De magnetica vulnerum curatione, citra ullam superstitionem, dolorem, & remedii etiam applicationem, tractatus, mirandarum & in natura hactenus occultarum rerum causas patefaciens. Accessit in fine, oratio de luxuriosis & prodigiosis nostri ævi convi

291쪽

Luxu in Conviv. IgZdebet, & potibus jocos ait, iniscere, non illos quidem histri- ionicos tiridiculos Ad honestosi, liberaleS, Quales vere eleganites homines solent afferre exstiti sartim sacrario Pythagoricum illud silentium , loquacitatem litem& garrulitatem ante cun- icta damnari videmus atqueram probari. Queare modus sta- tuendus & inter Latriamque mem

dium In laetitia convivali quisset at medicum aliis convivis leges praescribentem ciborum

M potuum sed quis Philosophum de metaphysicis disserentem & quis Juris consultum de nodis legum disceptantem quis Astronomum de Epicyclis, metopomanticum delineis frontis: Mathematicum de numeris terraeque mensuras.

292쪽

Tractatus de Wid genus alios disciplinarum professoresi Qiu igitur sc ientia

aliqua clarus convivio adhibe tur,non de ipsis, ut ait Macrobius profunditatis suae inter pocu-ila secretis loque tir, nec nodosas ct anxias, sed utiles facilesque quaestiones movebit. Scyphis enim ad laetistiam natis Nymphare trum Musarumque societas non erit sic intempestivae meminisse

autem oportet convivia muta fe-

re semper displicuisse: unde convivatori curandum, ut convivas adhibeat hilares, qui epulaS eruditis & suavibus sermonibus eoiadiant. Accidit tamenitit mensarum initio fere semper conti- le escant convivae intenti scilicet spatinis, postea procedente convivio hilariores faeti sermones &murmura exoriuntur. Cato Major in agris coenas opiparas exhi-

293쪽

Luxu in Condis. IS bebat ad quas invitabat, vicinos

agricolas, a quales sitios Sc famili- ares: quae quidem consuetudo non solum aequalibus inuis sed j iuvencuti quoque erar gradisial Piopter multarumi rerum experientiam, orationem memorabilem sermoneso; Prui dentissimos stridiosissime obsieri autem amicitiae e miam conciliatricem nemperi affirmavit; Solebat idem siti pera mensam cives de Repub. bene

metatis laudibus exornare, coll- ra vero malos & improbos colla radiis proscindere.. Paulus mylius, qui de Per- leo Rege Macedoniae triumpha Jvit, post eam victoriam instities is j ii convivia apparavit: Etenim cebat ejusdem esse artis & dil-Viplinae,terribilem aciem suave convinium sti uere, illam ut for-

294쪽

apo Tractatis

in idolosus hostibus, hoc ut amia lcus gratus esset: Apud Homeru invitati tum aetatibus tum studiis atq; professio- nibus differebant. Nestor, Ajax,

Ulysses, omnes virtute quidem ipraestantes erant sed tamen aliter atq; aliter, quippe alius oratione , &eloquentia, alius corporis viribus, alius v. astutia pollebat. Plato in convivio suo adhibuit Eryximachu medicum.Xenophon ristophanem poetam. Homerus voluit optimos atq; laudatos viroa vocandos: Hesiodus vicinos praecipue. Solebant antiqui Spa tani festa sua celebrantes Helota iquos in servitutem redegerant,

ad vinolentiam & ebrietatem compellere: illosq; temulentos,& vino madidos postea in juvenum conviviis ostendere,ut siti

cet hujusmodi ebrietatis ludi- i

295쪽

s luxu in Convis. Dribrio & turpitudine juventus 1

vino deterreatur. Veru hominum vitam, moresq; & corpus depra-lvare, ut exemplum aliis praebea tur bene vivendi, an sit mos laudabilis prudentioribus Iudicandum relinquo Plutarchus Philosophus in primis sapiens & eruditus acerbiis que vitiorum castigator, Lacedaemoniorum illam emendationem in civilem plane& illiberalem a firmavit. Sed ad rem. Quare detestandi sunt inque amicorum numero non ferendi, qui nunquam, at de Pericle tradunt histori eraphi, apud amicoS CCenant,

quamdiu in vitae conjunctione

3c Republica vel antur, omnem-sque epularum apparatum aniciant,putantes, convivia ad deprimendam omnem animi elatio- iem valere, nec facile in consu

