장음표시 사용
11쪽
sunt in lib. 3. narim cap. ao. R. Ioseph Albo, sicut & in alijs. Ideo cum Majamonide loco supra indicato, & alibi, docent nulla ratione audiendum, immo potius omnino interimendum volunt quemcumque etiam Prophetam, qui novam legem proponat, nisi pari saltem imauguratione, qua missus fuerat Moyses, a Deo mitti dignoscatur. Nos contra hujusmodi Rabbinorum commenta, demonstramita Me fiam Nazarenum, ipso majorem, splendidiori etiam inaugura-- tione, quam ipsum Moysem missum fuisse ; ideoque ex ore ejus re- cipiendam novae legis praedi timem. XIMIn nova lege. ante omnia , abrogandum fuisse Sacerdotium leviticum asserimus. Ad hoc demonstrantam, utimur Psalmo Io iuxta Hebraeos IIo. I in quo legitur c v. av-nmν ora Dixit
- D-nus Domino meo: sede ad dexteram meam. Totum hunc Psalmum n
- que de David, neque de Abraham, ut quidam ex Rabbinis volunt, exponi posse contendimus, sicuti neque de quocumque puro Homine. Frustra vocem F ad significandam Regem, sive Principem, detor-- quem Judari, eum veth Sacerdotem ibi denotet.
Solitis Messiae elogium continet indicatus Psalmus. Neque enim de alio,. praeter Messiam, hitelligi debet, & potest, si Omma simul confidere rur . Idipsum jam agnoverunt quidam ex priscis Rabbinis 'in Ialhul,& etiam ex recemioribus Me fatetur R. Sahadia Gahon ad cap. 7.
is ecco Daniel. 7- v. I 3. y cson nubibus cflorum Acut Filius hominis venies ποῦ isse est Messas sinitia nastra. Et usques Damel ita P ad a ta liquum dierum pervenit, se coram eo admoverun eum. Sicuν μυνu es: Psal. IIo. Disit Dominus Domino meor sede ad deκteram mea . Ex hoc vero Psalmo de Messia exposito, demonstratur sub Messia m
Abrogationem veteris Sacerdotii praedicit Isaias, eum de Messi' tempo
re agem, in Sacerdotes, & Levitas, assumendos Gentiles annunciat cap. 66. v. a I. v mn Pn oram, nyn mia dat se etiam ex eis accipiam in Sacerdotes, in Levitas, disit Dominus. Insanis & su
dolis commentis frustra hoc vaticinium conantur obscurare IUn s lum Iudaei, vertim etiam Lutherani, & Calvinistae, qui vel vero Sacerdotes de medio tollunt; vel Sacerdotium fidelibus omnibus com - mune faciunt in Ecclesia Christi. Utrumque errandi modum excludit Propheta, non omes Gentilas ad fidem conversos, sed ea Gen
12쪽
: tilibusi aliquos dieit fore saceritotes ἱ utque veros Sacerdotes designet, nominat Levitas. Videatur idem Propheta Pp. 6s..v. 6. qui eos s , turos Sacerdotes, qui tales antea non vocaliatur, designat. XXII. Non minus novum Sacerdotium, novaque s rificia confirmant verba
Malachiae cap. I. v. II. n md nnaal Naro 'idp nnm PM O ua 'Pν In omni loco profumatis obiata mirini meρ , O Gl rio munda, quia magnum nomen meum inter Gemes, dixit Dominus. Eo
etiam clarius novum Sacerdotium, & novum sacri tam asseritur, quo evidentius repellitur antiquum, illis verbis Obi. v. Io 2 rin 3, i n
XXIII. QIsaias item cap. Iρ. v. Ist. idem denunciat verbis illis: ηidn. uvan v η na nin', naro In die illa erit Ahare Domino In media urra Uti. Cum praemonstret conversionem Gentium, simulque indicet fore Altare, dc sacrificia Deo accepta, extra terram Israel ι son m do fit manifestum ipsum locutum fuisse de tempore Messiae; sed etiam de novo Sacerdotio. Hanc praedictionem nullo modo evertunt, . qui conantur Prophetam exponere de Onia, qui Heliopoli templum adinstar Ierosolymitani construxit. His enim satis esset opponere quod habet
Daniel cap. I I. v. x -za Dyn Πνη, -a - Uar Nist qui qua Praevaricatorum Populi tui extollentur , m. impleant. visonem ' ruens, seu decepti impingent. ' et L a . XXI R. - , Quod legitur in epist. ad Hebraeos cap. V. II. translato Sacerdotis ne
cesse es, ut O legis translatio fiat: Demonstratur emaciter concludere contra Iudaeos, ita ut ex his, quae praelibata sunt de mutatione S cerdoti j, eoncis debeat absoluta legis erantiatio. Hoc verum detur, ilim quia legis doctrina a Sacerdotio pendet ex Deuter. cap.
bia Sacerdotis en odient scientiam ; O legem requirent de ore ejus. Tum, etiam, quia potior legalium praeceptorum pars Sacerdotio, necessario avia dignoscit .
