장음표시 사용
451쪽
nalia . Quod absit . Hinc autem si inferas Solem v . g. fore imperisfectiorem physice entitative uno pulice, una urtica , siquidem haee sunt viventia , ct ille est mortua quaedam , ct inanimis substantia. Vel permittam consequens debitum insigni pςrsectioni , qua comis mendatur omnis substantia vivens. Vel si asperum videtur . nega. ho illud, quoniam rationale iudicium comparati vum non debet sorismati ex uno solo attributo rei A. & uno solo rei B. sed ex omnibus, ct omnibus. Pulex autem attento lato attributo viventis superat perseditionem Solis . Attentis ver b omnibus praedicatis hujus potest longh superari ab hoc. Vel sunt ab intrinseco non vitatis: qualis est motus sursum levium , ac deorsum gravium . Et hoc protinus apparet incredibile . Uniuscujusque enim Planetae motus sunt ad eb uniformiter irregulares, & aded irregulati ter uniformes jam surrum , iam deorsum . iam versiis unum Polum, jam versus alterum . & hoc non sernet, aut iterum, sed iugi tot saeculoruinis continuatione, ut quamvis non spondeam duo contra dictoria ex corpore, quod hanc naturam habeat mutandi inflectendi , detorquendique hos motus in talibus, ct talibus punctis aethereae regionis ; verumtamen illud de facto existere, & tales esse Planetarios globos, temerarium saltem judicem.ίVidetur enim non nisi intellectum contumacem , & ex eis . qui nil credunt nisi prilis sensaeX ploratum habeant, aut ex eis quibus tota regula intelligendi est Serm. 347. consuetudo cernendi, ut pulchr) Augustinus: aut ex eis, qui clibG ς si ς credunt esse, quod metaphysicδ possibile eth, posse judicare corpora Lunare , solare, Joviale , Venereum . Sc. per se ab intrinse.
co , atque ex natura tua habere ascensum, ubi primum Apogaeum , descensum, ubi primum unum Tropicum &c. Ergo juxta restam rationem latendum est miras illas choreas Veneris , & Mercurii, ct extra vagantes illas Martis, & reliquas duci, Sc provenire ab aliquo principio extrinseco, quod erat secundum membrum primidi lemmatis. 9. Tuue se. si proveniunt ab extrinseco . Vel a solo Deo, uel ab aliqua causa extrinseca creata . Non primum. quoniam lic ta selo Deo provenire possent sine ullo ipsus labore . Caeterum cum ille non operetur per se solum ouae operari potest tum in rebus naturalibus , tum in civilibus, ct humanis, sed statuerit creaturas ipsas non otiari, quin potilis operari. & exercere suas virtutes:& hac de causa non producit se solo hanc lucem materialem nobis
offulam, sed produxit creaturam quamdam nemph Solem , a qua
452쪽
De his qui sunt communis Plantiis: 423
Iux emanaret: nec arcet se solo famem, sitim , frigus. Sc. ut poterat, sed produxit cibum potum ignem ad haec effecta : nec gubernat se solo res politicas, & civiles , sed decrevit unos homines gubernari per alios , unde meritb dixit David: Imposuisti ho .miσes super capita nostra. Et suus filius subjunxit. Excelso excel- a usior os alius super hos quoque eminentiores sant alii . Id ei reoliete 'se solo posset movere uni sormi ea irregularitate Planetas , Ω omnes illos mundos Caelestes, consentaneum magis est suae providentiae, quam deprehendimus in omnibus aliis rebus naturalibus, quod creaturas alias statuerit gubernantes, ct combinantes motus illos prodigiosos. Ergo motus illi proveniunt a causa extrinseca creata. Tune se . Vel illa causa est rationis expers. quale est pondus quo regulari rer moventur, atque etiam heterogene ε horologiorum. &aliarum machinarum rotae r vel est causa rationa Iis. Non primum. Tum quia quaenam est illa causa extrinseca rationis expers, quae per vias tam eκtraordinarias movet Martem Ubinam est P Tum quia de illa est eadem dissicultas scilicet: hahet ne ex sua natura causare perpetes illos regulares, R irregulares motus Martis r sicut pondus appensum rotis horologii gravitate sua intrinseca movet
illast vel hoc hahet ab extrinseco Et redimus ad principium.& relabimur in solemne vitium defendendi Pse . quod sine duohus contradictoriis potest esse . Qui modus philosophandi,s valeret, quot, ct quanta absurda inveheret nostro Othi te rarum p io. Dieendum igitur est iuxta rectam prudentiae rarionem moistus illos ad eb miros, & uni sermiter difformes Oibium Caelestium regulari per causam extrinsecam creatam rationalem . Tunc deismum . Ergo vel per Angelos. vel per animas separatas a corpori. hus, homines namque vivos non esse ibi. jam dixi. Non per has . Tum quia ante mortem Abelis non erant animae separatae; Et tamen Luna, Sol, S relJqui Planetae agebant cursus suos. Tum quia eum anima humana operari nequeat extra se sine organis corporeis; Unde solum quando re unitae sunt corporibus dicitur
