장음표시 사용
331쪽
a9 Admonitiones D.Gregor i Papae tangere Audientium debet; quod S pro Poenitentiario dictum merith censetur, ut quo pacto, R ipse,Paenitentrum ratione habita, singulos ad aedificationem hortari valeat; Sanctum,& salubre monitum ipsem non lateat, non pro cunctis unam, sed pro diuersis congruam exhortationem est sim pertiendam,ne, quae uni prodest, alteri ossiciat, ct quae istos reducit, alios non exasperet; impar enim morum qualitas, eamdem pro cunctis reprobat exhortationem. Quo pacto, quibusque modis possit Poenitentiarius singulos Poenitentes utiliter hortari, & admorinere iuxta ordinem D. Gregorij. Pro Viris, minis.
ADMONITIO PRIMA.A Liter igitur admonendi sunt Viri, atque aliter Poeminae t
quia illis gravia, istis vero iniungenda sunt leuiora , ut illos, magna exerceant, istas vero lenia demulcendo,conuer
A Liter admonendi sunt luitenes, atque aliter Senes;quia
illos plerumque seuerita, admonitionis ad Prosectum dirigit; istos uero ad meliora opera deprccatio blanda componit : Scriptum quippe est: d euiorem ne inerepaveris, Ied obsera *s es, rem .
Liter admonendi sunt inopes, atque aliter Locupletes; illis namque offerie consistationis selatium contra tribu
332쪽
Pro Exhortation/has Parvuentiam. 29stribulationem; ist is vero inferre metum contra elationem debemus : Inopi quippe a Domino per Prose tam dicitur, Nolirim. re,fuiu nouc n underis;at de Diuitibus in E ia gelio D 3- minus dicit, me vobis Diuitibus,qui habetis con DIIouem ve- Abam; quia enim, quae sunt aeterna gaudia, nesciunt. ex praesintis Vitae abundantia consolantur: Osserenda est eis conse- latio , quos Caminus paupertatis excoquit; atque illis inserendus est timor, quos consolatio gloriae temporalis extollit ;vi ct illi distant quia diuitias, quas non conspiciunt, Posti dent, ct isti cognostant, quia eas, quas concupiscunt, nequa quam tenere pollunt. Plerunque timen Personarum ordinem permutat quali taxmorum, ut si Diues humilis sit, Pauper elatus: Unde mox Praedicantis lingua cum Audientis debet vita componi, ut tanto districtii, in Paupere elationem seriat, quanto eum , nec illata paupertas inclinat tanto lenius humilitatem Diuitum mulceat, qua niti eos, nec abundantia , quae subleuat 1
Nonnunquam etiam sti perbas Diues eκ hortationis blandimento placandus est, qui 1 9 plerumque dura vulnera per lenia fomenta mollescunt; θ suror in morum sype ad tautem medico blandiente reducitur; cumque eis in dulcedine con descenditur, languor insaniae mitigatur .. Aliquando autem , chm huius Saeculi Potentes arguuntur sprius Per quas dam similitudines, velut de aliena negotio, requirendi sint; & clim rectam sententiam , quasi in alterum
riundi Γ nt,' ut Mens teinporali potentia tum sua contra corripientem nequaquam se erigat, quae suo sibi Iudicio superbiae Cervicem calcat, ct in nuilla sui. defensione se exerceat a
333쪽
ADMONITIO IU. A Liter admonendi sunt Subditi, atque aliter Prasati; il
los, ite subiectio conterat ἡ istos , ne locus superior ex tollat ; illi, nd miniis,quae iubentur, impleant; isti, ne pilis tu sto iubeant, quae compleantur, illi, ut humiliter subiaceatit pisti quoque , ut temperanter praesint. Nam quod intelligi, &figura lithr potest , illis dicitur , Fiiij obedite Piarentibus ve-nris in 'Domino; litis verti praecipitur,fit Parentes nolite ad iracundiamprouocare fluor pestros. Ilii discant,quomod6 anta Occulti Arbitri oculos sua interiora componant; isti quomo do etiam Commissis sibi exempla bene vivendi exterius Prae in beant. Scire enim Praelati debent, quia, si peruersa unquam Perpetrant, tot mortibus digni sust, quot ad Subditos suos perditionis exempla transinittunt: Unde necesse est, ut tanto se cautius a culpa custodiant, quanto per Praua , quae faciunt, non soli moriuntur, sed aliorum Animarum, quas prauis cxemplis destruxerunt, Rei sunt; Unde admonendi sunt illi, ne di sit ictius puniantur,si absoluti reperiri nequeunt, saltem de se; isti, ne de Subditorum erratibus iudicentur, etiam si se iam de se securos inueniunt, Illi, ut tanto circa se sistit citius uiuant, quanto eos aliena Cura non implicat; isti ver b, ut sic aliorum curas expleant , quaten s ct suas agere non adesistant, S sic in propria sollicitudine serueant, ut a Commissorum custodia minime torpescant.
