장음표시 사용
1쪽
yer F. M. H. Franciscanum Conuentus Namur iis, Facuit ordinaria Superioni
2쪽
Damum non tantum Iinlaeorum, sed omnium hominum primum fili Te , disertἡ ad Mostantur sacrae utriusq; Testat nenti paginae, aper i tradunt, seu potita proa sinitimem decretorum suorum Concilia Oecumenica supponum , docent so Patres, pronuntiat uniuersi Theologorum schola, Historicorum ac Chronologo-ium constans hactenus est se tuentia. Clandestinis nihilominus typis nuper e Batauia prodijt liber de Prae Adamitis, Authorean onymo, in quo innumeros ante Adamum nomines , alios i erroriis non minus
Amer quam insul, uilingit, uὸ 's, ludaismo pius aedito sese allectum ostendit suauparum ei foret si cum so h suis Cainii istis desiperet, nisi cum Iud his atheis seciet
tem haberet S. IIaeres arctiis nomen suum acis craberet. Quare dum Aut horis causa agi itur, breuis hi Tractivus, in qua enis deliri docte. 2 neruos refutantur,lucem merito spiciet. Ita centeo, Namurci die L Marti i616.
rabile est quim vastum si id ad nouitates procliue humanum ingenuim, sin tuas tandem ineptias relicta emel veritatis columna, ancidat i Et ecce quant, bulosa fidei contraria recenter etatiuitanonymus quidam Prae-Ad init rum Author, scripturas sacras perperapi interpretam: Quem indefessus in scribendiu pro Ecclesia Dei laborando R. Pater MATTHi Α ΗΑvZEvκ, c. breuiter erudita hoc suo opusculo res lites quod pronide uti fidei orthodoxae consonans d oportundiabellae isti erroribus scatenti obuias,lucem omnino mereri censeo Leodij γ.Febr.iέ36.
niatorem, nugarum taeniarii Prosessorem, Doctorem,& Ductorem ad Atheisinum, impium S in tamen Cabalistam . cuius doctrina tota resoluitur in damnabilem Blasphemiam qua Dei Ecclesia Dei verbum, Deus ipse, prima in fallibilis veritas erroris,&mena acti arguitur. Hinc iure meritissimo graui censura R.m Episcopi Na-miu eensis est pro aera pta I sc ni pio vestro em tra Fabulam H eticam Pr Adamitinim Apologetico, methodico confutata, digna quam omnes Christiano nomine insigniti tanquam pestiferam ac veneno lethali iniectam sugiant, flammis deuoueant. Ideo scriptum istud vestrum quo fastuosus ille Prae-Adamitarum figulus cententui, censeo fuce publica dignum. iacet'. Februam 3616.
3쪽
QVod Christus Io n. Spiritin ea priuato, ipsis apicibus, quasi consecratis ἰqui visisseat. ιυ ο non prodes quis usq; mutilitis Cabalistice intiauenti qmran hoc eius Apostolus, a. I ades sunt Literiones Erasmiani, ae iiDCor.3. Litera ociidit 'iritin aurem vivificat miles et qui quo literatiores, seu verboriuri Non solum de Liter Legis obbgantis . quam rerum diuinarum doctiores . edulia necessario spiritu gratiae adι uuantis sed emus a vero spiritu Sacrae Scripturae Seetiam de Litera totius bacrae Scripturae. Ecclisiae, ad proprio declinant. Quia cum necessario eliis spiritu, seu doctrina veri a. uri 3 in sacra scriptura sint quin dii, ratis interiore per gratiam ex remore, per distria intellectu,non tam verbis,quim re, Ecclesiam. Ex S. AMώβ. toto tibro de spi bus ipsis Lindocti rerum, sed docti verboru. ritu re Literis. Nec ad exclusionem literae quo plus de sita illa literatura latina graeca: a Spiritu nec sensus literatis a spirituali et hae braica praesumunt, eo minus sum docibis
sed ad necessariam Vtriusq; unionem, limos et Ecesesiae;fideq; in bivr,non si, ius tamen eminentiam . iam ina dis his a P i, i sed Tacilia Ari Vs enim eorpus exanime saeiu sorte de prauantseu detorquent ad sensum assem,
putrescit in vermes sicin ipsae Sacrae Li- intentum proprium cuius potius quam iterae. sine spiritu gratiae 'eritatis,in vitia, veritatis studio , Sacra Scriptura reuo errores, haereses.Non ex ullo Literae de iiunt, ad vertiginem usq; scrutantur simi nec occasione per eam data sed per Grum unus quasi per iiis antiquaede opposita concupiscentia accepta Romis communis fidei, imo de siue nouae pseudo- Occasione accepta per mandatum. dcc Vtq; reformationis, inueterato Sacrarum Lite- anima humana suo corpora unita totum , rarum scrutinio deficiens μι. 63. non tam singulas eius partes tota animat: non a inde, quam ex proprio cerebro . pluribum me praecisa ,sed unitas; nec unam exten annis concepit, sed tandem 