Illustriss. et reverendiss. d.d. Horatio Panciatichi episcopo Fæsulano et Turichij comiti, & c. se suamque theologiam d.d.d. Nicolaus a nomine Mariæ scholar. piar

4쪽

ILLUSTRIS S. ET REVERENDIS S. D.

D. HORATIO

EPISCOPO FAESULANO

Et Turichii Comiti, &c. SE SUAMVUE THEOLOGIAM

D. D. D.

NICOLAUS A NOMINE MARDE SCHOLAR. PIAR FLORENTIAE. MDCCV. Apud Petrum Matini Archiepiscopalem Typographum.

Superiorum permissa.

6쪽

ME ME

di, is , perieulum. Virtutis stibeet Iona , ut noxia omnibus regnita . superbo quodam excepta contem tu,

latuisse potissi aliquando deeuit , quam proin Heia: quanimis , nullo brὸt sinusta prasito , quandoque proiuerit 1mieritque perieulum stenise , ne δε estre inureretur. Vbi autem Me maximi, ae prope dimini sensisti

7쪽

ulum. Non ο Lbctum Gregem eredist/ναι CLEMENS Pa βονι praefecit HORATIUM. Daturus Romulum Petrus, ad utorem perdidit Ema eby , ut Oscopum faceret. Daturus CLEMENS HORATIU nr , Ilamam tanto Hro carere statvit, ut Discopatum illistraret. Electorum virtuter utrumque probaverunt delectum , placuitque miros assumpsisse, in quibur pretium minueret dignitatι praefantia merιtorum . Me intervastentis Fidei, muli sanguine si mala primordia , disparia nomι Autissiis tempora , gloriose minisy, mrvis que a resta reddiderunt. Sens SauERF ο illius imbuta sanguine . ideo Te secessere illustratur , quod antiquo non Obsicuretur Exemplo, nova specimen Sanctitatis . Tua sunt speciab quodam iure , quae ad tanti Patris exemplum aggrederis , eum omnia. mel antequam in oculis babuisses . bonum Trasulem praest-Ierreui. DebuerJς mulum eomitara , ut Deus nise , ae sapiente srenovanda Sanct/ssimι, ac prope Dιτιηι Hri memoria . Vieuissimum,

ac propὸ maiorem homine Hrum referΥ et . Debueras ant quum. Tribulem exbib re Nerouiano carcere liberatum . ut eo elariores vinparerent mistures , quo turius eorum splendor emisius tenebris , in quibus molutabatur , eorum Quisit oculit , qui mo tenui misia elara

prospiterent , sed totum admitterent Hem. Juvat Tasoralem solliei- ιου m admirari, in qua nihil tam populare, quam Tua mιesas,

nihil tam omnibus ebarum, quam Tua auctoritas videatur. Suum

tamen d utrati firmas bonorem , eum ni bit in Te babeas , quod is ab ν debeat reprehendi 3 cum omnia tenear, qua optimum sit rinitari seum rinique Tua. Hrrutex nullo mitiorum tangsuto laedantur. 'omnia , cum miro quodam. Umutum eonfiuse, Te , IL SI USS. REVE UNDISSAI ESUL , maximum , Omnibusique abse-hitum Anti rem faciant ι nemo Obsequi seri necessuatem nou avior ratur, nemo Staiuorum meorum felicitati vos invidet. Tv interea, benigno, quo sues . animo', Theologiam noctram amplectere , ut bono rum omnium Judicra probari possi, qua 'opriam PRAESULIS aucto

. . - Η-iII. atque Obsiquentio. Famutus Nicolaus 1 Nomine Mariae Scholanun Rarum.

8쪽

CONCLUSIONES

THEOLOGICAE

Era aliqua est Religio, in qua Deo vero verus cultus ,&honor exhibeatur. Haec. licet non indi eat rationibus intrinsecis comis probari , admittit tamen extrinseca argumenta, quibus eviden ter credibilis fiat, eamque amplem omnes teneantur. & qui isdem ex corde ; itaut licitum non sit Religionem simulare, aut ex trinsece negare, contra Helcesaitas; quamvis liceat fuga declinare persecutionem, adversuS Montanistas . Martyrii tamen san&tas , & neces.sitas inan'sessissimia est , contra Gnosticos. 'ra Sola L hristiana vera est Religio. eaque manifestis signis evidenter credibilis Notae vcro credibditatis quinque assignantur : Vetus praedimo , suangelii per omnes terras propagati O , Dogmatum sanctimonia , & aequitas , Miraculorum . magnitudo , est varietas. inviilissimorum Martyrum triumphi. 3 linter Religiones, quae Chris lanae esse,&dici volunt, sola vera est Catholica Romana, quae Romanum Pontificem Christi Vicarium in terris , Petitque S cetarem veneratur ; eaque sola insignitur quadruplici illo charactare qui ad veram Eccletiam dignoscendam exigitur , & in Nicaeno Symbolo traditur . Una , Sancta . Catholica & Apostolica est. Quibus Ecclesiae Romanae dotibus addiatur antiquitas, firmitas, & visibilitas. . et 4 Non solum quaecumque infidelium sectae sunt omnind incredibiles & rationi

