장음표시 사용
11쪽
ritate,cum Deus ipse sit veritas. Quoniam autem utilitatis alicuius specie piaerunque adducuntur homines ad mentiendum.idcirco statim causa illa remouetur his vel bis v NQFAM MENDACIA PRO- sv NT. quod idem dici potest de toto genere improbarum actionum, iuxta illud Homericum ἐυκάρετοῦ Sci PECCARI s. Nulla res est, quae facilius puerulos adducat ad mentiendum, quam cualiqua in re peccasse se vident. hoc igitur ut amoueat, ait confitenti paratam esse veniam. Neque dubium
est, qui facilius ignosci debeat ei qui peccatum suuingenue fatetur, quam ei qui mentien peccatum peccato cumulat Aristoteles quoque in Rhetoricis ait. Consessionem erroris effcacem esse ad veniam consequendam
Disce libens quid dulcius est quam discere multae
Discentem comitantur opes, comitantur honores. Disc LIBsNs. Quod quisque libenter facitidem etiam eximie facit nam, ut verissime ait Ariastoteles libro .Ethicorum,ea quidem voluptas,quae,
cum quid agimus, liunde percipitur,impediis auocat nos ab eo quod agimus, eiusq; persectioni impedimento est: at ea, quae ex eo ipso quod agimus,capitur, adiumento est ad id melius persectius ex quendum. Itaque qui libenter distit, multa etiam diicita quemadmodum ab Isocrate iuniore dictum est. QUID DYLcIVI EOT' Naturale hoc quoddam
12쪽
quasi pabulum elle animorum4 ingeniorum ait Cicero in Academicis. Aristoteles a Rhet.ait, nihil esse dulcius quam multa facile discere. Ostendunt id exempla Architae Tarentini, Sophoclis, Archime. dis,d aliorum, quae a Muret ipso collecta sunt in oratione de studiis litterarum. a Pomponio Iuri L consulto in .apud Iulianum. ff. de fideicom .liberi. refertur sententia cuiusdam, qui ait se etiam si alterum pedem in sepulcro haberet, ad aliquid amplius disce. dum paratum fore Dulcissimum quide est scire omnia, ut ait Sophocles Sed quoniam id homini contingere non potest, sequitur ut homini nihil suauiussu quam multa discere.
Est ne igitur disclaum spe opum aut honorum Z non. Sed pueri nondum intelligere possiant, cognitionem rerum per se , etiam detractis talibus praemijs, expcitendam es . itaque excitandi sunt etiam talibus prae
. . . ut pueris olim dant crustula blandi Doctores, elementa velint, discere nimi. Si quis te obiurget,male cum quidfeceris. Et Gratiam habe, ne iteru queat obiurgare caveto.
SI VI TE OBIVR E Moleste laerumque serre solent puer , cum obiurgantur: χosa men cum saepe peccent, saepe etiam obiurgari necesse est monet igitur, ut non modo non succenseat
eis a quibus obiurgabitur cum male aliquid fecerit: sed etiam id in beneficilloco accipiat, detq; operatn
13쪽
ne iterum eo nomine obiurgari queat. temere hunc credas, tibi qui blanditur, amica. Peccantem puerum quisquis non corrigit, odit. E TE MEAE. Vt abhorrent ab ijs a quibus obiurgantur, ita libenter audiunt eos qui sibi blandium
tur . neque enim adhuc per aetatem possunt blandidicos & assentatores ab amicis discernere at nihil est quo deteriores pueri fiant,quam si quis eis etiam peccantibus blandiatur. Praeclare instituerat Lycurgus, ut Spartae quisquis ex civibus quemcunque puerum indecore aliquid facientem vidisset, eadem libertate auctoritate eum obiurgare ac verberare posset, qualiberos suos. quin etiam turpe habebatur,u quis puer apud patrem suum questus esset, quod ab aso verbe. ratus foret, nisi pater eum duplo amplius verberaret.
Qui semel incautum blando sermone fefellit./ile idem , dabitur quoties occas allet.