6ss. in Bat su Hl inhaesit, , Μ qmnes aequaliter:sed uia edidit, secumq; in Belgium Catholicupro vi capace sunt vitae vegetatiuae sensi Namurcum usq; contulit libram quendam, tiuae, Ac rationalis, quamuis etiam animan anonyme PE PRAE-ΑDAMlTIS eoru :tis,super omnia tame sua animata eminetis pluribus uisparatis per totam habitabi sic&spiritus fidei ac veritatis totam Li lem fabulosis Genealogiis Gentium diu teram' singulas partes sacrae Scripturae ante specialem itum Iudaicam ab Adamo. incit non cussolutas, sed cohaeientes;nec 'sq; ad Christum. Contra expressam ia-αqitaliter inita si extensu inhaerendo , sed hibitionem Apostoli I. Gm. r. it. 3. Non Ioxius quasi adhaerendo Besemine do, instar intendendi sabulis S GENEALOG is iNucis subie, suo adhκrentis, sed emi TERMi NAT is in Mam . . non auerte . nentis, desuper volitantis. di uditum a veritate & ad sabulas haere-Hinc, ut qui in candelam lite entem ni ticas conueriendi, quales hae sunt mium sussiant, lucem eius ex sussiant et qui Quem laetum abortivum quasi adhuc in .
eam nimis emungunt, lucem eius in elicii curii, vagientem, Reuerendissimus Episconio foetente extinguunt; de qui nihil vn pus Namur censis Pastoral, i silantia de-φ
α emungunt lucem eius visui cantiste prehendens , ad Petram det E iesi. spiritu seu sensi proprio sauera, Li Catholica allisum sta 3 r. hac censura. teras inflant, verum eius spiritum efflant proscripsit. Imὁ ipsi pseudo Resormati
qui sensum Sacrae Scripturae ab eius Litera Caluiniani huius noul monstra infamiam 'nimas avellunt, vel ad eius Literam nimis veriti, quamuis falcijs Caluinianis inuo- restringunt, lucem veritaris eius suffocat lutum,' ab eorum non me diocri Rabh ino.Qgales sunt di in. aduersiimi, Gide oriundii, ex ouo a spiritu eiusde pseudis-hκretici qui nime spiritu priuato in sen Re mattoriis, pro libitu lactitandi sus quasi spii tuales, sed iniis a Sacrisii terpretandi Sacra Script nouo suomin ixς i abonos et Aescunt:nunc code spiritu Statuum decreto igne damnarunt.
4쪽
DE ET APOSTOLICAE SE Dis GRATIA '
Cuni sanam doctrinam non sustinebunt, sed ad tua deside ria coaceruabunt sibi mpgistros prurientes uatibus. a veritat quidem auditum auertent, ad fabulas aux m comtertentur, demonstrat
ac nagoga Iudaorum uniuersa . Author huius imprimis a veritate auditum auertit, dum infantos re adultos non nisi per
impurasionem peccauisse declamna , se Caluimanum ostendit reperdictas litteras, ubi se via vom ex Iudais, se Iudaismo affectum asserit Ad fabulas ae teni conuertitu um contra mnanimem SS.Paινι- consensum, homi--πυ--um ste edisserora conditos esse inducit diluuium non uniuersaluaeit, sed tantum in P Isin, Adam infantiam, G multa alia de eodem fabulosa stagit gula etino idem Apostolus conflequenter Timo-ἀeum, se in eo Omna Episcopos mone ut vigilenti in omnibus la- borent, 'pus suum impleantv Nos, lim immeriti, in ψcopa M
tigi, retineri, aut vendι, urno'tiam sententia hareειcas erroneat, te Perarias e perniciosa continentem Declarantes eum, aut eos
inrisere, aint vendere rasiumiserint, in excommunica senem maio-
5쪽
De qua velut crudeli suae prolis allisione piniones vel gigni vel sequitur GLAutor conquerens protestatur, hanc suam tem qui huiusmodi homimbus credit , timode Prae Adamitis opinione, nec esse dog es imaginatione quadam veritatu ac pietatisniaticam, nec ulli dogmati fidei contraria insua. Epistola 61. Dixit quid Apost.Tit.3. Ted iudicio Ecclesiae orthodoxae, vo Haereticum hominem deuita c. Sed qui sien-ctorum eius expositam ago'. s. sua tentiam suam, quamu falsam atili peruersam. exercitationia: reliqua autem censurari con nulla pertinacia aut animositate fendunt tra suum sensum antentum praesertim quam non audacia prasumptionis De quo cum mihi satis constet, non is suae pepererunt sed a seductis aik in errorem Ium ex illius libri lectione , sed etiam ex lapsiti parentibus acceperunt, quarunt autem priuata ac modesta desuper collatione u cauta silicitarine veritatem , corrigi parati apso Autore Diamq; ad solatium senectutis cum inuenerint: nequaquam sunt inter haere- profitear studium potius quam doctrinam icos deputandi c. Concione a. in illud Sacrae Scripturae, praecipu circa illa dis Psal. 3 sui viderunt me oras fugerunt a
