장음표시 사용
1쪽
Consentaneum visum est de sanctissimis Ecclesiae SaCramentis agere, per quae Omnis Vera justitia, vel in- Cipit, Vel Caepta augetur, vel amibsa reParatur. ConC. Trid. Sess. r. in Proem.
2쪽
CUM in nullum nomen ReIigionis, ebat olim magnus
Ecclesiae Parens Augustinus, a) SBu Usrum , Seu falsum coagulari homines possint, nisi aliquo signacul rum, aut Sacramentorum visibilium consortio colligentur de iis Ecclesiae Mysteriis b), per quae omnia vera justitia: vel incipit , vel caepta augetur, vel amissa reparatur , disputationes instituentes asserimus : Sacramenta signa sensibilia rei Sacrae san Ctificantis nos intelligi; quorum aliquod in lege naturali reperiebatur sensibile signum quo saltem parvuli justificaban- Iur. Non est enim C) credendum ante circumcissionem famulos Dei, quand0 quidem eis inerat Mediatoris fdes in carne venturi, nullo ejus Sacramento opitulatos fuisse parvulis suis. Nec de luisse Sacramenta in lege scripta Plura Certe , et difficiliora d) , virtuteque inferiora iis, quae Dominus Jesus Christus Ecclesae suae dona-Vit, quae nec plura, neC paUciora qUam Septem nil merantur , Baptismum, Confirmatio, Eucharistia, Poenitentia , Extrema Unctio, ordo, atque Matrimonium, semper ab Ecclesia probata et quae HSque nunC Probat. Horum omnium Mysterium Domininus noster Iesu-ChriStias Potestate, qua ut Deus, et Homo, PraeditUS, erat, aUCtor Creditur immediatus , Ut pote qui materiam, et formam illorum, secumdum speciem declaraverit, ita ut improbabile judicemus , eas omneS non esse a Christo Domino certo determinatas, ab EC-clesia semper adhibendas necessario , nec ullam ob
3쪽
4 Causam immutandas. Verba , quibus accedentibus ad
Elementum iit Sacramentum, promissoria, BUt ConciΟ- natoria tantum eSSe , propugnabat CalvinuS ; nos autem fide docemur Catholica eSse Consecratoria , seuesectiva ejus quod significant: tantam quipe Christus
DOm. Virtutem, Vim, et emcatiam suis contulit Sacramentis, Ut in non ponentibUS obicem ex Se se, et ab intrinseca virtute , Seu ex opere operato , ut dici
assolet , instrumenti instar gratiam parturiant: Quo vero pacto gratiam Causent plurimum viros inter Theologos agitatur , iis plane assentimur, qui morales gratiae, quam continent, et conferunt, causas judicant Christi Sacramenta, Deum Videlicet movendo ab pretio sanguinis filii sui applicato , crumenae instar, quae
causa redemptionis captivi recte dicetur, ut moralis tamen , si pecuniam Contineat, et largiatur. Sacramenta praeter materiam, et formam Ministriam requirunt, qUi ea conficiat, hominem quidem viatorem , et Si non quilibet omnium Sacramentorum sit minister, quaedam enim Sacramenta Suum peculia rem exigunt dispensatorem. Licet Sancta sancte sint tractanda , Sanctoriamque propterea puritatem debeat imitari: Mysteriorum Dei dispensator, impius tamen Scelestissimus, haereticus , Vel schismatiCUS', alat Pa ganus Sacramentum validum perficit, dummodo materiam , et formam rite Cum intentione apponat, quae certe requiritur qua non irrisorie , et lud rice operetur sed serio, et revera intendat facere, quod facit Ecclesia , Ut ratum , et firmum Sit Sacramentum. Agripinus ab hereticis venientes iterum baptiza
Vit, quem Cyprianus medio saeculi tertii, Firmilianus, aliique plurimi, tum Africae, tum Orientis Epiβ'
a Cau. de locis Th. prael. de Sacram.
4쪽
copi secuti acris Cyprianum inter, et Stephanum Summum Pontificem exorta fuit ControverSia Circa Stabilitatem baptismatis ab haereticis collati: hinc plures facti quaestiones inter eruditos : aliquibus res absolvi tur. Cyprianus, scilicet et Firmilianus cum caeteris ipsi ad herentibus non ad fidem, sed ad disciplinam suae Provinciae Controversiam de rebaptiZatione eXistimavit. Excomunicationem, licet Comminatus fuerit.Summus Ecclesiae Pontifex Stephanus in Cyprianum non tulit.