ADMONITIO V. A Liter admonendi sunt Serui, atque aliter Domini. Serui
scilicet, ut in se semper humilitatem conditionis aspi ciant i Domini vero, ut Naturae suae, qua aequaliter sunt cum Seruis
334쪽
μο Exhortationibus Poenitentium. 29 Seruis conditi memoriam non amittant et Serui admonendi sunt, nε Dominos despiciant, ne Deum offendant, si ordina tioni illius superbiendo contradicant: Domini quoque admo. nendi sunt, quia contra Deum de munere eius superbiunt, lieos, quos per conditionem tenent Subditos, aequales sibi per naturae consortium non cognoscant: Illi admonendi sunt , ut sciant,seseruos esse Dominorum; Isti admonendi sunt, ut cognoscant,se Conseruos else Seruorum. Illis namque dicitur; Sertii obedite Dominis carnalibus :& rursum , Nuscum uesunt sub Iugo Seruitutis. omino uos omni honore dignos a bitrentur: Istis autem dicitur; Et Vos Domini eadem saeue illis remittentes minas,scientes qu)do illorum, seser Γο- minus en in Cartis. ,
Pro Sapientibus huius Saeculi, ct Hebetibus.
ADMONITIO ViA Liter admonendi fiunt Sapientes huius Saeculii atque s
aliter Hebetes : Sapientes quippe admonendi sun L, vesciant ammittere, quae sciunt; Hebetes quoque admonendi sunt, ut appetant scire, quae nesciunt. In illis hoc primum dc struendum est, quod se Sapientes arbitrantur: In istis iam aedificandum est , quidquid de fit perna Sapientia cognoscitur; quia dum minime superbiunt, quasi ad suscipiendum aedificium corda parauerunt: Cum illis laborandum est, vi sapientius stulti fiant, stultam autem sapientiam desierant, ct sapientem Dei stultitiam discant : Istis verti praedicandum 'est, ut ab ea, quae putatur stultitia, ad veram Sapientiam vicimus transeant; illis namque dicitur; Si quis videtur inter vos Sa iens esse in hoc Secuto, Ruisus flat, visit Sapiens:Ictis ver) d citar; non multi Sapientes fecundum Carnemri Et rursum: gax Rulis funi huius Mundi, elegit Deus,ut confundae Sapieutes. Illos plerumque ratiocinationis argumenta, istos
nonnunquam melius eri empla conuertunt. ι
335쪽
a98 AdmonDiones sebem si Papae Pro Impudentibus , ct Verecundis. ADMONITIO VI l. A iter admonendi sint impudentes, atque aliter Verecundi et Illos namque ab impudentiae vitio non nisi increpatio dura compescit; istos autem plerumque ad melius exhortatio modesta componit: Illi, se delinquere, nesciunt,ni si etiam a pluribus increpentur ; illis plerumque ad conuersionem lassicit,qubd eis Doctor mala sua saltem leuiter ad me moriam reducat: Illos melius corrigit, qui inuehendo reprΨhendit; istis autem maior profectus adducitur, si hoc, quod meis repr henditur,quasi ex latere tangatur. Impudenter quippe delinquentes Galatas aperte Paulus increpat dicens; O' Insensati Galatae, quis τοsfascinavit λ ct rursum ; Sic nulliectis , ut cum Diritu ceperitis, mine carne eonsummamini 2 Culpas verti Verecundantium quasi compatiens repraehendit,dicens ; Gauisus sum in Domino vehementer,quoniam tandem aliquando resuruinis pro me sentire ,sicut di fen/iebaris, occvati enim eratis: vi 2 illorum culpas increpatio dura detegeret, & horum negligentiam sermo mollior velaret. Pro Impatientibus, ct Patientibus.