contrariae ; vertim etiam omnes aliae Haereticorum. Quas inter praeter Religionum neutralitatem , quae ad scelera omnia ipsumque Atheismum aditum lacie, damia natur Lutherana & Calviniana. quae tantam praeseserunt inaedibilitatem, ut inexcusauites prorsus sint carum sectatores.

DE SACRA DOCTRINA.

Era Religio indiret Sacra aliqua Doctrina, perquam & fideles consirmet, I & Haeteticorum sophismata dissolvat. clesiae itaque Dei necelsaria V simpliciter est Theologia, quae vera scientia est, licet in hoc statu careat

evidentia ; quia Scientiae Beatae selialternata, ab ea in evidentia suorum principiorum dependet. Una simpliciter est tum ex unitate obiecti formalis . Dei scilicet sub ratione Deitatis , tum ex ratione formali sub qua, Divina nempe revelatione virtuali. ε6 Est eminenter practica, & speculativa; & quamvis non entitative, obiective tamen , & originative supernaturalis est , cum habeat, & obiectum & principia sui,ernaturalia. Hinc est , quod tam certitudine obiectiva , quam formali, omnes naturales scientias antecellat, & earum principia ad suum revocet ex men. Unde vera Sanientia est.

9쪽

DE LOCIS THEOLOGICI s.

fi menta eruat, Decem enumerant: Sacrae Scripturae aut horitas; Ap'lio' lorum traditiones; Ecclesiae Universalis consensus; Generalium Conciliorum desiniti ; Deciso sum mortim Pontificum; Sanctorii in Patrum, & Ecclesiae Doctorum, Au usini praecipue & Thomae telli monia ; Theologorum, ia Canoni- irinvii selitentia ; I h lissophiae , 3e rationis naturalis pCreus ; Legislatum , &Philosopliorum concordia; Historia denique humana ex fide dignis Scriptoribus. 8 Scriptura Sacra vulgatae editionis, quae longo tot taculorum usu in Eccles a probari eis . & ulti md per Minim V. & Clementem Vili. diligentissimd emendata, insallibili pollet authoritate. Per Scripturam autem Sacram , intelligendi Libri illi omnes, qui ut Canonici a Tride ilia Synodo Seir 4. su:ciiviriatur. 9 Hi Libri omnes , de quorum' authoritate iudicare , ad Ecclcliam , ciu'ire Caput spectat integri cum omnibus suis partibus a Deo si: ni inipiti ti. Unde nefas cis eos corrigere , dc ab iis ad Habraica, Graecaque exemplaria provocare ςlli LXX. Interpretum editioni l venerationis plurimitin deseramus. Fi quamvis eorum lectio utilissima st; iustis tamen de causis vulgari lingua legendos , prO- silicuo vulgo interdicit Ecclesia. Io Sacrae Traditioncs , quae ab Apostolis nunquam interrupta serie ad nos Pervenerunt, veluti Spiritus Sancti voces , scripto non alligatae recipiendae sunt: icut etiam quidquid tenet, vel sentit errori minime obnoxia , & inconcussa veritatis arbitra Ecclesia Catholica , ad quam soli Fideles pertinent, sive bcni , si e mali , α potissimum Episcopi iudices controversiarum.., II Symbolum . . quod Apostolorum dicitur vere ab ipsis & traditum, & compositum est . Ap 0rhae Hrd sunt Cons itutiones Apostolis, & Clementi Romano suppostae. odioginta quinque Canones , qui Apostolici i scribi intriir , incer-pvin an ab ipsis pn dierint ; illis tamen effctos esse validissimis argumentis corn-

probatur.

I 2 Ex Apostolica traditione manavit Ecclesiae Romanae, aliarumque disciplina Pascha celebrantium die Dominica post Lunam primi mensis. Controveriae nihilominus de legitimo celebrandi Paschatis tempore . inter Asiaticos , &alias Ecclesias motae , ad disciplinam dnmtaxat, non ad Fidem spectarunt. ε et 3 Ante Paschale Ieiunii m ex Apostolica traditione acceptum , qUadraginta circiter dierum spatio perduravit. Ad illud tenerentur Fideles . qu.amvis ab Ec-clasia inititutum putarent. Longe diversa 1 Montanillica superstitione Romanae Ecclesiae Ieiuniorum Religio. Abstinentia a carnibus , quidquid blaterent Cal i-κ star, Feclesastici Ieiunia semper pars suit. Id infallibile est OEcumenicum Concilium, duce Spiritu Sancto, approbante.& ccnsrmante Romano Pontifice, conpregatum , qui Fccletiae Uiiivcrsalis Ep: scopus & Primas , ita solus generalem Synodum cogere potest . ut supra ipsam supremam authoritatem , & potestatem habeat. Quare in quaestionibus iuris e rare nullo modo I cItest cum e Cathedra desinit, licet quoad quaestiones facti, errori aliquando possit esse obnoxius.

