장음표시 사용
41쪽
INCIPIT DIONYSII EXIGUI PRAEFATIO AD PETRUII EPISCOPUM. Domino beatissimo Patri Petro Episcopo Dionysius Miguus in
Domino Salutem. DENEFICIORUM estrorum memor, venerabilis Pater et Antistitum Christi decus egregium, Semperque ante oculo mentis Ioadponen Sancta nutrimentorum VeStrorum Studia a parvulo mihi depensa, quae nulla spatia locorum poterunt obliterare vel temporum, quaero Vicem reserre gratiae quam me ei reperire non OASe. Sed quia plerumque perficitur voto quod deesse videtur ossicio desiderium quod erga vestram paternitatem ju-Iygiter gero, quo possum Studio pandere non desisto atque ideo
vobis Epistolam Synodicam sancti Cyrilli Alexandrini Pontificis
Nestorio quondam Constantinopolitanae urbis Episcopo destinatam, cui duodecim sunt aduex Capitula blasphemias ejusdem Nestorii sub anathematis obsecratione damnantia, quam nupera o de Graeco in Latinum eloquium tranStuli, per Veneratorem vestrum fratrem Sanctulum destinavi opportunum prorsus hoc tempore existimans, quo tanti doctoris apostolica fides Graecis jam dudum bene comperta, sed ignorata Latinis hactenus, innotescat ut Nestoriana labes evidenter agnoscatur ab homi-25nibus, et pro sua malignitate merito respuatur, quae Sub prae-
42쪽
textu fidei perfidiam insinuare non desinit, et furore udaico pariter et errore tranquillitatem Catholicae Ecclesiae toto terrarum orbe diffusae turbare contendit Et licet optime noverim quod praecepta Salubria equissimi homines hostiliter audeant fors.
adeant , Suaque dependere consilia prava persistant, tamen Omit 5 tenda non est quantalibet instructio, propter eos qui non contentionis amore Sed quadam simplicitate falluntur, quia saepe contigit ut adspirante Deo veritati commodent studium, qui mendaei praebuere consensum Memorati ergo beati Cyrilli scripta praesentia eumdem Nestorium commonent, ut unigenitum Dei Filium dera o Patre natum ante Omnia Saecula, HUSdemque, cujuS Si Pater,eSSentiae, qui propter nostram Salutem descendit, et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, non audeat in duos dividere nec solita calliditate conjunctionem quandam et societatem Dei et hominis adseverare uitatur quae vocabula nulla fors nulla Istenus utriusque naturae inseparabilem unitatem, nec Singularitatem personae Vel certe subsistentiae Filii Dei, ab eo prolata significant, sed duo quaedam, Vel plura potius, Sub hae istorum nominum Occasione demonstrant; sceleratamque dirisionem, tam nefarii dogmatis conditor, quam ejus impiissimi Sectatores, digni acitate quadam et auctoritate, necnon et relatione, sicut ipsi desipiunt, connectere moliuntur Sed jam melius ista saepe dicti Patris adsertione pandantur. Beatitudinis fors. Beatitudini vestrae catholicae pacem redintegrare propitius, nosque in membris ejus vestris precibus custodire dignetur fors Deus dignetur asEXPLICIT.
43쪽
EPISTOLA A DIONYSIO EXIGUO IN LATINUM SERMONEM TRANSLATA.
Domino sancto fratri Nestorio Episcopo Cyrillus Epi-δco VS, et quae convenit a Mid Alexandriam Synodus eae Aegyy ti Dioecesi in Domino alutem.