ιilia qua indocti, instabitis deprauant, a me . . cognouerunt quid esset Ecchsia xi
Petri quamuis haec nec sit prima nec rata νώn re hareses res hismata contra Eccle- dissicultas; ab ea tamen hac occasione or fiamfecerunt. Hodie inuenis hominem natum diamur , ex sola doctrina expressa Sacrae in parte Donati, nisu quid sit Ecclesia , ubi Scripturae,&Δ Α vGusTi Ni qua ipse Au es tenet; non idi eue is consuetudinem quam tor profitetur se proprio iudicio praeserre suxit cum lacte matris. Illum da qui voluitur Qua protestatione δε expressa submis quotidie in scνipturis, qui legit,qui pradicat
sone correctioni Ecclesiae, videtur Censu Itan tandem non ibi videt&c. Libro de uniram haereseos praeuenire, Cap. 8 suae Ex tale Ecclesiae cap. s. squis contra veri-ercitationis. Si licet per ominos Mara talem qua conuincitur rear euitu inimicum siros meos, Doctorιs Orthodoxos penes quos gem animum, jam pracssus eis. Haeresi ιν.
Hia obsequenti re caca religione deuoueo ex maverterunt.
erra hic. Cap. 16. Nibitatisim asserere de Vtinam ex S. AvG vel ex sua submissio-
his qua videntur parum conuenire eum rece ne, vel ex sola opinione ac coniectura,ex-lta opinione totius Ecclesiaci cuia praeceptis, tra materia notoriam Fidei posset Author at4 istud iterum dico, totum m sine fraud hic Prae- Adamitarum, saltem coram Deo, e devoti sim addito. Sub Proemio Syste excusarFab haeresi sormali se haereticamatis. Si quia causa cognita me ινrare demon pertinacia Sed videtur potius a b AvG-srauerit hoc es, me in aliquo et minimo ad accusari, ut unus ex illis qui vana glorias Vari bisoria sim sos,aut quibusi bellacis au afalsas ac noua opinioneu Futur,e qui alijs sacra Script . t Hu Vtim abire qtiant quotidie volvuntur in Scripturis,nc Nectat- unguis sta quouis capitem ichristia videtur illa eius submissio vera, seu fierina: primum habebo illi gratiam maxima quὸ verae Ecclesiae, sed suae praetensae Iino vim docuerit. Deinde vero nomen meum non pu detur se ipsum conuincere eue ex illis quι debit apponere, ἐν c. in eiurando tali errore contra veritatem qua conuincuntur e meo,que abominor si quis me tatis R.2-- uuntur inimicum gessant animum. Nam h
uis enim mihi ipse sim amici mus Imagis iam e to Systematis cap.r .pag.181. Diuini mihi amica II veritru quod niιὸ φ ofiteor inquit 'iritu auxilia βιius reiUinctu
Quis hinc non potius misereatur hominis EMOTVS, uiso quadam in quibusdam errantis, quam eum ut haereticum pertina 'Bibliorum locis conjcere, c. Quae resonant Cem abhorreat CumS.ΑvGusT. Praestione arrogantiam haereticam spiritus priuati et in Librum de haeresbus, censeat vix posse cum verus Dei spiritus quo sacrae Script . Conuinci quis sit haereticus, seu quis ex inspirataein interpretandae sunt non cuiq; pertinacia voluntatis, vel ex solo errore delium I cor ra. N. . sed soli verae
intellectus, a fide aberret plurimosq; ab Ecclesiae promissus fit, Ioan r . s. Quia haeresi videatur excusares, Libro de utili tamen fatetur se quodam insinctu g rate credendi cap. i. Hareticus se qui isti seu a sana mente alienatum id sibi cuius temporalis commossi, e maxim gloriae arrogare posset imputari alicui dolirio Irin i tui sui gratia falsas ac nouas partiali sine pertinacia haeretica vel tantae
6쪽
illusioni, ut in sua illa opinione nihil verae interuallo sapit; frustra pluribus urgeretur fidei contrarium aduertere possit vi- subest periculum ne quis cun eo de Hine nec Ecclesia insallibili iudicio fidei piat, sed ei potius illudat. quenquam haeresis internae se haereticae Nam L Ia κω . sui instabilis SusTria
oertinaci condemnat: sed solam doctrina ores M. - . - . --c
brum censura haereseos perstrinxit . φgar ramon pag. a. 73. haberi eorum Experiamur ergo an illa eius submissio AVTHOGRAPHA , ne quidem nobis a Deo vera sto an per ipsam regulam Saetae tradit sed solum ApDGκApHA, seu amfa a sua rectitudine frustra' MOA.tborti consus & promiscuὸ.todia
perueest irritandus; sed potius miti excusatione prius affectu, quam intellectu . conciliandus est. Haec autem excusatio emotae mentis,usq; ad impossibilem aduertantiam haeminaru his verbis cit. Faciam. μιne.&c.