Ut magis perstringantur Iudaei, descendimus ad ostendendam legis misi conem etiam in quibusdam singularibus, quae veluti praecipis vereris
legis insignia solent reputari. Celebratio risciatis, & Minuio Fa S sciculi
13쪽
sticuli spicarum junguntur Levit. cap. 23. v. s. & Io. Ece. hi primis itaque dicimus . Festum. Pascatis, & agitationis Fasciculi nec pos , nee debere servari tempore Messiae, cujus legem praeter Iudaeos, etiam
Gentes expectant ex verbis Isaiae cap. 42. v. q. 'γnD DUR .
Ideo nimium delirant Iudaei non modo, cum Messiam expectant; meo magis, cum se iterum paschalia festa celebraturos in tertii Istaelis sperant, sub lege Messiae. x XVI. Enumeratis quinquagi uta diebus a die agitationis Fasci euti, qui erat
messis initium, s Deus. I 6. v. Io. ex legis praescripto c Levit. eap. . a 3. v. I . peracta jam messe, celebrandum erat RV aν an risum septimanarum, seu costra, dictum etiam c Exod. 23. v. I 6d an fessum messis, eo quod in eo pro messe, Deo grates agebantur. Η ius solemnitatis abrogationem multae rationes suadent, quamvis Vel- line sela suseeret, qua hoc festum in sola terra Israelis celebrandum; praecipitur, & in loco a Deo electo. Deut. I 6. v. II. 'na πη. XXVII. Idem ferme iudicium esto de Festo, quod n 2 dn an Deut. IS. V. II.
' libernaculorum dicunt vel etiam cExod. a 3. v. I 6.9 fessum collecti . mis ' Π m, eo quod Π πn muta in exitu anni celebrabatur, pomquam ex Agris fruges erant asportatae. Ad asserendam hujus festi a rogationem vel sola sumerent verba illa s Levit. cap. 23. v. 43
ω seimetr Generationes vestra , quoniam in Tabernaculis habitare fecerim os draeI, eum educerem eos de terra rapti. Neque nostram. assem
tionem, infirmat, si opponatur, quod habet Zacarias cap. ultimo V. - 16.ς quod Gentes decalmo in annum ascendent Ierusalem an-Mom, .mzion ad celebrandum festum Sutot, seu Tabernaculorum. xx VIII. Cum proponitur dubium t an Sabbatum ante Moysem, Patribus datum fueriti sunt qui utrinque pugnant. Nos cum illis sentimus, qui F - lunt Sabbatum Hebraeis mandatum fuisse post egressum ex AEgypto ἐnon vero Patriarchis ab initio, sive . etiam Adamo Assertio nostra . Omnino concordat cum enarratis Exod. cap. I 6- Cum enim quotidiς eandem collectae mannae mensuram quisque deprehenderet ; die sexto ib. V. a a. 2 duplex cliique mensura inventa est. Admirati Primores rem Moysi deserunt. Moyses hinc praeceptum Sabbati aperit, dicens c v. 29. o Pr nn, 'vun ova Dd, ina viri R is nasn na, Ra n m a- Videre quod Dominus diaeris vobis Sabbatum: propter hoc tribuit vobis e die seAta panem duorum di rum. Concorde nobiscum habemus stImς- omnes Rabbin . Ex
15쪽
dotis magni erat morandum Insuper solis Incolis terrae Israelis addIcebantur Nam Num. 3 .. Is..dicitur, quod zoin, narina ua na pro Filiis pro Peregrino , O pra Ineola in modis
Lex de offerendis Deo 'primogenitis, seu primiti' tum Hommim,rum Brutoruma,':sicut & fetusum tetrae, nulla. rela etempore , Messiae . Lu enim respiciatur hujus legis ratio'; sive praeterima oblationis, aut
RamvIs voculae. Iste verti non posnt , nisi hoc Tetici servato ' Mnee vel V, ousque ne it; eontra tamen ' repumant aliqui' Resiuis ni , qui inepti accentuum consideratione Gi legitinium sensurias turbare φ conantur' Sed nimiis falluntur, sicut exemplis pluribae fit i manife, e stum, similium' etiam aceentuum inspectione. Ideo idem valet: hic ac si scrIphum esset που. . Rem satis declarario riuar u christianus Novius, qui etiam hxempla collisit, cylautiti