1 UUII Salvator noster aperte pronuntiet dicenS, Qui diliyit patrem aut matrem Super me, non St Maat. x. me dignus et it diliyit lium Mut liam super me, non Si me disnus, quid O patiemur qui deposcimur a tua religione ut te super Christum Salva-Istorem Omnium diligamus 3 Quis enim nobis in dio judicii subvenire poterit, aut quam Satisfactionem reperire poterimus, ita diuturnum Silentium de pro latis a te contra eum blasphemiis continente. Etiam siquidem et tantummod, laederes, docens ita vela sentiens, sollicitudo nobi minor eXi Steret quum Vero totam scandaligaveriS Ecclesiam, et fermentum iasO-litae pravitatis et novae haereSis miscueris in populis, non tantum ibidem positis, sed ubique consistenti bus; nam tuarum XPOSitionum libri per cuncta*5 vulgati Sunt, quae fors qui Super Ostro silentio ultra vel eXcusationis sermo Suffciat, aut quomodo non necesse Sit meminisse Christi Domini sic dicentis,
44쪽
Mitti κ. NO=ὶ pilleti quod renerim pacem mittere in terram, sed cyladium veni enim Separare hominem adrersu Patrem suum, et filiam adversus matrem Suant nam iiiiiin laeditur fides, parentum reverentia velut inutilis et periculosa despicitur, et amor erga filios fratresque 5 vitatur ad Ostremum super ipsam Vitam mor PO-Hob xi ius in ii Viris eligitur, ut meliorem resurrectionem : Sicut Scriptum St, consequantur: Ecce itaque te Simul cum Sancta Synodo, quae a d amplam urbem Romam congregata St, Praesidente SanctiS-Iosim fratre et consacerdote nostr Caelestin Epi-
Scopo, hi Scripti jam terti convenimus, OnSilium dantes ut te a tam pravis abstineas diStortisque dOgmatibus, quae et Sentire cognOSCeriS, et docere recipia vero idem rectam Ecclesiis per beatissimos 15 Apostolos et Evangelistas ab initio traditam, qui et
Luo. i. Oculis inspeXerunt, et ministri Verbi fuisse monstrantur. Quod si hoc religio tua facere distulerit, juxta dilationem literis prae simitam sanctissimi et venerandissimi consacerdotis nostri Romanae Praesulis sto Ecclesiae Caelestini, scias te nullam Ortem habere nobiscum, nee locum ut conloquium cum Dei sacerdotibus et Episcopis obtinereri non enim fas St contemnere nos Ecclesia ita turbatas, et scandaligatos populos, fidemque rectissimam Violatam, diSsipatum cis quinetiam gregem quem VStodire debueras, Siquidem
juxta nos amator recti dogmati eXStitisseS, et Sanc torum Patrum Vestigia pia consectans omnes itaque quoS, propter fidem, tua religio a communione removit aut a suo ordine deposuit, laico et clericos 3 oin Ostra communione recipimus non justum est eos tuis decretis opprimi, qui noVerunt recta Sentire,
qui etiam lene facientes tibi trudentissime resti-
45쪽
ALEXANDRINI CONCILII EPISTOLA. 37
terunt hoc idem namque in epistola quam misisti ad Praesulem amplae Romae Sanctum et coepiSCOPum nostrum Caelestinum significare curasti. Non autem sum cit tuae religioni solummodo fide symbolum con-s steri, quod Xpositum est per idem tempus, Sancti Spiritus largitate, a Venerando et magno Concilio apud Nicaeam congregat hoc enim nec intellexisti, nec recte interpretatus S, quitiimmo erVersae licet Son Vocis eadem Verba Protuleri Sed consequens 1 o St et jurejurando fateri te, quod anathematiges dem tuam Ollittam, et profana dogmata quae senti et docea quae nos uniVerSi SiVeter Orientem seu per Occidentem episcopi et magiStri praeSuleSque Opulorum, credimus et Ocemus Epistolis autem abis Alexandria tuae religioni directis, Ecclesia con Sensum praebuit, tam ea quae apud urbem Romam convenit Sancta Synodus, quam etiam OS OmneS, Velut recte irreprehensibiliterque conscriptis. Subdidimus autem his nostris literis quae te Sentire oportet et docere, et 2 a quibus abstinere convenit. Haec est enim fides Catholicae et Apostolicae Ecclesiae, cui cuncti conSentiunt orthodoxi per Orientem Occidentemque Ontifices. redimus in unum Deum Patrem Omnipo tentem, et caetera. Sequentes itaque per Oninia 25 Sanctorum Martyrum confeSSioneS, quaS, loquente in eis Sancto Spiritu, protulerunt, et intentioni quae est in eorum intellectibus aequis vestigiis inhaerentes, atque iter ambulantes regium, profitemur quod ipsum unigenitum Dei Verbum, natum e ipsa Patris esso sentia, de Deo Ver Deus verus, lumen de unine per quem Omnia facta sunt siV in coeli sive in terra, Sahitis nostrae causa descendens, ad Xinanitionem sese dignatus est inclinare incarnatus autem et
46쪽
homo laetus, id est earnem de Virgine sancta Susci-Ρiei S eariaque ropriam faciens, nutivitatem nostram e vulva Sustinuit, homo de muliere procedenS, nec
quod erat abjiciens. Nam licet factus sit in ad-
Sumptione carni et Sanguinis, tamen etiam Sic quod serat, Deus, matura Scilicet it Veritate IersiSten S.