Et creastu Des hemimm se. U.stulam amraeam creauit eos posterius autem , solius
ADAMI WEv E, his verbis cap. 2.
dio veris boni excedere omnes animi vi eεHam quam latera de Adam n maheν ore. res ta mente moueri, leu ab usu rationis Contra totum ordinem Geneseos,prius re- alienari. Hod facilius irequentius ac serendi creationem, quam modum eius diuidere potest ij qui spiritu, instinctu stinctum squi ex illa creatione inseri ur,&proprio vel maligno illusi, eum pro diuino ad illam refertur eas a. per particulam stravi res humanas prosequi colvendunt. IGITUR, Formauit igituν,&e. Et contra I excellus ad veru' bonum, nisi ex am hanc expressam recapitulationem Gen. e. ditione Luciferi vel Euae procedat, vide est liber generationis Adam tu die qua νυ etur excusabilior opposito desectu Nemo De bom ne adsimilitWdinem Dei feeit eam, maseorgo,nec ipse hac eius excusatione offeri t η' creauit ear, o voraxi aismea datur: quia ex familiari colloquio visu, est 'I
7쪽
Quasi Deus qui tam subito euocauerat om cessariis ad agri culturam , omnemq; eius nia ex nihilo ad esse , non potuerit omnia sum humanum imon a furibus, quorum animalia coram Adamo in ictu oculi veluti periculo oves erant custodiendialijsq; ho. lustrare, vel ex illis fuisset Adam uxor minibus a quibus CAIN sibi cauebat. ad quaerenda, sed non inuenienda. quos refugiebat. Contra finem eiusdem Lis no a. cap. 3. Ex unicis pellieeis A P. quo reseruntur patres artificum seu factis Adamo Euae, quasi per ludibrium inuentores artium;& initii cΑP. 6 intim coe- Sacrae Scripturae coniicit ex tunc suisse 'ssent mηltiplicam homines, a c. Quasi vero non PraeAdamitas, CORIARI Os,ωPhLLio NEs potuerit exerceri rudis&tunc necessaria Quasi Deus qui nihilo extendit coelum agri cultura sine tanto appalatu artificiali et sicut pellem Psalm IF quiq animalia suis oues a feris vel perditione custodiri;nec pellibus naturalibus imo Silantas suis in C Αiive ratus sit suos parentes,& alios eo uolucris vestit, Mat. o. non potiterat nisi rum filios ae nepotes, nec semper praesuper pelliones&sutores vestire primos pa- mat saeua perturbata conscientia Sap. II. rentes Disssimulat autem vel emota mente Sed auget suam coniectura ex fine cap. non aduertit ibidem ante vestes illas pel Minitio 1.qdibus resertur ADAM 3o .anno- Iiceas Adamum vocare uxorem sua EvAM: rum ex Eu genuisse SETH pro AB ELocro quo materessit cunctorum viventium , ciso,dem de GENviss Fl Llo ET FILIAS. utiq; hominum in est expressa negatio Quasi totis 3 o. annis in tanta necessitateri omnium aliorum. Ex eodem cap. . min. Recunditate non genuissent nisi tres filios. deprauat passim senteni iam illam & poena nec ullam filiam: quasi solum post SETH mortis,omniaq; poenalia ac vitiosa corpo genuerit alios filios & filias C sim lege na-mc animi: quasi essent naturalia equidem tural id positiva Dei debuerint,in potue- futura imo di necessaria o homines ex rint interim generare plurimos filios 4- mortuis serent immortales is ex pecca lias, per eos propagare magno populos. toribus fierent participes redemptionis Ex S. AvGusT. is Ciuit . . Non omnes Christi. Sic enim ex preis L. f. apo pag. homines qui tunc esse potuerunt necesso aqq. a I. Contra expressam poena mortis, habuit Sacra Script nominare: sed eos so-
vim ligni vitae cap. a. o Nee solum os quos operis suscepti ratio postulabat,
contra Sap. I.quod Deus morte no secerit, 'c per successiones certarum generatio-2.quod creaverit hominem in exterminabi num ex uno homine peruenire ad Abraha;
lem sed etiam contra Zom. i. quod mors deinde ex eius semine ad populum Dei c.