S Acramentum Baptismi , seu regenerationiS Per
aquam in verbo vitae , a quo omnis incipit origo f- dei , et ad spem vitae aeternae Salutaris ingreSSis , Utriebat olim Cyprianus, a) verum esse novae legis Sacramentum fide docemur Catholica , non nudum gratiae signum, nec in sola Evangelii notitia, qua Credentes instruuntur, positum, ut Somniavit Socinus. Christum Dominum non post mortem suam ut Tertullianus,
aseruit, nec quando ipse Dominus in Jordane a Joanne Baptigari voluit, sed Cum Apostolos misit, ut jacerent Ecclesiae suae fundamenta Evangelii praedicatione baptiZantes in Judaea, instituisse, quamvis Certi non simus, probabilius judicamus; Plurimumque differre a Joannis Baptismate, quod non diu mansurum b) , et intctutum imperfectum, C) tit constet postea baptizatos Cisristi baptismate , qui ci Joanne fuerant baptizati. Sola naturaliS aqua est vera , et propria hujus Sacramentima eria remota ; quae ad solemnem tanti Sacramenti collationem chrismati admista consecrari debet. Proximma Vero erit corporis ablutio , quae sive MPerSione, Epist. I. b S. Aug. lib. 5. de Bap. c S. Hieres.
5쪽
6 sive infusione , sive immersione fiat , validum erit Sa-Cramentum. Et quamvis triplicem adhiberi immersionem multis saeculis Ecclesia usa fuerit, qui ritus saeculo decimo tertio, teste Angelico praeceptore CommUnior erat a) eumdem tamen ritum seu disciplinam justis de causis Hispana Ecclesia sub Leandro , et Isidoro deseruit. Quolibet enim sive immersio , sive aspersio , Sive infusio su figit. Persecta , et absoluta Baptismi sorma haec est; Ego te baptizo in nomine Patris , et Filii , et Spiritu3 Sancti: a qua substantia non deffert Grecorum forma. Trium propterea SS. Τrinitatis Personarum inVoca,tio ita necessaria ad hujus Sacramenti valorem eSt, Ut nunquam, nec Apostolorum quidem tempore Ualidum fuisse Baptisma in solo nomine Christi collatum, probabilius judicemus. Omnes omnino modo adulti, modo parvuli Bapti smatis lege tenentur, nisi enim renaScantur ex aqua , et Spiritu Sancto non s9SSunt introire in regnum Dei b). Parvulos propterea non SO-ium licere , sed etiam expedire baptizari , ex Tridentini doctrina demonstratur : Cum enim omnis aetaS pec cato obnoxio sit, ideo omnis aetas Sacramento idonea CP eos igitur , qui in utero matrum detinentur incluSi, i. Heri POSSit, Ut tantillum abluantur, et licite , et valide baptizari posse , probabilius juudicamus : Nec tamen periclitantem matrem, Seu Capite damnatam ob
prolem baptiZandam aperiri, ullo jure licebit, secus Vero , si jam deceSSerit. Tantus fuit insuper Domini nostri Jesu Christi erga miseros homineS amor , et misericordia , ut Sta tutis materia inventu facillima , formaque quae nullo
6쪽
negotio edisci, et facillime pronuntiari possit, ministro etiam Baptismi esse cuilibet licere voluerit urgente neceSSitate : In caSu necessitatis dicunt Patres Florentini non solum Sacerdos , et Diaconi, sed etiam Iaicus , vel mulier , imo etiam paganus , et haereticus baptizare potest bdumm0do f0rmam servet Ecclesiae , et facere intendat, qu0d facit Ecclesia: nec opus sit Baptisma, in publico Ecclesiae Caetu celebrari: Sacris tamen Canonibus SancitUm est, ne extra Paroechiam,
nec nisi a Sacerdotibus quibus jure competit , infantes , et Cathecumenos solemni Baptismate Oferri. SAcramentum Chrismatis, seu ConfirmationiS, quo fideles ad Christi fidem , Baptismo receptam, Pa- Iam profitendam , Spiritus Sancti plenitudine roboran
tur , et CommUniuntur, Verum esse novae legis SaCramentum Credimus, reluctentur licet Lutherus, et Calvinus , illudque vaserrimis impetant mendaciis ; Rus