ADMONITIO VI ll. A Liter admonendi sunt impatientes, atque aliter Patientes et Dicendum namque est Impatientibus , quia dum reste nare Spiritum negligunt, per multa etiam , quae non aPPetunt , Iniquitatum abrupta rapiuntur; quia videlicet mentem impellit furor, qud non trahit desiderium, S agit commota velut nesciens, unde post doleat sciens: Dicendum quoque est Impatientibus, quia dum motionis impulsi praecipites quaedam velut alienati peragunt, vix mala sua, postqviim sue rint peν petrata cognoscunt; qui dum perturbationi sus minime obsistunt, etiam, si qua a se tranquilla mente fuerant bene gesta, confundunt, & improuiso impulsu destruunt, quidquid forsitan dili labore prouido constru erunt. Ipsa namque, quae mater est Oinnium , custosque virtutum, per
336쪽
Pro Exhortationibus P arnuentium. 299 per impatientiae vitium virtus ammittitur Charitatis ; Scriptum quippe est, Charitaspatiens en ; Igitur cum minime est patiens, Charitas non est. Per hoc quoque impatientiae vitium ipsa virtutum nutrix doctrina dissipatur: Scriptum namque est, Doctrina Viri per patientiam noscitur. Tanto ergo quisque minus ostenditur
doctus , quanto minus conuincitur patiens s neque enim p
iςst veraciter bona docendo impendere , si vivendo nescit pequanimiter aliena mala tolerare . At contra admonendi sunt Patienteε, ne in eo, quod exterius portant, interius doleant ό ne tantae virtutis Sacrificium, quod integrum foras immolant, intus malitiae peste corrumpant; & cum ab hominibus non agnoscitur, sed tamen sub Diuina examinatione peccatur, tanto dptorior culpa doloris
fiat, quan id sibi ante homines virtutis speciem vendicat: Di- cpndum itaque Ost Patientibus, ut studeant diligere, quos sibi necesse est tolerare, ne, si patientiam dilectio non sequ*tur,in
deteriorem culpam odsi virtus ostensa vertaturi unde Paulus ciam diceret, Charitas patiens en, illico adiunxit,beni naeH; videlicet ostendens,quia, quos ex Patientia tolerat, amaro ςtiam ex benignitate non cessat.
monendi nam q. sunt Benevoli, ut sic alienis bonis conis gaudeant , quatenus habere ct propria coneu piscant: Sic proximorum facta diligendo laudent, ut ea etiam imitando multiplicent : Valde quippe peccamus, si aliena bene gesta non diligimus, sed nil mercςdis ogimus, si ea, quae diligimus, in
quantum possumus,non imixamur: Dicendum est Benevolis , ut cum Proximorum facta conspiciunt, ad suuna cor redeant, ct de alienis actibus non praeimant,ne bona laudent, ct agere recusent: Grauius quippe eri trema ultionς feriendi sunt,quibus placuit, quod imitari noluerunt.