intrauerit in mundum per peccatum ita ut nec de altera societate hominum ta-Qua uis enim L. r. c. 3 iapag. io ad is eo ceretur c ut ciuitas Dei etiam suae ad-netur conciliare morte naturalem, cum e uersariae comparatione clarescat. Cum
gali seu poenali exemplo Rei ad mortem igitur Script dui in concludat, genuit condemnati, etiamsi naturaliter moriturici mos reficia me nunquid quia eosdem hic tamen Reus non puriit ut ipsa morte non nominat. intelligere non debemus per naturali, sed violenta indam autem non tam multos annos quibus tunc vivebant est mortuus morte violenta, sed naturalici nasci potuisse plurimos homines, quorum qua non fuisse moriturum nisi peccasset coetibus condi possent etiam plurimae ci-S. AUG.censet eme de fide Lib. ia Ciu.e. is uitates J Quod ex hoc coniici facile
/- minum fui si e referantur bellicae iuuentu
cum, illius fratricidae timore ne ab aliis 'I κ---:a ' 'i' tam Sacram historiam diluuii a cap. o. 1m. Occideretur, refugio ad Terram Orien. si si ' UV . Quasi diluuium illud non luerit uni
aedificauit ci uel sale Sed solius Iudaeae Iudaeorum, no
8쪽
. misi. , retulerit ramum olivae virentis ex post diluviiiiii. o. Ante diuisionen, in Regione viciniore, ultra diluuium deniq; lam in Omuersin err. attentameturrim. quasi Uis Noe non restituerint genus u Babylonica , sed ex confusione linouarum manum per totum orbem, sed solum Iu Horrsei seste per ηctri res .nti. Vad inquienos per Iudaeam. m sacra script.cap 1 vG x6-cni. 3, 'gitur 73.- a. oeres ac sese. ἐν hi expresiὸ reserat, non sollim de at . a . Luc. II. .Hi.a. finis multili leuisse hominem ex tota terra sed etiam' iudicium ultimis Dei comparatur huic omnia animalia amo omnes volucres diluuio: quod ut hoc subito omnes perierunt, i e tamen, qu a columba ex Arca, po ix llo poribunt. I. Petr.3 S alibi vera
tuissent ita uolam, imoin multa animalia Meses Des extra quam nemo saluari po-mnsi, tam ipsiq; uda refugere ad sua larat ar in hoc Arcae Noe, imo saltem confinia, quae suissent a diluuio Iacrum Baptisma, diluuio, sola Ar unlibera. p. 7 δ ρ. ωI. Pet. 3.excipiat solum subleuanti ac saluanti . . a. homines , animalia in Arca a diluuio I- .ca s.17.LμIO. II.ν L. .c. I .ra. Isaura seruata. Exceptio autem firmat regu conatur corrigere, tot iamq; expressa Sa--n , seu includit omnes non exceptos craescriptitestimonia corra Pra: Adamitas: ψ. . . Reserat diluuium excessisse omnes pag. u. ad uo ex Phil ophis hy
montes s cubitis, perlueo.dies . . . . st storicis Gentilium, Chronicis Astronom .sso die coepisse minui, arcam requie cis Chaldaeorum4 AEgyptiorum, succeta tusse super montes Armeniae, qui dicuntur sone Regum, Esyptioruin, S: Chynensiu.
