De magnetica vulnerum curatione, citra ullam superstitionem, dolorem, & remedii etiam applicationem, tractatus, mirandarum & in natura hactenus occultarum rerum causas patefaciens. Accessit in fine, oratio de luxuriosis & prodigiosis nostri ævi convi

21쪽

unguento Armario..issimis verissimisq; verbis convenientiam naturaeq; contin Uallonem, licet enimi dissita sunt ferri & magnetis corpora ita tamen natura in iis continuatur, Ut etiam conveniant in unum. Idem naturae cognationem dixit. Bapt. Porta consensum: alis concentum St symphoniam perMetaph. thia,

alii naturalis benevolentiae nexum. Antipathia rerum mutua

quaedam affectio est; qua se aversantur. Gal.&Plin. pugnantiam vocant atq: discordiam: alii dis sensum, inimicitiam , dissidium, simultatem : qui vero etiam per qualitatem infestam eam definiunt, qUa mediante mutuis ac caecis dissidiis .e res naturale S quaedam afficiunt, non procu veritate recedunt, ut nec hi, qui resistentiam , quae videlicet resistit vel impedit, ne actio ab agen- Veiis

22쪽

II Tractatus d

ie in patiens possit introduci Virtutu Quemadmodum igitur ex astra Daphatia sit periorum & Coelebesi stium virtutum oritur attractio, de in ct locum terrenum in serio ctio te reique deductio, ita ex anti phatia resistentia. Inde Platonici Magiam vocarunt attractionem unius rei ab altera, ex natur quadam cognatione ortam.

Jam vero mundi hujus partes

bra ab uno pendentes authore &principio, unius natili se conjun-ectione invicem copulantur, ideo, sic tit in nobis cerebrum, cor pUlmo' e S, jecur. de reliqua a se trabunt invicem aliquid, m Uiuo ille se juvant, ut uno illorum aliquo patiente compatiantUr, ita etiam ingentis hujus animalis membra, id est omnia mundi corpora coibnexa similiter mutuant invicem

23쪽

unguento Arma . Is

naturas & mutuatur, & ex communi hac cognatione communis nascitur amota& ex amore Communi communis attractio. Hinc GFAUmagnes ferrum, Sol flores multos ad se trahit, hinc planxq fer otropiae ad Solis, Selinetropiae , I unis equae ad Lunae motum Ver

tuntur.

Quamobrem in terra aspicere licet quidem Solem, Lunam &reliqua, sed pro qualitate terrena, in coelo autem & lapides, de plantas, & animalia, sed pro natura re modo coelesti, ut ita in infimis suprema, & haec in illis sint agnoscenda & quaerenda. Fatali enim lege Deum sancivisse. ut in seriorais pernis ancillentur, formamque unicuique suam sidereo lapsu vi ribus cumulatam immisi si es de ne

cotinua desisteret rerum procreatio, singula semen proferre jus

sisse

24쪽

ab Tractaim det sisse, ut quae mutationibus 'bnOXia essent, continua ferie & lege. generarentiar ac COTriam per e t Ur, nerno iniiciatu tus est, nisi sacris pariter & profanis monimetis contradicturUS. nat iraeq; Ordidinem destru cturus, ut ita spectabile rei illam in animalibus,mineralibus & vegetabilibus sympathian ac antipathian, non aliunde ympsses dependetre, quam ex coelesti syde thia ac rum influxu impressioneque, pro antipa- uniuscujusque speciei constitu-thia re-tione, individuis vel omnibus, rumuΠ- vel pro singulari complexionis gradu aliquibus tantum speciei ejusdem congenita, omnino sta tuendum sit. Unde cum Sapphyrus oculos non li dat, reperi S tamen unus est qui prima applica tione aciem visus obtudit. Et in Austris Gemelli solis objectis ad anta ana corporis lateribus seras

25쪽

Funguento Armetrio. aperiebant, quod certe admira

tione non caret.

