wolstonum , eiusque ad vertas iteralem , & historicum miraculorum Euangelicorum sensum deliramenta minutatim resutarunt in sua prima Pastorali Epistola traduit de P Anguis paν Abraham is Muna. A la H o i Ia Londinensis Episcopus Edmundus Gibson, ac in Collectione , quam eo praesertim consilio elaboravit . ut sensum litteralem Scripturarum tueretur Le sens litteres de P Eerature Satur rom. I. chap. 8. Thomas Stathhonsius . h Renuntiate Ioanm, inquit Christus, Lue. eap. 7. v. 22. quae a dissis, 'vidissis et quia eaeci vident, euadi ambulant, leprosi mundantuν, surdi
18쪽
Ergo Christus veris, sensibilibusque miraculis Divinitatem confirmavit suam . Miraculum tamen , quod caeterorum omnium veluti fastigium , atque apex censeri
debet, ipsius est ad vitam regressus. Nimirum istiusmodi factum aut negare , aut etiam in dubium revocare, piaculum foret; tum quia habet omnes illius certitudinis notas , qua nulla maior optari possit ; tum quia falsum, & commentitium traduci nequit, quin absurda
Qunt, monti; resurgunt. Eadem mmm legere est apud Matthaeum, Ioannem.&e. Nihilo tamen minus Ioannes Iaeobus Rousseau Leitres emiser da la Monae ne leti . r. Ita selibere paucis abhinc annis veritus non fuit . u isse pretiis par is temounage de Iesus mdme, que, P u a fati des miraeus durant Iavis , it ny on a mini Dis re signo is D m. n , Ibidem hoe principium statuit, 'uod Atheis. ae Naturalistis commune est : les miraetes ne soni par insues, infansibis , oe Gnt les Ammes puissent iugo . Id autem ex eo probat . quod eam miraeulum sit , ut ipse loquitur , tine me lion atiae uix de la um1um , muν en iugaer , ii faus tanniatre res-Loix , o mur en iuger furement, usaut les conniatre toutes . Deinceps subdit out est γ' on peut vim de relai qui se vanio do Dim des miraelos, o qu' ia fati des ehoses fore extraordinatres . lam ut quis faciat des Moses fori extraordinatres . ei suifeere affirmat , ut Physicam, & Chymicam non omnino ignoret. Ex his ita eoncludit: Iesus, Diai, is de P eorat de Dim , -οit des tumi es si superi res a reues de ses discipler, qu A Q est pas etmnant, qu'u ais opere des multitudes des Moset extν-νdinatres , - P ignoraue des spinat νs a vo te modige , qui n' ν Mois pas . En paucis miraeulorum systema a Genevae Philosopho traditum .' quod exposuisse . refutasse est. Nam ad miraeula diiudicanda satis est naturae cursum , seu prae cipuas leges, quibus mundi machina regitur. & in qua m-- - iseia Melsuspensione miraeuli vis sita est. dignoscere. lam eum eae manifestae sint, de ob omnium oeulos positae, profecto, etiam inconsulto Newtono . a quolibet dignota possunt , Non ergo ad eertum de miraculis iudieium serendum omnium Naturae virium mensuram comperiam habere . quod nemini Phil sophorum datum fuit , necesse est . Ipsa praeterea miraculorum Christi mira varietas , ae multitudo , effectus haud fugaces , ac modus . quo ea peracta Rerunt, nullum de eorundem veritate . ae eertitudine dubitandi locum re
19쪽
permulta, atque ἀδυνατα pro arbitrio supponantur si . Dum igitur memoratus Wolitonus m ) , aliique Naturalistae de eo aliter scriptitarunt , splendidissimae luci tenebras objecerunt n .