altissimi. os A tribus Ilijs Noe iussimi F. 44 ae necessaria origine Astro--- es intus otiis hominum sup ni nomia . Astrologiae Theologiae Magiae
uersam terram. s. IO. Ab eorum filiis es contilium, ab obseruant ijs experientijsti m a esse Insula Uentium,&c..i.partiti sunt memorialibus antiquioribus Adamo.Apag. inter se, crescendo incoluerunt regio aII. ad a3 . Extatis Regnis Gentium post nes transmarinas, Insularos,ut Castillani co circa ter annos a diluta, ex quadam Lusitani hidias, Eon autem resione, is aei nutate mundi dira omnε memoria decinoa circumfusas gelibus Pr Adamius ex sate quorunda animalium ultra minycharum fictor delirat, vel o ςatur pag.1is cum haec omnia, ut sabulosa, corrigenda V lair, Ιημia' domorum appellant quavit. On sint ex ipsa aera Scriptura Ide.Chritimis o Motur. Eodem Cap.Regnii Baby stiana in ex infusa a Deo notitia omnium
lanis .rtum bisse a progenie CHAM. Sub astem necessariorum primo Parenti gene-iamiiij, λυα Getaei ris,quicquid hic neget .sca 3.ι
Conina cormptiones noui Testamenti ad suum intentum.
PRiori opusculo pae . o. Illud Act. . cap. ao pag. o. r. peruertit te-
siρι τη-rsem I xium iri μὰ de adficti delicta PRAEADAMiTARYM, quasi .lorquet xv ssa moto primi par xi . priori onini lageo culpa Adami Camad solam unitatem materia: l .inquit terr , sint tantiam priora ipsa remissione , vel paraeia,earnuo sanguino.Quia Graecὸ legitur Christi redemptione. Nee alium sensum ιx a seu ubdi inq; δε 'ς indicat ςatus Graecus , per remus in .r non pro aenies 'dami. um dς pro' Missis, m , vel diffisionem prae rum δε---γgenies solea exprimi per mowin an Mn autem illa praetremmis . ut ipse etiam guinis, nec unquam dicamur, eodem peruertit quasi Christus irremina praete- sanguine cum tutis , nec Prae Adam irae ill rt. Sic enim .hoe. s. vers. perserent ex eadem carnen sanguine, si spe Murandam pereata maηUem ρraecedemi adsie Greenta iudaeis, nec sol erit ex teri a Mam. -υν-um istem Ocipnsuere nisi ab Adamo. Nec, sita et possunt intellis, priora vel post lora lago
cum initi insertur ex illo remoto, sed Adami, sed ipso iudicio, quoad eorum m ex hoc proximo dicto Poetae, Ipsius enim ii iestationem, vel etia eorunde duratione. ωgen us sumus, referturque ad solam quan Sed adiundandam suam tabulam , modam similitudinem mei, contra Itaiolo suo priorid posteriori figmento prae om- tisam dissimilii in nullatenus istem con inibus deprauat, vel suppohithinis uri ita unitatem specialem primi parentis uatissimu sensum Apost Rom.I.υ. Ia, 13.1 Hiae Hebr.a , ar. etiam Greeλ ζαἰoacti do. λ' β 2 mvir quin miles Eess.
9쪽
Quas ρεctistum tiarad per ramum ε ιης- ημ μ ν ut huius fabulae originem, illidiosus infra. iis reandum , cir per pecca Rr non suςrit Segrgnam mors ab Adam us -Mυ primit m peccatum, sed primum impura Vm in etiam in eos qui non peccauerunt, vel te ontra legem Dei; nec mors prima ς ut δ' vult esca oristo Graeco, qui non peι caue- iurati, sed poenalis 'υ - πη digc,qVysi rant in simititudinim, aua=itatio is Adar primam datam Adam . peccatum 'Mi m non ut talam fingit, in aliqlios Pret Adamitas nuntio, quasi in Prae Adamitis. Peccatum
ante illam primam legem non vescendi tali mictu; peccata Prae Adamitarum non fuerint eis imputat ot cotra legem Dei, quia erant solum vitia naturalia contra solam
rationem humanam Tegnauit autem in I, qui ante Adam peccauerant, non tamen
contra illam legem ut Adam. Sed in eos
qui ante cenam mortis nec peccauerant
actu proprio sicut Adam. Quales sunt omnes ante usum vel abusum rationis in solo peccato originali morientes. Ex A, G. I. a lecc. mer in m. c. I r. l. a.de vi.