N a tudine

296쪽

tu dine expectationem gravitatis, c& severitatis conservari: Ego pri- to nihil magis movere admirationem, quam quotidignam & gravem vitae cum a i consisse iudi

nem:

Ipse Christus omnium e Xern plorum rationumq; loco nobildebet esse, quem Evangelica historia tradit,& convivio ios e cepisse, sc ad aliorum convivit accessisse, atq; adeo cum improba famae hominibus, publicanis Smeretricibus f penumero Convivia inire minime dubitasse, nor libidine quadam immo erata ' cibi potusque aviditate, sed, ut

occasionem haberet docendu ut que illorum invitationes cussi spiritualibus epulis competasa-lret, illosq: haec occasion' ab i , proba vita ad bonam stire m pei

297쪽

Luxu in Conviv. an duceret. His adde Salomoniis in Ecclesiaste testimonium, nihil dicentis, homini fere ioptabilius

esse, quam laetari, convivali.& soluta quadam animi libertate esse: nec non a gracidis c.st. est 32. dC-centis convivia jucunda esse &c.

Si igitur Christus cum Pharisaeis, Publicanis, meretricibus, & id genus aliis convivari solitus est, nobis quoq; an hoc liceat, quae-xitur: Respondetur, non simpliciter & in universum omnem convivandi cum impiis libertatem Christianis in sacris literis interdici, quam etiam ipse Pauli si elinquit liberam,r. r. Io, sed D

mium convictum prohiberi, ct mvidelicet quis avide magno ille studio & voluptate consuetudinem eorum sectatur cum dictis

vel factis illorum superstitionibus impietatiq; praebet assensum,

298쪽

ay Tractatis det

cum religionem veram criminandi subministrat occasionem,& Christi exemplo contrarIus, in impietate & superstitionibus . ipsos confirmat, cum praecipuus conviviorum finis sit, omnia facere ad Dei gloriam. Inordinata igitur, immoderata, luxuriosa, monstrosa, portentosa, & sum-

.peaOsa convivia damiantur,qUse non ex honestatis charitatis

erga Deum Si proximum studio, sed ex ambitione, & inexplebili

quadam voluptatum cupiditate instituuntur. Contra verb frugalia, munda.parca, moderata,Jucunda, suavia(quae honestis liberalibus jocis sunt condita, quales vere elegantes ac eruditi homines solent et afferre e musarum sacrario) maxime probantur, sunt enim luxus exotici dolique ignata. De

299쪽

Luxu in viti. Os

De his conviviis vere & convenienter dicitur, quod sint mutuae hominum caritatis,amicitiae, . benevolentiaeq; vincula & sym. Ibola. Unde recte a conVivendo dicuntur,vitaeq; conjunctione , quasi convictu,quod cunc maxi . me simul vivatur, teste Ciceron. L seneSi. Nonius Marcet epulaarem amicorum accubationem vocati. rastoteles in Ethicis convivationes hominum amicitiis tuendis ac stabiliendis perquam i is commodatas esse scribit. Cicero Paetum monet. ut cum viris botnis licundis, suiq; amantibus vi vat, sermone enim familiari, qui

in conviviis est dulci stimus, vitae nihil aptius esse nihilq; ad beate

vivendum accommodatius: ac

plurima alia praeclara doctissimorum testimonia ad hunc conviaviorum finem demonstrandum N ex-

300쪽

inis.

extant unum tantum producam quod est Plutarch. lib. . . dompos problem. I.ubi convivii finem esse dicit amicitiae vel generationem, vel confirmationem junctam cum voluptate, unde convivium definit vivendi rationem per vini usum in amicitiam desinentem. Hinc festive admodum Romanus ille solus aliquando coenansera die se non coenasse dixit, sed edisse tantum, innuens, coenani semper communione & amicitia veluti condimento indigere. Nos abi adamq; tantum convivia valent sed & ad simultates inimicitiasq; auferendas: graves enim diuturnasq; privatorum hominum simultates, odiaq; conviviis extincta legimus, ac jam nunc

hodie saepe homines capitalibus se invicem odiis'disa dentes