Numquid vero a Daemone, non a Deo, proficisci potuerunt miracula illa , quae in testimonium Divinitatis Christi , ejusque legitimae missionis tum a Christo ipso, tum ab Apostolis patrata fuerunt 8 Ita nempe diactitant ii omnes , qui divinam Christi missionem agno
scere detrectantes, argumento ad eam demonstrandam e miraculis eruto non acquiescunt , quique proinde ut Religionem a Christo institutam, ac doctrinam ab ipso traditam confidenti uet explodant , etiam a caeteris Religionibus miracula exquirere minime praetermittunt. Quibus nos tutius , ac validius obviam ituros existim mus, si statuamus , Deum lotum ob sapientissimos fines caularum naturalium ordinem per se ipsum , aut ministerium Angelorum intervertere : Daemonum , quaecumque i plorum naturalis visssit , nullam esse licentiam
Ο , ac ubi ii se immiscent humanis rebus , divino
rum l Ad hete Christi resurrectio est veluti nexus infinitorum propemodum eVentuum ipsam praecedentium. & subsequentium: cuiusmodi sunt Prophetiae Christi praenuntiae . ipsius Christi Vatieinia , innumera divinae eius virtutis argumenta . &c. Iam horum nulla ratio reddi potest , nisi eiusdem Christi resurrectionis veritate supposita. m Sermon. 6. n Factum hoe elarissima eaque firmissima methodo demonstrarunt Ditronus La Relig. Chrenen demoni. yaν M RUαν. ac Moenius . Lestemoms de ia Reyumestion de I. C. exammeet . oe 1reret. &e. o Circa vim , ae potentiam Daemonum in varias sententias pro su quisque ingenio abeunt Reeentiores. Nam Jacobus Serces Torte des mirmor diserte negat . spiritus homine superiores ulla praeditos esse potestate
20쪽
rum judiciorum ministros esse , nec suo arbitrio relinqui , neque unquam per eorum ministerium in confidimationem falsae, aut impiae doctrinae vera miracula patrari p Iam haec quidni statuamus , cum ea Dei
edendi prodigia, & omnia, quae seruntur. Daemonum mirabilia veteratorum staudi, & artibus refert accepta a quae sententia & pugnat cum Scripturis , quae narrant prodigia a Magis Pharaonis , & a Sa: .u lis Pythonissa edita ,& eum saeculorum omnium fide eonciliari minime potest . E eontra Samuel Clarhius Traitis G P existonee . 8tc. tom. 3. & qui Clarkium secuti sunt,
nimium facultatis, ac potentiae accensent malis Angelis . Nos medio tramite incedimus, adhaeremusque Prospero de Lambertinis, postea Benedicto XIV. De Semor. Dei Beatifie. oe Beatis. Canoniet. lib. 4. p. I. cat. 3. Ioanni Hooke Relig. Natur. . R A. Prine. rom. a. Dissert. de M me. & Clarissimo P. Ualsecchi . Dei Fondamemi delia Relig. t . a. cap. 36. γ Ηis viam praemonstravit Angelicus Doctor D. Thomas I. p. q. Ir4. a. q. & in quaest. Disput. q. 6. de miraculis a. s. D. Thomae praelusit Summus Vir Augustinus , euius haec sunt verba lib. t. de Trin. Me ideo putandum es , istis r nsgressoribus Angelis ais nutism semire hane visi lium rerum materiam I sed Deo potius. a ρυο haec ροισut dinur, quantum in sublimi, o spirituali sede in- mminabitis iudicat. Quis Dei providentiam, ac sapientiam non admiretur p Neque enim Deus potest permittere, ut a Daemone in confirmationem falsae , aut impiae doctrinae vera patrentur miracula , quin ipse aut hominum erroris eausa sit, si suum consensum adiiciant, aut veritatis externis fgnis testandae viam sibi eripiat nihil enim ex communi omnium sensu ad veritatem testandam miraculis emeacius si prudenter dissentiant e quod utrumque in Deum, utpote optimum, ac veracissimum , cadere minime p test. Non ergo Dei opera censenda sunt prodigia , quae ad falsam , aut impiam doctrinam confirmandam edita sunt . Ex adverso eum ex veritatis, ac sanctitatis notis . quibus doctrina aliqua praedita est , certo colligatur , ex Deo, Ueritatis. ac Sanctitatis sonte, esse miracula, quae eandem confirmant ψae proinde a Daemone ea esse non possint, qui tantummodo erroris. & impietatis auctor est ἰ necessario sequitur , divina seisse miracula illa , quae in Christianae Doctrinae eonfirmationem a Christo & Apostolis estita suerunt pquandoquidem hae doctrina nihil verius, nihil sanctius . ut illius tu' vel res . tum recentiores Apol istae data opera demonstrarum , Apte in hanerem I aschalius: u μαι iugεν de ta doctri- ρον les miratus : is μια iugis issmiraeias ρον Ia doctrine . La doctrine diseoνne Ies mi etes : oe in miνaeus diis scemene ia doctνine. ut rela est is i. Penises et . Quod si urgeant Libertini ea Doctrinae Christianae capita , quae mysteria dicuntur . ut sunt missio divina, ac caetera Christi attributa, reponendum erit, miracula ad ea conis
firmanda a Christo. ejusque Discipulis patrata adeo ingentia fuisse. ae sublimia. Et ipsa de se sola divinam i Ilam originem prodant. a qua proficiscuntur, ac proinde de se sola eorundem mysteriorum veritatem , ae divinitatem demonstrent. Ad miracula, quae patraverat . non seme, provocaviuchri. Diqilirco by Cooste