pra raritationis Adam . quasi etiam in Prae Adamitas. Donec Christus sua morte satisfaciens illi primae legi aboleuit mortem poenalem, sed necdum nostram naturalem, usq; ad Resurrectionem. Haec est noua miseranda emotae mentis, non tam opinio, qui insaniaci non sol sim contra sensum etiam dogmaticum totius Ecclesiae. deritio
lib. i. ad Ianuarium c. s. sed etiam contra expressimum ipsius Apostoli ibidem. Non de primo peccato actuali . personali, sol mali, libero, S solis singulis in pu t to falaem contra legem naturalem Dei: qua sic Inuidia Diaboli mors intrauit in orbem terrarum, sana. Ille homicida erat ab initio, Ioan. δ. Ab initi OD abolus peccat. i. Dan. ipse': Adam tua prius peccarunt. Sed de peccato Originali, quod per demeritum illius actualis Adam contra legem illam poenalem Dei, intra viro mun umcbrissum gnare donec ponas omnes inimicos Iubpicibim ius, ut Psal. ios .&, .r 84 um autem subi Ha10 1 inicissi omnia: tunc ipse situ subitritis erit es quistitiecit sibi omnia,ut
si Deus omnia in omnibus: Contra aeternum Regnum Christi. Nisi in fauorem Chiliastarum, de Regno Christi cum Christo mille annis, quasi ex Apoc.ao. imp ij Helvidii contra Dei param varginem post parium quasi ex illo Mat. I. Ioseph non cognoscebat eam donec peperit imo ct in fallorem ludaeorum, non sperantium nisi Regnum Christi temporale. Meruit enim grauem iudaismi suspicionem in Censuram. Episcopi Namurc.
Non solum ex illa finali postrophe ad
Synagoga Iudaeorum . qua exoptat mori morte eorum sed etiam x lib. a. sui DP. quo a cap. i. ad ri totum se profundit in laudes Iudaeorum o fhorum Dei electorum,d in probra Gentilium ut animalium culi ercsatis exprimit vers. εέ. Ab Adam tam eis omnibus tribuere specialam Dei
P0 ad UMosen e cap. . vers. . P ιιatum electionem ad conuersione in salutem -
Iogneu nili perietem. Nam concupiscemiam nes natem nec scripto aut colloquio priuato
'verscognoui nil per legem Nam concupisceta DeitDm nisi lex dueret: Non Gncupisces. Piso v q voluisse ullos vivos aut mortuos excipere.
ad hanc legem expressa per Moysen, pec In quo prae ipsis omnibus Iudaeis iudaiza catu originale actuale cocupiscendi erat et Verum ab his priuatis ineptijs ad con- in udo: sed non imputabatur i. reputaba trouersiam communiorem grauiorem. tur. A quo Non a Deo, qui merito tempe Libro .s si c. r . Refert hanc Censu omnia imputa da imputat. donec ea vel per ram GKOΤii Caluin istae in suum primum gratiam remittat sed a nobis ipsis ecali opusculum et Aliquos ante Adamum fuis qua ignorat in huius legi, Ricccati. Qxinam conditos homines,nuper aliquM in Gastia fons. ipse Christus adhuc magis correxit Mat. s. niauit. Si hac crederetur magnum video peri- Contra quam imputationem Caluinianam, culum pietasi . i. sanae fidei de peccat. orig. ConIra
10쪽
QVa censura stimulatur, toto libro . per 'ium Imputare alunt a lurim peccatum , esse ἀ- eia m. dani anti peristasim intendit omnem natum lato bab re a si ipse cevi misisset, qui, si communietne eonciliandi hane suam fabulam haereticam, cum vera vadam tonitus en P 24 Iuni p1ι rarapha sic eoolitice,
Caluinisticam, absqi, tu propagatione ' Adam pictator hominibu , is effuι- putaretur christus Quamuis enim quaedam impluatio aut non im ni mortis Nis enim estννι debera brasm ad Adareu, ratio ceati originalis Mactualis posset ex s. Avo. ibi ad christisin P. ruet as2. Adam. Abraham.αe Maenara ab omni Caluinisnor quia tamen nee uri Christus, suere omnes hominiscis hyon es misi a nee dicta haeretici merentur excit satisnem , sed in eis unitate similitudinis, participatione eiusdem temper grauem Julpicionem senius haeretici, R mu natura. P. asa. dam, Abraham, is cἷDBm Imsse aerisc. NAM vac eum de imputatione Caluiniana principe, .sandico, sorti, o Hris uim sene1 umerito centurauit. Ex Conc TRID. Iess. F. an. 3. humani Ge. Peccatum Anam ν on fuit B M per Ieccatam origiηale inen nituis proprium Can. s. alis, sed repraesentationu. Ρ.a 3. N ηλιο Deιμ-Fe tristiam christi in Baptismoria Dium id ais , res hi iram taminis, res erium g mi, ore. propriam peccat rationem habet , non autem seram saa mp. aiione chi ιΠm fui is Ru a nepν , eadem