v M E L. Semel falli, humanum est at a quo semel salsus sis, ei denuo crederes, stultitia est. quem enim semel malitiosum experti sumus, eum semper pro malitioso habendum,etiam Iurisconsulti
Nec cuiuis sapiens iee nulli credere debet. Fallitur altersaepe dem sibi detrahis alter. NE cui v I s. Qui nemini fidem habet, indis
14쪽
ssgnus est,cui quisquam fidem habeat qui temere omnibus credit efugere non potest, quin saepe saltatur. Vtrunque igitur fugiendum est. Verum enim ost illud Hesiodi, utrunque perniciosum esse hominibus,&nimis credere, limis dissidere. ni isu F δρα μύς , έπιειαίλεσαν ανδρας Muretus quoque ipse in sententijs graecis ait, nimia quidem diffidentiam esse morbum improborum,nimiam autem credulitatem morbum vaecoidium. si quidDrte mali autocias, aut mente voluto Vt latera homines,certe Dera omnia cernit SI QUID FORTE MALI. Spes latendi, maxima peccandi illecebra est nullum igitur potentius fraenum est, quam si perpetuo cogitemus, Deum ea omnia quae a nobis&fiut& cogitantur praesentem intueri. fieri quidem posse,ut quis in maleficijs hominum conscientiam figiat meo nuda aperta esse omnia r eumq; ut de Sole ait Homerus . -ν'
ἐσορα , πί παν' ἐπακουειν. Praeclarus est Senecae
locus in hanc sententiam, epistola LX X XIV. Sic certe vivendum est, tanquam in conspectu vivamus, sic cogitandum i tanquam aliquis in pectus intimum inspicere possit. potest. Quid enim prodest, ab homine aliquid elle secretum Z nihil Deo clusum est. interest animis nostris, cogitationibus medij in. teruenit Sunt in sententijs graecis duo versus qui eandem sententiam continent i sed eas ipsas ali quando explicabo. Non nisi
15쪽
Non risi spectatis arcana sodalibuis essem
Quod 1 tacere voles alios prior ipse taceto. NON NISI PECTATI s. Qui secreta sua temere vulgant, iniuste ab alijs taciturnitatem pollulant,quam pli sibi praestare non pollunt. Merito igitur laudatur Metellus Senior, qui rogatus, ut secre u quoddam suum panderet, Si scirem inquit, uni ca meam ςcretorum meorum mihi consciam elle, exuere illam statim comburerem Conuenit hoc praeceptum cum his versibus Theognidis.
Neronem maturum annis, spectatum bello. Multi autem modi salis dedi sunt cum aliquo, antequam eum spectatum nobis dicere liceat. Vere enim Theo. gnis, improbos etiam exiguo tempore a bonos viros non nisi longa consuetudine de diligenti obserua tione posse cognosti. χρο, ις Το, ἀγαθου ανθα δεικνυσι μονου.
Nil cupide specta, Ni quodfecisse decorum est:
Turpia corrumpunt tenero Debacula mentes. NIL CvPIDE PECTA. Non temere Plato in libris de rep. dc comoedos, tragoedos excludit ab ea ciuitate quam instituit: quod alteri libidinem, a l. teri cupiditatem &impia facinora in animos ciuium inserant Merito eosdem seuerissima Lacaedemonio. rum ciuitas numquam admittendos putauit. Eadem
16쪽
Igde causa Solon cum Thespin fabulas suas ex antiqua consuetudine recitantem vidi siet, baculo, quem ima rati gestabat, terram pracutitis, cito suturum se di xit , ut quibus in thcatro spectandis assuescerent homines , ijsdem etiam in seriorum negotiorum tracta-,tione uterentur. 4ale igitur consulunt liberis suis, qui eos adhuc molles. ut Plato loquitur, cet cos ad eius modi spectacula admittunt. uerte impuris proca a sermonibin aures: si qui illis gaudent, horam consortia ita. AVERTE M punis. Vetus est Menandri versus, quo etiam S.Paulus in prima ad Corinthios epi sola vi dedignariis non est, i
Morcs bonos colla uia corrumpunt 3 Verem scriptum est a S. Basilio, φα .
esse, quas estet oratio: meri lcm commendatur illa siue lex siue consuetudo Persarum, qua,ut ait Helidorus libro primo, quicquid facere turpe est,ide etiam dicere turpe elle ducebant.
HORUM CONSORTI A v I TA . praeclare enim dixit Theognis, bonotum consuetudine bona condisci malorum autem familiaritate etiam si tu id in nobis prius boni erat amitti. . EPλων χοῦν γαρ απ ἐδελα διδαξεα, ην δ κακιωΣυκώχθης -ολῆι, - τον ἐονΤοι,δεν. Frin
17쪽
Principio fAdi rudiae inamoeza rdetur, Sed profert dulces paruo post tempore ructus
. fusius explicatam videre si quis velit, ex Aphthonio ipso petat licet. Lud indu ni 'subito euolat illa, voluptas Legini utilitas sudio percepta manebit.
cti ex enthymemate Musoni , quod exprimam latineri etsi metuo ne longe futuriis sim infra Graecae orationis suauitatem. Est igitur hoc Si putichri quid cum labore feceris .abor quidem praeterit pulchritudo autem manet. Sin quid turpe per voluptatem euolat Voluptas, manet turpitudo Marcu 'Cato hoc antea dixerat his verbis. Cogitate cum animis vestris,li quid vos per laborem recte feceritis: labor ille a vobis cito recedet: benefactum, luna uiuiti S, non abscedet. Sed si qua per voluptatem nequiter seceritis, voluptas cito abibit:nequiter factum illud apud vos semper manebit . Gellius libro x . cap epcimo a Vt moderata quies proden, vires f ii rat:. is hebetat corpua Uimia, ingehesum re undit.