Admonendi sunt Inuidi, ut perpendant, quantae cqcitatis es' a tiant
337쪽
sunt, qui alieno profectu deficiunt, aliena exaltatione contabescunt ό quantae infelicitatis int, qui melioratione Proximi deteriores fiunt, dumque augmenta alienae prosperitatis aspiciunt, apud semetipsos anxij afflicti cordis sui peste moriuntur: Quid istis infelicius, quos dum conspecta si licitas assicit , poena nequiores reddit i Dicendum itaque est Inuidis, quia dum se a liuore minimh custodiunt, in antiquam versuti hostis nequitiam demerguntur ; de illo namque scriptum est ;Inuidia autem Diaboli mors intrauit in Orbem Terrarum :Quia enim ipse malignus spiritus aduersiarius noster C lum perdidit, condito ad hoc homini inuidit, I damnationem suam perditus adhuc alios perdendo cumulauit. . Admonendi sunt Inuidi, ut cognosicant quantis lapsibus
succrescentis ruinae subiaceant, quia dum liuorem a corde . non Proijciunt, ad apertas operum nequitias deuoluuntur,
nisi enim Cain inuidisset fratris acceptam hostiam , minim hPeruenisset ad extinguendam vitam: Dicendum est Inuidis, quia dum se ista intrinsiecus peste consumunt,etiam quidquid in se aliud boni habere videntur, interimunt i unde scriptum e st, Vita Carnium , sanitas Cordis, putredo ostam , inuidia rQuid enim per Carnes, nisi infirma quiniam, ac tenera,& quid per ossa, nisi sortia acta signantur Z Benh ergd dicitur, Visa Carnium,sauitus Cordis, quia si mentis innocentia custoditur, etiam si qua foris infirma sunt, quandoque roborantur ict rectis illic subditur,putredo ossium inuissia, quia per i tu oris vitium ante Dei oculos pereunt, etiam quae humanis oculis sertia videntur. Ossa quippe per inuidiam putrescere , est quaedam etiam robusta deperire .
Pro Simplieibus pro I di. ADMONITIO X. A Liter admonendi sunt simplices,atque aliter Impij. Lauin
dandi sunt Simplices, qudii studeant nunquam salsia dicere; sed ad monendi sunt, ut nouerint nonnunquam Vera
338쪽
Pro Exhortationibus Poenitenvium. 3OIreticere ; sicut enim semper dicentem falsitas laesit, ita nonnunquam quibusdam audita veritas nocuit. Admonendi sunt, ut simplicitatis bono prudentiam adiungant, quatenus sic securitatem de simplicitate possideant, ut circumspectionem prudentiae non amittant: Hinc namque selectos suos per semetipsam veritas admonet dicens; Enore Prudentes ficus Serpentes, is Simplices Aiacit Columbae: quia videlicet in Electorum cordibus debet, ct simplicii atem Columbae astutia Serpentis acuere , di Serpentis astutiam Columbae simplicitas temperare, quatenus nec seducti per prudentiam calleant, nec ab intellectus studio ex simplicitate istor pestant. At contra admonendi sunt Impii, vi quam grauis sit, quem cum culpa sustinent, duplicitatis laborem agnoscant, dum cnim depra hendi metuunt , semper improbas de sensitones quarunt, semper pauidis suspicionibus agitantur. Nihil autem est ad deferendum puritate tutius, nihil ad dicendum veritate facilitis : nam dum falsitatem suam tueri conatur, duro cor labore satigatur. Hinc per Hieremiam dicitur;ariue runt IInguam suam loqui mendacium , τι iniquὰ agerenI laborauerunt, Ac si aperte diceretur; qui amici esse veritatis potuerunt sine labore, ut peccent laborant ό cumque viuere simpliciter renuunt, laboribus e Xigunt, ut moriantur: Nam plerumque in culpa deprahensi , dum quales sint, cognosci refugiunt, sese sub fallaciae velamine abscondunt,ct hoc,quod peccant, quodque iam aperth cernitur, excusare moliuntur , ita ut sepe is, qui eorum culpas, ct corripere studet, asperae falsitatis nebulis seductus, pene amisisse se videat, quod de seis iam cotum tenebat.
Pro Flagella Metuentibus, G pro non Metuentibus.