m claruer, I bide parη- aeternat mereri tantum ea peccat Adami. p. 274. Nurati peccati Ad ob id non damnari.quia Dem ea vera non in ieria it m ρι aeparatio fuit ad Limpiendam os tria brasti. dam a 1οηem; naibem sit. Qiant hi colluuies barcium t .masi peccata .inu mitisseeam iustificationem intrinseco Prae Adamitatum c tra solam ei malum. non re tu culpae, poena originalis 3 actualis, viderii fuerint eis impii tuaci cum iamcn sint grauissima. hic verbo tinus confiterici fed criptis negare si ierit,ica; Aligil sigrubi Asi ne imputata omnibus Nam toto suo opere contendit, cccata contra imputetitur a. Quasi peccatum originale non inis suum hiem natura tu, sitisse imputara Prae Ada singillis proprium Meduit unum idemq; actualis mitis ud peccatum Adami contra primam illam se lius Adaini omnibus impii ratum. 3 Quali natura hu-gem externam coeoiste illic omnibus etiam Prae mana non fuerit illo peccato Adami, cor re , nec Adamitis impiitari priori opus is e. t. p. a Graiia animo intrin GE cornipta. . Quasi seli curisto sie- Christi imputatiorem sitisse transgressione Adami rit causa mortis, nec ulli cauta diam nacionis, sed prae I. ρ infantes I ccasse per imputationem ad paratio redemptionis , Quasi intantes reccent pro sinistud nem Adami i. p. s. Seruistim νερονυν pria cognitiones voluntate non tamen aestu. . nem voluntari tenera, cirἈκυtam adultrs P ij ad similitiidinem seu proportionem voluntaris i γρημι undum psum actam peetati, quem I possent. κεν . est indurata. 6. Quasi peccatum, sali χῶ-- peccarent ad imitιtudinem, sed ad veritare ipsum inale .no sit Reatus culpae .led solius poenae Trauasi dullarsm Cap. 6. Ree o Iudaeos transgressos,sse Deus imputet aut non imputet ad peccatum qui p ctum Dei per Moyen. c. .. id mi in m. p. is quid quibus d quantum vult 8 Qu. si Deus im- Neminem pecrare eodem peccato quo Adam , sed putet etiam ad culpam peccata aliena, quibu Sin Va
infantes, ad Elam similitudinem, per imputationem Onoli. sine ulla eorum sinu aut consensu. 9 clavi
eiusdem,adultos alite etiam per initationem. cap. ρ. Deos sit Author peccati originalis imo S omnium τt v. Peccatum illud Adami fuiste etiam Prae Adamitis imputando illud omnibus etiam Prae- Adamitis. nini Diratum: sine mi pari icipes redemptio ex propagatione naturae sed bla μι η , ae si omnis Christi cap. at p. I. a. ut necdum nati, pee. ne essent Adami complices. fiamuis enim insecrauiu in Adamo, sic rarae Adamitae cap. s. Ut se fundare suam imputationem super aliqua mystica Cy Mus hon sui Vltimus hominum siene Adam communione, participatione repraesentatione hanc primus omnium, scd peccatorula per minitatione, tamenee potest concipere nec proferresne fictione. ye Abrahain Pater omnium cretlantium. Sed nee finge epotest quo mysterio peccatu Adami Libro . UB.c. I. Pectata ante illam primam legem potuisset imputati Pra- Adamitis,triam Tamortuis,
sitisse naturalia; post legalia, per imputaturit . i. non plus quam Angeli, Quod enita ex με ii
Naturam non suil' e corrupta in per peceatum. c. s. principes nee qdadrat quoad culpam,nec quoad tu Nortem inania esse aeque naturalia. Lib. s. cap. s. nam poenam subditorum , sine ullo eorum litte Mam creatum fuisse infantem,eums Dbe M ais tacito consensu .sed solius principis hi sit -- quod edoctum a quodam AMBOS HER Libo . Ol.1. in Christo,mortii propiam tui neca esknixi Non potitisse nisi paulatim diicere quia senim iure est Cainit omnium a nec aeque re , ii ηρ , . . ρ a r. Homines non potuisse fieri quiritur contentus aliorum ad eis merendum x tiar a mortis perurima precatio contra naturam, o gloriam quZim ad eis demerendum etiam cuipam ante iri putationem peccati eonti a primam illam te Sed quo fine Trinitii eum haereticis contendereum ini, V . Peccatum originale ut vitium, esse de pollibilitaui impossibili vero iratu culpae in Πς