Ut hujus vaticini; robur effugiant Iudaei, in omnibus vocibus lim movent. Hinc non desunt eae' Rabbinis, qui voeem a' exponunt VJuxta illud Gen. a 8 v. 11 ν-n quoni oreiM DI; de vocem y Θην de Urbo sila inferpretantur; ut dicaner' donec decidat, seu d struatuν Taberraculum Silo. R. Abraham'Ben Esdra re ere,& προ- stat hanc 'sition ς seni nos falsam i stolidaeque mentis comme turi dicitaui; ideoque reddimus, ω deridemus. ' -- b
16쪽
utroque Targum. Nam OncheIos 'ν vertit irabo ην. Nn νὼ usquequo meneris Rex Messas; de Targum Ierosolymis num habet un)on M,O Io que ad tempus, quo venera Em Me s. - Concordat etiam Talmud tractatu sanessi in cap. D. & communiter Rabbini, si paucos excipias. Non tamen omne* sonveniunt in assignatida senificatione dictae vocis Mnt'. . V XXXVI. Si vox n,)ν accipiatur quasi esset ,ν seu , ' νη. quamvis repugnet. Philologiae ratio, Interpretatio tamen Vera est prophetice, & theol gice ; & optime simul concordat cum versione Septuaginta, immo &cum Targumistis, qui plenius vertunt, & exponunt: κmzbu rem cuius est Regnum . Veritatem huius versionis confirmant plura Pr . phetarum oractata, quibus asseritur regnum Messiae. Hoc patet ex hPsalmo s. V. 6. dc 7. ex Zacaris cap. 9. V. p. sicut & Danielis cap. . 7. v. 13. I n,t n, ae olli, Rrari QPy- p iubν un= n, bunnn v, 3 nn db: n ' κ, D,ν Id,ν nati,ν Et ei edis potestatem, O gloriam, O regnum; o omnes Populi, Tribus, ' lingua illi se ent. Potestas eius, potestas aeterna, qus non auferitur ἱ Θ Regnum ejus,
Si vox n,'e' exponatur iuxta quorumdam Rabbinorum observationes, quasi esset striptum )ν seu munus illi expositionem pdmittimus tyGsu theologico; eaque utimur contra ipsos Iudaeos, demonstrantes inde sequi Messiam esse Deum. Vox enim de donis soli Deo oblatis occurrit in sacris litteris, videlicet Psal. 76. v. Ia, Hal. 68. v. 3o., dc Isaiae cap. I 8. V. 7, dc praeterea nullibi. XXXVIII. . t '
CVm indicata Rabbinorum interpretatio juxta Philologiam vix videatur recipi posse; inde iudicamus indicatum Messiae divinitatis
17쪽
- tit vo ra η mna In veritate in te Deus; θnon est amplius Deus mater te. Commentitiam expositionem hujus I ei quam Ioannes Clericus, aliquando judaizans, obtrudit, veluti falliam deridemus; & cum D. Hieronymo de solo Messia locutum Prophetam propugRamus. i
ε. his verbis p' πη - ΠΠ-ho nomen, quo mea bunt eum: Deus justitia nosra. Quisque Rabbinus suam hic exerit i dustriam, ut hoc divinitatis Messiae testimonium, nobis eripiat; vertim facile retunditur mendax astutia, X L. iIn Psalmo 7 r. apud Hebraeos 72. plura occurrunt, quae Messiae dius
nitatem enunciant; & praesertim verba isthaec v. II. 'd Nnno' 'nmay oria b2 nrabo v.' 4 . 'ra νου Iab- do Et adrea hunt eum omnes Reges, omnes Gentes servient ei. Sit nomen eius it aternum; ante filam pro gabitur nomen ejus. Fatente etiam R. Sal mone Iarchio, allatis verbis concordat Propheta Michaeas cap. I. de Messia dicens v. I. ta, ν D'o mpn in 'x iat egressiones eius δηπdies saeculi. Cum utrobique des Messia sit sermo ; & Messiae aeternitis tradatur: Hinc Messias Deus dicendus est.