adaequatam , et eSSentialem materiam esse mania tam impositionem Cum Chrismatis unctione , ita ut impstione manuum , et Corismate Paraclitus Spiritus trada rur a , PropugnamUS. Formam Vero , orationem UnCtioniem antecedentem, et verba, quae ipsam Unctionem Comitantur: Scilicet Signo te signo Crucis , et confr- no tU Cbrismatc salutis in nomine Patris , et Filii , et
Spiritus Sti. tum apud Graecos , cum apud latinOS PerectaIn JUdicamus. Oporteat licet, ut qui bapti Zati fuerint , Unctione perficiantur , si quis tamen ante dc SG cuι0 TUCeSSerit c nondum confirmatus sub fde , silia crediderit, justus erit b). Nos tamen Domini, et EC-Cleae Praecepto teneri hujus Sacramenti munimine si-
7쪽
8dem nostram confirmare , ut leoni nos devorondi ergo Circumeunti validius resistamus ; quod hujus est Sa-Cramenti praecipuus effectus : ejusdem ordinarium ministrum , non quemvis simplicem Sacerdotem , sed Episcopum esse Tridentini edocti definitione fatemur: extraordinarium vero a plerisque gravissimis Theologis Presbyterum esse probatur , alii renuunt, noStra tamen sententia si nos non fallit animus probabiliter tantUm
Venerabile Eucharistiae Sacramentum Christum
ipsum Dominum Salvatorem nostrum Deum Uerum, et hominem vere, et realiter Continet sub speciebus Panis , et vini: quorum substantia nulla remanet , tota enim substantia panis , et vini vi verborum in substantiam Corporis , et sanguinis Christi convertitur,
ita ut totus Christus sub qualibet specie , et sub Vnaquaque speciei parte sit, manentibus dumtaxat specie laus panis , et vini. Quod verum licet sit, ab Eccle-
Sia tamen rite institutum est, ut duae separatim fierent Consecrationes; inhibitumque unam sine altera materiam consecrare , valida tamen si fiat, erit. Sal Vator noster cum in finem dilexisset suos , voluit divitias sui amoris effanuere , pridieque quam pateretur,
hoc instituit Sacramentum , quando cum Apostolis suis Agni Paschalis coenam celebravit ; faciensque
memoriam suorum mirabilium accepit panem , ac benedixit, deditque eis. Christum Dominum Eucha ristiam in pane azymo Consecrasse , Credimus: Unde
Ecclesiae occidentalis disciplinam , consecrandi in aZymo, Ut pote Christi Domini exemplo fundatam magis Evangelio consentaneam , iudicamus : licet ceri non Simus quonam tempore in Ecclesia latina hic in
8쪽
valuerit ritus , sicut in Orientis Ecclesia ille alius inferiamentato pane ConSecrandi. HOC BPUd Omnes Constat, ac convenit utriUSQUe PaniS Consecrationem validam
fore : et unumquemque teneri Ecclesiae suae morem sequi. Vera, et legitima, ex qua hoc coniicitur Sacramentum , materia eSt Panis triticeus, et vinum de vite. Aliquantulam aquam Vino admisceri perantiquitus Ecclesia praecepit, Ut in omnibus Liturgiis graecis, et Latinis reperitur : Dominica traditio servetur , e
bat olim Cyprianus a , nec aliud a nobis fat quam,
quod pro nobis Dominus pri0r fecit , ut calix mixtus vino osseratur : graViter Peccaret Sacerdos , qui aut nullam aquam vino adhiberet, Sive aliam praeter naturalem , quae neque in eam , quae e latere Christi fluxit, aquam, nec in ejus phlegma, nec in propria substantia perseverat , sed in Vinum prius mutari, Ut in Christi sanguinem , facta Consecratione , conVertaturi nobis est probabilissimum. Totum transubstantiationis Mysterium his Evangelii perficitur verbis, Hoc est Corpus meum : Hic est calix Sanguinis mei. Quae sane Verba proferre , EUChariStiamque consecrare Sacerdotis solummodo munUS esto , sicut et eam fidelibus minifrrare : quam tamen necessitate exigente, et ipsi possunt Diaconi dispensare. Omnis, qui acl hoc accedat Sacramentum Se iPSUm Probet, ne sibi judicium manducet, et bibat ; QUa- Cumque tamen peccati macula pollutus sit , vertim Domini nostri Jesu Christi corpus manducat, publiciSPeccatoribus denegandum , Cum Scriptura Sancta do- Ceat sanctum non esse dandum canibus, occultis tamen Peccatoribus, qui petierint , elargiri debet: Christus ab Epist. 87.
