장음표시 사용
21쪽
Cum verba illa d)ον ηπ'', optime possint , etiam iuxta Philologiam, verti: O imus erit mn alio . Popadoram . Nemini dubium suboriri debet praehunciatum fuisse d Iacobo , Messiae sacrificium, quo mundantur Populi. Hinc, data occasione, de Passiqne Messiae aliquid
. discutimus contra Iudaeos: H . - . ' a z. pila.
. CVm Nemrin est ad cap. se Isaiae I insaniunt omnes Iudaeorum Ra . bulae, seu Recentiores Rabbini. Dicta liquidem ibi a Rofheca μ, . 1 modo 'accommodandDremiae ,' quibus lympharus iudaeolum commentis. r adhaerere : non veretur vel Ipsed Hugo Groelius'; 'modo Regi Ibfiae, an fingi posse, modo , pluma leviores, et Usimet Populo'.Judaeo im- ter gentes dispe 'applicari posse si tion putant, saltem Ambiant,
I Nos econtra,' ut fas est, credimus, di propugnamus , nulli puro . . Homihi aptari posse, quae ibi edisserit Isaias ; praesemm quae habet
.. - υm Myo Verὸ infirmitates mstras ipse tuliti se Moribus nosseri fuit onustus .... O i e confossus ob iniquitates nostras, attritus ob seelari nostra. Et cetera plura, quae ibi leguntur.
Soli Messiae Deo ς & Homini 'convenire' potest indicatum Isaia, latici niumd Qtramvis vero' necesse non sit , ut in Prophetis cohaereant r4nter se' extrema cum primis 3 adhuc tamen caput sa. y3. & 3 . Diatae, texuiter se cohaerescunt, ut Rabbini . - qui hujus aeohaerentiam desiderari. , si de Μessia 'intelligantur, causari solent; hanc ipsam c haerentiam cogantur agnoscere. Nihil etiam' obtinent ; dum malesuadi Apellae opponunt ex v. 8. o, a M 'ον meo, quasi non de una singulari Persona patiente , sed potius de Plutibus loquatu, Propheta; eum exempla non desint in sacris libris, quibus retundatur male - latorum astuta perversitas
TSaac Abrabanel non modo in pravum sensum detorquet Isaiam do Messia P/xtente, vaticinantem; quin immo, ut audentius Passionein Messiae
22쪽
Messiae abnegare useat, eulpam, quam originalem dicimus, somnium . reputat ἰ- ideoque, eum alijs ex Iudaeis, eam omnino inficiatur. Nos contra ipsum contendimus veteres plures Rabbinos, immo & Mode . nos non paucos, peccatum Originis nobiscum agnoscere, & propu-' gnare. De hoc non dubitabit, qui leget Talmud in Bava Batra ea . t. in Bet Istaei n. 31. sicut & Targum libri Ruth prope finem , ubi inter cstera comparent haec verba edi nan, nun an ud'ν Μ nn ,νi mri ba Mn d a nnκ MAE nm propter illud. consilium c quod ded rar serpans Eva Uxori Adam rei mortis fasti sunt omnes Incola
Neque , ad asserendum- peccatum originale, nobis desint invicta argu- menta ex ipsis sacris litteris desumpta. Nam ex cap. 3. Gen. v. 17. Adam morte punitur; & v. a 3. e Paradiso expellitur. Hanc po nam pro peccato Adam inflictam,& jam antea minis a Deo praenu ciatam, subeuiit omnes, qui ex Adam nascuntur. Manifesta sunt tiam verba Psalmi so. apud Hebr. 1'r. v. 7. ηdna m,, n I ya In
- uri anon' Ecce in iniquitate conceptus fui; O in peccato ealefecit me
Mater mea . Nobis favent, quae hic habent Targum, R. Salomon, &ipse Abraham Ben Esdra. Item in libro Koelet seu Ecclesiastae cap. 7.
minem rectum; sed ipsi quaesierunt cogitationes multas. Fusius hoc de clarapa gumista Chaldaeus de morte omnium in poenam peςcati primi Hominis.
23쪽
adventus Messiae; verum etiam ejus Regni, seu. Ecclesiae, ortum, &incrementum quasi digito n onstiae, designa ne Daniel . Hine sistis aperte indicatur venturum fuisse Messiam, dum adhuc visereti feneum illud Romanorum Imperium' DanieI cap. 7. v. 7. dc a omnia vorans , conterens da conculcam. Delirant hic, & omnia praepostere commentantur Rabbini, presertim qui cum R. Abraham Ben Esdra, Romanum Imperium cum Graeco confundunt; Romanoque Regnum Ismaheliticum, seu Turcarum substituunt dicentes: ira an nur Mn nran um Bestiam γartam in visu Missam, esse Regnum IF mabelis . Has, similesque Rabbinorum mentis alienationes dissipant verba ipsa Danielis, cui etiam. haec exclcatorum deliria praeostensa