Nec carnem citaque dicimus in maturam Deitatis
tabilem Dei Verbi essentiam commutatam es inconvertibilis etenim est et incommutabilis, idemque ipse Iojuxta Scripturas jugiter permanens. Visu est autem et arVulus; sed positus adhuc in cunabulis et in
sinibus geniti ieisVirgini constitutus, uniVerSum Creaturam replebat, ut Deus Genitori suo indivisus existens quod dia inum est enim sine quantitate et Sine 15 mole cognOScitur, nec ulli terminis continetur. Unitum ergo carne Verbum Dei secundum substantiam confitentes, unum id Oramus Filium ij Dominum
Jesum Christum, non Seoi Sum ponentes et determinantes hominem et Deum velut invicem sibi dig et onitatis et auctoritatis unitate conjunctos hoc enim novitas Vocis est, et aliud nihil Ne item Christum specialiter nominantes Deum Verbum, quod ex Deo est, nec ulterum similiter Christum specialiter qui de muliere natus est; sed unum solummodo Christum 25 Dei Patris Verbum cum propria carne cognOSCimUM; tunc enim etiam uXtu nos unctu est, quamVi Spiritum dignis ipse contulerit et non ad mensurum, Sicut Joan iii. meatu Evangelista Joannes adseruit Sed nec illiddicimus, quod Dei Verbum velut in hontine conranuni, 3O liii te sancta Virgine matus est. habitarit, me Deum honio Christus habitatorem Possidere credatur. Qualia vis en in ' rbum habitat Prit in nobis et dictum
47쪽
ALEXANDRINI CONCILII EPISTOLA. I9sit in Christo habitar omnem plenitudinem Deitatis corporaliter, attamen intelligimus eum, quod Joan. i.
caro factus, non sicut m Sancti habitare dicatur, nec
talem in ipso habitationem factam definire tenta-5 Vinius Sed unitus juxta naturam, nec in Carnem Penitus commutatus, talem sibi fecit habitationem qualem et anima hominis habere creditur ad proprium Corpus. Unus igitur est Christus Filius Dominus nOSter, non velut conjunctione qualibet, ut Lybi S conjunc- Iotionem quamlibet in unitate dignitatis et auctoritatis hominis habentis fors. homine habente ad Deum;
non enim potest unire naturas sola dignitatis aequalitas. Denique Petrus et Joannes aequali Sunt alteruter dignitatis, propter quod et Apostoli et sancti dis-iscipuli esse monstrantur; Verumtamen uterqUe non unu eSD nec juXta conlationem, Vel conneXionem, modum conjunctionis advertimus, hoc enim, ad unitatem non Suffcit naturalem, nec Secundum articipationis assectum; sicut nos etiam adhaerente DO-ao mino, VHUS cum eo Spiritu Rumu immo potiu conjunctioni nomen Vitamus, tamquam non XiSten 1 Cor. i.
idoneum quod significet unitatis arcanum Sed neque Deum aut Dominum Christi Verbum Dei Patris ad-SerimuS, ne iterum manifestius in duo dividamusas unum Christum Filium et Dominum, et in crimen sacrilegii recidamus, Deum illi seipsum facientes et Dominum. Unitus quippe, Sicut Superius diXimuS,
Deus Verbum carni secundum subsistentiam, Deus quidem est Omnium et dominatur universitati Verum-3o tamen nec SerVus S Sibi ipse, nec dominuS, quia ineptum St, Vel Otiu impium, hoc sentire vel dicere. Quamvis enim Deum suum patrem dixerit, cum Deus sit etiam ipse natura, et de illius essentia, tamen nul-
48쪽
latenus ignoramii quod manens DeuS, homo quoque factus sit, qui sub De juxta debitam legem naturae humanitatis eXisteret ipse vero sibi quomodo vel Deus poterat esse vel Dominus Ergo sicut homo quanto decenter eXinanitioni mensurae congruit, Sub De Sed nobiscum esse disseruit: hoc etiam modo sub Leye Galat iv. factit est quamvis ipse promulgaverit Legem et legiS- lator ut Deus exstiterit. avemus autem de Christo dicere Propter adsumentem Veneror udSumptum, et propter Invisibilem adoro Visibilem. Horrendum 1 over super hoc etiam illiid adjicere, des qui susceptus est cum eo qui Suscepit Onnuncupatur Deus ' qui enim haec dicit, dividit iterum in duos Christos eum qui unus est hominem seorsum in parte, et Deum similiter in parte constituens. Evidenter enim dene 15gat unitatem, Secundum quam non ulter cum altero condoratur, aut Onnuncupatur Deus, Sed unus intelligitur Christus Jesus Dei Filius, unigenituS, una