9쪽
quippe ipse Dominus Iudae Iscarioti proditionis suae
scelus jam agitanti, Corpus, et Sanguinem Suum donavit. Christum Dominum in hoC venerabili Sacra mento cultu Latriae etiam eX terno adorandum eSSe, fide docemur Catholica ; unde sancte, et jUste populo Christiano adorandum proponitur Venerabile Eucharistiae Sacramentum , ac singulis annis quodam festo die in Processione reverenter per Uias Circumducendum ab Ecclesia est stabilitum.
Deletis denique a Christo Domino veteribus Sacrificiis aeternum Altaris Sacrificium fuit institutum , ab antiquis Legis Mosaicae sacrificiis plane di Versum, in quo Verbum Divinum Caro factum hostia, et Sacrificium pro hominibus Deo Patri offertur. Chris-etus ipse Dominus , Sacerdos in aeternum Secundum Ordinem Melchisedech, praecipuus est hujus Sacrificii Offerens ; quod Sacerdotes Dei, seu Presbyteri, Vere, Proprie, ac immediate offerunt Deo; sicut et fideles Omnes , licet diversimode. Quod enim: a) specialiteriagitur ministerio Sacerdotum, Boo generatim agitur ex voto fdelium, ait Innocentius Tertius. M oniam enim Deus dives in misericordia cogn0Uitrimentum nostrtim ti , illis etiam vitae remedium contulit, qui poSt Baptismum in peccati servitutem, et d0emunis potestatem se se tradidisent Sacramentum videlicet Poenitentiae, secundam post naufragium tabulam : Poemnitentiam verum esse novae Legis Sacramentiam, a Bap
tismate, ejuSque memoria longe diversum, Catholica doctrina est a Concilio I ridentino tradita. c Tantam
10쪽
quippe virtutem a Christo Domino hoc accepit Sacramentum, Ut nullum Sit peccatum quantumvis graVe, quod Poenitentiae non Subjiciatur. Peccata relaXare Solum valent Sacerdotes , sed non omnes uno dempto necessitatiS, Seu mortis articulo) sed qui et ordine et jurisdiccione pollent. Absolvere a peccatis Diaconis non licet , nec tanqriam licuit ; nec Contrarium ex Cypriano atque ex historiae factis eruitur.
Materiam ejuS remotam non terrores Concientiae incussos ex agnitione peccati , nec fiduciam ex Evangelio, Vel absolutione conceptam, Ut Lutero placuit; sed actualia laethalia peccata post Baptis
vero intelligi quasi materiam tres actus in Poenitente, cordis Videlicet Contrisionem , oris confessio nem , et operis satisfactionem ; ex quibus, contritio perfecta si fuerit peccatorem Deo gratum statim reddet: ante remissis a , ad cor serveniet , quam c01 CS-sio in vocem ercimpat: si vero imperfecta, Seu QVae attrito dicitur , modo supernaturalis Sit vera, et UniVersalis omnium peccatorum Cham Spe Veniae , at Vevollantatem peCcati excludens , a multis judicatur ad SaCramentum sumcere , et non nisi Ciam magna Pro- habilitate. Integram oris confessionem omnibus Post Ba Ptismum lapsis necessariam Christus Dominus instietuit : Publi Cam Criminum confessionem nec primis qui clem Ecclesiae saeculis, praeceptam reperimuS: lic et
aliqui corde humili propria voluntate, EccleSia minime exigente ad aliorum eXemplum occulta Sida pecca ta palam fassi fuere. Operis denique satisfaccionem ad hujus Sacramenti integritatem oportere, neC Semper b) totam poenam simul cum culpa remitti a Deo, Sacra Τridentina Synodus nos docet.