ADMONITIO XI. A Liter admonendi sunt, qui flagella metuunt, ct propte
rea innocenter vivunt, atque aliter admonendi sinit, qui sic in iniquitate duruerunt, ut neque per flagella diri
339쪽
3oa Admonitiones D. Gregord Papae
Dicendum namque est flagella Timentibus, ut & hona temporalia nequaquam pro magno desiderent, quae adesse etiam prauis vident , ct mala praesentia nequaquam velut intolerabilia fugiant, quibus hic plerumque, etiam bonos assici
non ignorant. φδdmonendi sunt, qui flagella metuunt, ut si malis veraciter carere desiderant, aeterna supplicia perhorrescant, neque in hoc suppliciorum timore permaneant , sed ad amoris gratiam nutrimento charitatis excre sicant: Scriptum quippe est,
Perfecta Charitas foras mittit innorem; ct alibi; bi Spiritus Sowinjubi libertas: Si ergo adhuc a praua actione formidata poena prohibet, proscctb sormidantis animum nulla Spiritus libertas tenet y nam si poenam non metueret, culpania, procul dubio perpetraret. At contra ij, quos ab iniquitatibus nec flagella compescunt, tanto acriori inuectione seriendi sunt, quanto maiore insensibilitate duruerunt; plerumque enim sine dedignatione dedignandi sunt, sine desperatione desperandi, ita dumta Xat, ut ' ostensa desperatio formidinem incutiat, & subiuncta admonitio ad spem reducat. Districte itaque contra illos Diuinae Sententiae proferendae sunt, ut ad cognitionem sui, considerata aeterna animaduersione reuocentur . Contra hos Pi o feta Domino conqueritur dicens, Attriuini eos , renuerunt accipere disci linam. Hinc voce flagellantium Propheta Hieremias conqueritur, dicens; Curauimus Hab uneis, ct non en sanata : Babylon quippe curatur, nec tamen ad sanitatem reducitur , quandomen S,in praua actione confusa, verba correctionis audit, flagella correptionis percipit , dc tamen ad recta salutis itinera redire contemnit. Sciendam vero est , qu bd nonnunquar ., cum inter flagellorum duritiam remaneant in correcti, dulci sunt admonitione mulcendi , quOS enim cruciamenta non corrigunt, nonnunquam ab iniquis actionibus leuia blandimenta compescunt; quia & plerumque nonnulla vulnera , quae curari incisione nequeunt, fomentis olei sanantur: Et durus adamas incisionem serri minime recipit, sed leni Hir-Loru' tanguine mollescit. Pro
340쪽
Pro Exhortationibus Poenitentium. 3οῖ
Pro Humilibus, ct pro Superbis. ADMONITIO XII. A Liter admonendi siunt humiles , atque aliter elati: Illis
insinuandum est, quam sit vera excellentia, quam sperando tenent, istis verti intimandum est, qu m sit nulla temporalis gloria, quam amplectentes non tenent. Audiant humiles, quam sint aeterna, quae appetunt, quam transitoria aquae contemnunt. Audiant elati, qukm sint transitoria, quae ambiunt, quam aeterna , quae perdunt. Audiant humiles ex
magistra voce veritatis i Omnis, qui se humiliat,exaltabitur: Audiantelati ,' Omnis, quis exaltat,humiliabitur : Audiant humiles; gloriam pricceit humilitas: Audiant elati ; ante ruinam exaltatur Spiritus: Audiant humiles; Deus humiliares eis: Audiant elati, alta a longὸ cognoscit: Audiant humiles , uia tuus hominis non senii minis rari, sed minἔ-srare: Audiant elati',quia initium ownis peccari superbia e Audiant humiles; quia Vedemptor nocter hamilia ui emet*fum,factus obediens Patri et die ad mortem e Audiant elati, quod de eorum Capite scriptum est; ipse es Rexsuper omnes filios superbiae. Occasio igitur perditionis nostrae facta est superbia Diaboli,& argumentum redemptionis nostrae inuenta est humilitas Dci. Dicatur ergd Humilibus, qui, dum se de-ijciunt, ad Dei similitudinem ascendunt: Dicatur verti Elatis, quia,dum se erigunt, in Apostatae Angeli imitatione cadunt . Est autem aliud, quod in eis debeat caute pensari, quia λ-ph quidam humilitatis decipiuntur specie , quidam verb elationis suae ignorantia falluntur ; nam plerumque nonnullia, qui sibi humiles videntur, is, qui hominibus deferri non debet, coniunctus est timor: Plerumque vero elatos comitari solet libera vocis assertio; & cum quaedam increpanda intvitia, illi reticent ex timore, & tamen tacere se qstimante X lumilitate: Isti loquuntur per impatientiam elationis, S ta