Verunt quibus me dijs res Modi quaedam naturales sibi copulen- quibus tur invicem, dissicile est hic di- res na- cere ex Philosophia communi. turales Quod enim alteri conjunctum inυice est, aut est ejus egentia: it e n iam ta- tice proprietas, aut inest ei ut for- tem vel ma subjecto, aut id attingit, vel copum scut transmutuns, id quod trans- nanci- mutatur, vel sicut ars subjectam scantur. sibi materiam. Moses dilucide quinque invicem conneXa ex pressisse videtur. Coelum & terra, terram & inanitatem, abyssium dc tenebras, Spiritum Dei & aquas, lucem & corpora. Primus igitur connexionis modus designatur per terram inanem & vacuam. Vacua enim & inanis terra est

materia sua, nisi formis aliunde adimpleatur.

26쪽

Secundus connexionis modus per tenebras significatur si1- per faciem abyssi. Tertius per lucem corporibus oboEtam. Quartus per coelum & terram liud enim huic conjungitur ut efiiciens patienti, & trant mu- talis causa corpori transmutan

Quantus per spiritum Domini. Sed videamus quomodo haec se habeant In nobis. Terra terrenum corpus est, inane vita, vacuum sensu, superque ipsum sunt tenebrae, torpor, morS, insensatio, immobilitaS. Lux vita est, quae illud vegetat, moVet, excitat, sensuque reddit praeditum. Coelum animus est, fons illius lucis.

27쪽

LInguento Armario. ' DSpiritus Dei intellectus lumen divini vultus. Ratio igitur

hujus connexionis &c6sequentiae est, corpus esse inane ex se. su as habere tenebras, tum proXime

jungi luci , per lucem connecta coelo, per coelum substantiq spiritali, ut videre est ex sequentibus. AbyssuS.

Tenebrae, Inanis vita. Terra, vacua sensu.

Lux Vegetans, vitami reddens. Coelum lucis fons, Spiritus. UIden' quo ordine res creatae v affinitatem invicem consequanturi Viden' naturalis benevolentiae nexum ac copulam EC- quaenam vero haec philosophia est, inquit aliquis Non certe vulgaris illa, quae ex sensu, materia,

28쪽

dijudicat, sed coelestis abstrusi

or, scilicet & profundior. lInter corpus & animam sub- istantias longe invicem distantes, Opus certe fuit medio vinculo, quod tam distantes naturas invicem copularet, cui muneri delegatum est tenue illud dc spirituale corpusculum, quod & Medici& Philosophi Spiritum appellant. Hunc spiritum copulantem

divinorem este quam elementa, coeloque respondere proportione ipse Axistoteles seri bla : Et

quemadmodum omnis coeqorum virtus v hic ulta lucis transferturia terram, ita omnis animi potestas , vita scilicet mctys ct se nisi si tacido Spiritu intercedente, ad corpus terrenum commeat &transfunditur. Ut autem ea quae

dixi, maj orem mereantur fidem, memorabilia quaedam antipathi

29쪽

Unguento Armar o. asi as ac sympathias exempla ex noni se is autoritatis autoribus in medium sunt producenda. Quodl dum facio, rogo ut audiar benil gne & cum attentione.

Ac primo quidem spectabi

lis antipathia in venenis cernitur. Non enim omni veneno, te- ste Gai. l. de anti . quodlibet ad- l versatur antidotum, ut enim sual cujusque veneni species, ita suas uoque est antidotus. Contra Toxicum Scytharum, quod constabat sanguine humano & sanae viperina, qu sagittas& tela inficiebant, irremediabile scelus, mortem levi tactu accelerans, Cantharidespeculiarem habere vim traduntur, quibus si adversus alia venena quis utererur, nihil certe eff-ceret, testante eodem i. de antid. cap. Paulo Aginetha l.&B D1-

30쪽

Dioscor. circa lib. s. initium. Pastinacae marinae seu Trigonis radio super caudam eminente nullum usquam est venenum arborib. execrabilius,radicien im infixum eat enecare, armaque ut tilia in perforare, vi ferri &veneni malo Plin. l. o. c. 8. autor est. Aconito rutham adversari maxime idem i. a. o. c. I 3. Laserpitium telorum & serpentum vene

na extinguere .l. 22. c. 23 .adaman

tem venena facere irrita madendo, lymphationesque abigere l. 3T. cap g. prodidit. Et autoritate suffragatur experientia. Scribit Galenus l. de theriaca ad Pison. trifolium coctum demorsis a vi pera impoditum dolores tollere: at sano cuipiam impositum dolo res afferre, quales a vipera i si patiuntur. Scaliger exerc. is ,