SerVitute cum propria carne venerandus Confitemur etiam, quod idem ipse qui ex Deo Patre natu sto est Filius unigenitus Deus, licet uXta naturam Suam eXper pasSioni eXStiterit, pro nobi tamen Secundum Scriptura perpessu sit, et erat in crucisXO Orpore propriae carnis impassibiliter ad se referens paSsiones; gratia vero Dei, pr Omnibus guStaVit mortem traden 25 ei proprium corpus, quamvis naturaliter ipse vita sit et reSurrecti mortuorum Nam ut mortem ineffabili potentia proculcaret, ne primus in Sua carrae primosei illus ii mortitis fieret et primitiae dormientiu=λι, iamque faceret humanae naturae ad incorrUΡ-3otionis recurSum gratia Dei, sicut supra dictum est, pro omnibus 'ustarit mortem, et tertio die resurgens spoliavit inferimm Idcirco quamvis dieatur quod
49쪽
ALEXANDIRINI CONCILII EPISTOLA. lper hominem facta sit resurrectio mortuorum, tamen intelligimus hominem factum Verbum quod e Deo eSt, et per ipsum mortis imperium fuisse destructum veniet autem temporibus praefinitis, sicut unus est 5 Filius et Dominus, in gloria Patris, ut judicet orbem ferrarum in aequitate, sicut Scriptura teStatur. Ne Psal xevii. cessarie igitur et hoc adjicimus, adnunciante enim Secundum Carnem mortem unigeniti Filii Dei, id est Jesu Christi, et resurrectionem ejus et in caelis Ioa Scensionem pariter confitentes, incruentam celebramus in Ecclesiis sacrifiei servitutem; sic etiam ad mysticas benedictiones accedimus, et Sanctificamur, Participes Sancti corporis et pretiosi sanguinis Christi Omnium nostrum Redemptoris effecti, Non ut Om-15munem Carnem ercipientes, quod absit, nec ut viri sanctificati et Verbo conjuncti secundum dignitatis unitatem, aut sicut divinam possidentis habitatio nem, Sed ut vere vivificatricem, et ipsius verbi propriam factam; ita enim naturaliter ut Deus eXiStens, sto quia propriae carni unitus est, vivificatricem eam esse professus est Et de quamvis dicat ad BOS, Am uJonii. vi. amen dico vobis, nisi manducaveritis carnem Filii hominis, et hiberitis ejus sanctuinem, non tamen eum ut hominis unius ex nobis existimare debemu quo-25 modo enim juXta naturam suam viviscatriceSse caro hominis poterit 3 sed ut vere propriam Hii factam, qui propter nos Filius hominis et factus est et vocatuS. ERS autem Oce quas Salvator noster in Evangelio protulit, non in duabus subsistentiis aut personis 3 omnino partimur. Non enim duplex est unus Christus et OluS, quamvis e duabus diversisque rebus ad unitatem cognoscatur individuam convenisse Sicut
50쪽
dupleX, Sed potius unus est X utroque HumanRSergo et divinas insuper voces ab uno Christo dictas animadVertentes recte sentimus Quum enim Deo Joan xiv dignissime loquitur de seipso, Qui me idit, vidit et Joan. x Patrem, et So et Pater mlhm sumus, divinam ejus in stelligimus ineffabilemque naturam, Secundum quam
unum est cum Patre Suo, propter unam eamdemque Heb. i. Substantium, imas et character plendorque gloriae ejus Xistens Quum vero humanae naturae menSu-Joan. vii rum nullatenu inhonorans Judaeos alloquitur, nunc Iom quaeritis occidere, hominem qui eritatem vobis locutus Sum, item non minus eum, qui in similitudine et aequalitate Patris est Deum Verbum, etiam in mensuris humanitatis ejus agnoscimus. Si autem neceSSuri creditur quod natura Deus Xistens factus 15 sit caro, immo potius liOm animatu anima rationali, quae causa est ut in ejus quilibet Vocibus erubescat,
si eas homine dignas effatus est 3 Quod si sermones homini congruentes abjicit, juxta nos hominem fieri
quis coegit 3 Quum vero se propter no ad Xina 2 onitionem spontaneam misericorditer inclinaret, quam ob causam dignos exinanitione sermones effugerit 3 Uni igitur personae cunctas ejus in Evangelio OceSadscribimus, uni subsistentiae, Verbi scilicet et incarnati, quia unus est Dominus Jesus Christus, ut asi Cor. viii. Scriptum St. Appellatum vero Apo1 solum et Ponti cem confessionis nostrae tamquam sacrificantem Deo et Patri idei nostrae confessionem, et quae
nobis ipsi et per ipsum Deo et Patri incessanter
Offertur, iterum eum dicimus, qui e Deo est Secun-3Odum naturam Filius unigenitus nec homini praeter eum alteri sacerdotii nomen et officium deputamUS. 1Τim iii. Factu est enim mediator Dei et hominum, et recon-