Messia Pilio Ios b, qui occidetur in bello. Nos non solum deridemus fabellam hanc de somniato Messia Filio Ioseph; sed potius .asserimus locutum Hophetam de vero, & unico Messia Filio David; ejusque divinitatem enunciasse. Idipsum jam antea aperiens Isaias, Deum di
xit puerum, cui cap. 9. v. s. nomen bre assignavit. Nomen vero
de solo Deo dici perhibent ipsae sacrae litterae, & speciatim ipso Isaias cap. 3. v. II, & Ia. & alibi; nilque omnino evincunt, quae opponit Isaac Abrabanet. x L I I. Prophetae non modo Messiam Deum, sed etiam Deum de Deo diserte
praedicarunt. Id testatur Zacarias cap. a. v. I . ubi habet ny, ira Μ nn D ra nan bri Oxa' ni a labar n)nx nua ad na ma*π3 'bri 'an,ν ninax n n I ny na manv Ecce ego venis, O babitabo in medio tui, dicit Dominus ; O adhaerebunt Gentes multa Domino in He illa , O erunt Populus meus ; ἐκ habitabo in medio tui, O scies Domin meκercituμm misisse me ad te. In enarratis verbis Deus a Deo mis v. clare
18쪽
Non minus aperte Deum de Deo Messiam ivnoicere possent Iudaei ex - Psal. V. apud Hebraeos qy. Nam v. Z 8. legitur embri 'ma nm,n Invo. N ora Maon ς nanu γ so naν ' ν)v λν es . ,- - Vn,η TM-us t-s , Deus, ine nata e Virgatis , virga regni tur: interim justitiam O Ideo unxis. se , D G tuus , esu multarismis Sociis tuis. Hinc etiam fit evicimior ortu Iudaeorum. Pu Davidi, vel Salomoni. potius. quam Μesiae, dicta in hoc Psalnis adjudicant X I. I V. - . Faremur non-- sepe in sacria si is dici etiam de Citaturis ι sed de Deo vero dictum aecipimus in indicato Psalmo, cum ad Messiam dieitur ob ν umbri Iuda . Haec verba variis modis st deat turbare non sollim Iudaei; etiam Haeretici, qui cum Arri a ias, & Photinianis perveris sentitara de Messiae' divinitate. Ne qua. vero ex Opposito pugnet, eontendens in nomine in abo pluralistatem 4 denotari ι Nos econtra sentientes, asserere noni dubitamus nomen in pra , tiun de Creaturis tum de Deo dictum, nisi ei coniungatur . verbum , Vel Ujectivum plurale, nec pluralitatem . in Trinitatem
19쪽
potest Filius Um. I alarimn quid a Rabbini, vix provomne ad vo. cem cognatam d)is semo a Deut. 28. . Da quamquam non desint, qui & ibi foetum recens, editum, dg a secundinis denominatum , a Moyse designari contendant, ut etiam refert R. David haminius in. lib. radicum. Nos vero servato arixo foemineo, ut jacet non ut solet pronunciari hujus. interpretationis philologiam admitti posita - -m refragam .s Dictam, Interpretationem theologiee, de prophetice, acceptam . omino ruemur . Nam indicat Virginem, Messiae Matrem , , cum milias dicatur Fi s eseu et scilicet inuis, tacito, di ideo
VIrginitatem Matris Messiae clarius emi ataui istamus a D 'Uret
A' verbo. deduci potest m ν; tuncque verti debet Paes rus. Ham interpretationem non modo admittimur; sed etiam a teris praestrem dam putamus quoad Philologiarn. Huic expositioni consentiunt ri . t Uinxae , Regem pacis, & pacis inultiorem prae iuxerunt. Audiatur vel ipse Isaias, qui cap. o. v. 3: de Messia i quens o Fu , Principem pacis, Messiam nominM,S . cap. II. ML sicut dc cap. α' v. Pacis Aut rem annuntiat. & describit - ..
. lomono Iarchio, deducunt vocem MVοῦ & tunc congregaro indicat, . vel etiam obedire . . Nam hoc verbum aut huic simile, innotat R. David Κimchius , in QR est eodem sensu apud Arabes; neque hoc praeterit Lexieon Edmundi Castelli: Item a verbo Πν esset Wp' mun datio 3 & a nu Hebetatio. Si vero, ut quidam volunt a quam - vis minus proprie. α potius coacte γ formetur nu', crit mist ιν, vel
20쪽
vel etiam . Hine semirun plura potuisse innuere, qui voce n ' usus est, de rebus futuris prophetam.
SI itaque t vertatur obedientia, aut is alis, leu expectatio, vel etiam spes Populoreum, optimE congruit Messiae, sub quo praenunciabat Jacob eonversionem Gentium que Madmodum eam jam a tea Deus ipse deesaraverat Abrahie Gen. cap. I a. v. 3. Σ Maa . nia I mntνΩ a beauricentin is to Ompus ramilia imma. Item efflia a. v. ἔ8. Isaa . confirmatur ista: promissio 'Gevi cap. 26. DRI D aoz. V ra mann H benedicentur in s-- tua: omms sentes , , ,eu Populi - . Deniquet idem asseritur Iacobo ,Gem Cap. 28. iva 23. ra ino ΜΠ mΠBπο νοῦ P. z aa O bemdiruntur in .n onmm famia -- in seminei l . Ex his inter se collatis demonstratur praedi- - conversio Gentium; & simul imprudens & intolerabilis 'appareti expositio R. Salomonis non se-l judaiaantis Ioannis Clerici, qui volunt verba v 'ram , active accepta, hunc sensima reddere.. ninicent Gentes omnes Elis suis ,- proposito Abrahae exempla , Hl