DE DEO, ET EIUS ATTRlBUTIS .

Is Eum existere est per se notum in se : nobis vero naturaliter evidenter

' innotescit a posteriori per effectus , qui impossibilem reddunt Dei

se ignorantiam. Metaphisicum eius constitutivum esFDivina intellectio per modum purissimae actualitatis. I 6 Attribnta , nec inter se , nec cum essentia patiuntur distinctionem formalem CX natura rei, sed tantum vitrealem. Perfectiones omnes creatae in IIco includuc

10쪽

chaduntur aliquae semialiter , aliquae vire aliter. Infinitus proinde ab intrinseco , est in omni genere entis . & immensus. Omnibus praesens intime per suam operationem virtualiter transeuntem.

. DE VISIONE DEI.

Isioni; Dei possibilitas est naturaliter indemonstrabilis . & ad eam ita f i necessarium est lumen ploriae supernaturale ut nec istud per aliud. ' suppleri possit, nec possibilis lit substantia. quae naturaliter Deum videat.

. 18 Non datur potentia obedientialis immediate activa. Unde lumen oloriae eit ad uata. & immediata virtus eliciendi actum vitionis . cuius in m talit is rem a te ex inequalitate meritorum, proxime ex inaequalitate luminis procedit. & ad ea n elevari nequit oculus corporeuS.ry ita essentia Diuina per se ipsam immediate unitur intelle'ui R ata sine . specie impressa, ut haec sit impossibilis sicut dc expressa. Repugnat pariter Deuma creatura comprehendi. Unde in eo viὸeri non possunt omnia possibilia: quamvis quae sunt in eo formaliter, omnia necessatio videantur. 1o Beati vident in Deo ea omnia quae in hoc Mundo fiunt pertinentia ad proprium statum : & licet in mortali vita nemo suer.t perman ter Beatus, fuit tamen .liquis transeunter, ut Divus Paulus.

DE SCIENT DEI.

2i Ivinus intellectiis per omnimodam scientiam . omnia comprehendit. ita tamen , ut sola Divina essentia sit eius obiectum primaDum tam a A motivum. quam terminativum. Caetera x se cognoscit in seipso tamquam in causa & medio prius cognito. Dunlex tamen dii lineuitur in eo scientia, una qua attingit possibilia , & dicitur sim ilicis intelligentiae. altera dici rur viasionis attingens futura , quae sunt illi physice praesentia in aeternitate. 22 Scientia visionis eii causa non totum directiva ; sed etiam effectiva rerum iuxta ideam, quae in Divina mente datur. & nihil aliud est, quam ii se creatrix essentia diversimode partici bilis. Ante Divinum Decretum nulla res est dete minate sutura. Unde sutura absoluta cos cit Deus in Decreto omnimode absci. Iuto; conditionata vero in Decreto absoluto ex parte actus , conditionato ex parte obiecti. Quapropter scientiam mediam prorsus rei jcimus.

DE VOLUNTATE DEI.

Icuti intellectus Divinus intellectionem habet a se virtualiter indistinctam:

ita volitionem voluntas, cuius obiectum formale .& motivum & termi. nativum est sola Divina Bonitas, quam formaliter necessarid amat, α ex eius annore effective res praesentcs & suturas, non autem possibiles. 24 Amori, quo Deus homines amat formaliter coniungitur Teius . quo impios punit , ita exigente iustitia vindicativa : cum qua unitur dii ributi non tamen marinutativa supremo dominio repugrans . Spes quoque , Timor , Triistitia , Odium, ira , & Desiderium , in Deo esse non possunt. idis V o'untas Divina libera est per liberam terminationem ad creaturas . desectibilem sub conceptu terminationis , non vero entitatis, & persectionis. Non . potuit tamen voluntas manere suspensa a libero decreto de futuritione , vel non

futuritione rerum.

DE OUNl POTENTIA . ET PROVIDENTIA DEI .

,6η Acultas creandi ita propria est infinitae Dei potentiae . ut creatura . nec principaliter , nec instrumentaliter creare possit. Anima nonnisi a Deo creatur, sed non ante cor Ia, itaut in illis incarceretur propter pecca,

tum,