18쪽
V MODO A I 32s. Somno moderato eget
puere sed immodico somno nihil perniciosius nam Mobtusiores atque hebetiores facit, corporis princeritatem impedit. Vide Gellium capite xix. libri iiij.
Si prodesse aliis studeas, tibi proderis ipsi:
si nisi ames alios, ct te quoque nullus amabit. Sci PRODEss Axi I s. Qui stiadium suum confert ad alios adiuuandos, mulio plus sibimetipsi Ir est, quam alijs. Primum enim, quo nihil meis ius est, assitefacit se ad benefaciendum . deinde multos sibi amicos adiungiti quo nihil est neque in rebus prosperis iucundius, neque in aduersis utilius. At qui suam tantum, ut dicitur, rem agit, it Epicurei sapientem lacere dicebant, nihil curat praeter semetipsum , ipse quotidie deterior fit,&amicis caret, sine quibus vita vitalis esse non potest. Quisquis igitur , uantum in ipso ei , aliorum commoda procurat, e quam plurimis bene mereri satagit, is vel maxime utilitatibus suis seruit. Videtur haec semetia sumpta ex Seneca, cuius haec sunt in libro xj epistolarum. Nemo non cum alteri prodest, sibi profuit Success faustos nunquam admitrare malorum ἔSera licet, tamen olim illos sua poena sequetur. SUCCESs Vs Av s Tos. Ad hoc distichumillustrandum legendus est Plutarchi liber de ij qui sero a numine puniuntui aut potius psalmi aliquot in eandem sententiam a Davide diuinitus scripti.
19쪽
nota estvi Valeri Maximi sententiae Lento quidem gradu ad vindictam diuina procedit ira,tarditatemq; supplici grauitate compensat. illud Homeri ex octauo libro Odysseae,
&illud Tibulli, Ah miser etsi quis primo periuria caelat, Sera tamen tacitis poena venit pedibus. quod&ipsum ex Homero sumptum est , qui Aten mollibus ac teneris pedibus esse ait Horatius Raro antecedentem scelesiμ- - istum Deseruit pede poena claudo. iri tibi grata quies uuenis ne parce laoori: Dux ad honoratam est homini labor ipse qitietem.
SI TIBI GRATA Q ιεs Laborandum est in iuventute, ut senibus cu dignitate quiescere liceat. Qui enim laborem iuuenes fugiunt, plaerunque senesi horare coguntur:& hoc significat versus ille Epichatami,quem Socrates, ut est apud Xenophontem,crebro in ore habebat.
In pice te inJecula et bona seu tibiforma videtur,
Moribus obscoenis illam foedare cauetor seu tibi subtraxit vultu natura decorem, Ingenii, ut formae compenses damna abora. I Hs Ic TE IN SPE VLo. Hoc quoque praeceptu docraticum est,cclibratum a Xenophonte,
20쪽
Phuarcho alijs. Extat ab ipso tiret, inimi in
vertibiis expressum in sentcntijs Grecis.
Nilfacito, q d turpe puteffecisse videri: Et thra , multis tibi se pro testibus ine.
I L FACITO. Natura comparatum est,ut qui quid turpe facturi sunt, tenebras & solitudinem que-rdini, aspectum conscien iam omnium, quo adiuus fieri pote' refugiant si quis igitur hoc a bobti inere possit, ne minus semetipsum, quam alios reue- reatur, etiam solus crebitur a facere, quae praesentibus alijs non auderet sapientissim in igitur praece pium est,quod his versibus continet in t maxime vereatur quisque se,& cuius alios sibi coscios esse nollet. eius ne se quidem sibi costium elle patiatur Elt autepraeceptum Pythagorae iiiij carminibus uri au.
ut nos pauca loqui, plura autem aurire moneret, Linguam nam natura,daas dedit omnibus aures. V Nos P AvCA in i . Ad Aesopiam Phrygem refertur . constat autem utrunque in laude poni re parce loqui , cupide audire: meta loque laudatur veteris poetae versus in Praecipue autem lis in iuuenibus locimi hetimulata enim discei neceste habenti Arist les a Ru