de illis e Dant hi in supplicium aeternum; jusi stutem in vitam aeternam; ,οquando autem separatae non dicuntur, ire sed portari. Factum esue moreretur mendicus, ct portaretur ab Angelis in sinum Abrabae. ἱ--i Mortuus s autem. ει dioes, sepultus est, squod actionem in. nuit alienam. in inferno. Et cum animae mortuorum apparent V.l non sunt illae, sed Angeli a Isumentes figuram illam , ut volunt
453쪽
aliqui PP. Graeel , vel saltem motus ille fit ab aliquo Angelo assistente. Cum hoe . inquam, ita sint , nequeunt tot ac tam immensi globi Caelestes, moveri naturaliter per animas separatas is Praeter quam quod plus solito ridiculum esset dicere , animas moris tuorum damnari ad movendum Lunam . Solem , & reliquos omnes Planetas . Syderaque fixa: sicut homines vivi damnari solent admovendum triremes. aut alias machinas . Ergo dicendum tandem
est cum Sancto Thoma, ct reliquis Theologis, imo & eum Philosophis ipsis cordatis globos omnes Caelestes moveri per intelligentias hoc est per Angelos. Sicut igitur est Angelus aquarum s , ct quidem bonus . Audivi Angelum aquarum dicentem justus es ρε ' ' Γοωine. Lee. Qui aquis praesidet, moderatur, & regit. Ita est Angelus Lunae, Angelus Solis, cte. Qui hos globos moderantur,
gubernant volvunt, circumvolvunt, torquent obliquδ in unum
latus, elevant, deprimunt juxta leges ipsis priscriptas a Divina Pro. Isidis videntia quibus Angelis aliquando dicitur. Ite . er tundite δε-ptem pbialas irae Dei in terram. Id est aliquando iubentur a Deo juxta ordinem ab initio stabilitum cum praescientia suturorum peccarum ita circumapere, revolvere , ac combinare interiora viscera illo. rum immensorum globorum, ut effundant super nos pessimos multos halitus , in fluxus, & qualitates , quae sicut calor , & humiditas,. quae simi magis notae qualitates , in causent in subjectis dispositis Iugubres effectus . Hi ne detegitur una ex causis pestium , magnα secitatis, magnarum pluviarum , magnae mortalitatis animalium, maenae commotionis ad bella ad seditiones ad perfidias, cte. Qum tristia effecta maxime experimur eX Saturno, Sc Marte, atque etiam ex aliis vari δ combinatis inter se , ct cum fixis .. Angeli ergo sunt causae motrices illorum sublimium mundorum . & ministri , sicut clementiae, ita temporalium horum suppliciorum i frequenter
nis,hii, docent scripturae. Ecce enim in Ur Dei . accepta fienteutia ab ε eo , Item : Manet enim Angelus Nomini gladium habent, ctriaii. Sed est unus solus Angelus . an multi, qui movent Lu nam , qui movent Solem . Sc. Verosimilius videtur, quod multi fini qui unumquemque movent licet eis omnibus unus pr sit .& in hoc etiam sensu possit esse verum . quod Raphael dixit: Unaxnbhe ia. ex septem qui astamur ante Dominum et idest: unus ex septem qui prassidentes septem Planetis eum suis appendicibus gubernamus alnutum divinum quoad effectus naturales Vestrum hunc mundum.
infimum. Et forsan Raphael cum sit medicina Dei praesidet orbi Iovii ν
454쪽
De his quae sunt communia Planetir. 42 7
JovJs ἰ atque Angelis aliis eum movrntibus quia benevolus malae. ta ille medius luter duas pestes , Saturnum, scilicet, ct Martem , est divinitus prς parata medicina contra ambarum pessimos insu. xus. Quod autem non unus solus , sed multi Angeli moveant unumquemque globum videtur rationabile. Quia licet Angeli sint potentes Oirtute facientes veptam illius; Verumtamen tandem tandem sunt creaturae, & habent vires limitatas. S non est necesse a recurrere ad speciale auxilium Dei, quo roborentur, cum naturalius sit scri per multcs , quod unius solius superat vites, & non est Angelorum penuria, quandoquidem millia milliam minisrabanei, επ' decies millies centena millia assistebant ei. Poteram addere Angelos excedere quidem, sed non in immensum vires humanas, cum scriptum sit de homine minuisi eum paulo minus ab Angelis a Sed quia vetha haec de solo homine Deo intelligere Paulus videtur, eis supersedeo. Veros milius etiam videtur non unus eosdemque numero Angelos movisse ab orbe condito orbes illos. Et hoc pro. pter eamdem rationem virium finitarum ; sed unos successisse aliis. Sed eum de utroque hoc puncto nil constet ex Scripturis, aut ex
ratione naturali, satemur ignorantiam nostram circa utrum qu , ,
ct solum diei mus in genere orbes omnes Caelestes moveri per
ia. Quomodb autem quo instrumento propellunt , elevant detorquent Angeli machinas eas Respondeo i. Haec non est dissi. cultas specialis contra rem praesentem ; sed ab omnibus debet solvi . cum certum sit ex Scripturis Angelos, qui utpote spirituales subis stantiae , ossa , ct carnes non habent, sed membrorum physicorum sunt omninb e X pertes, multa opera edidrie; quae sne motu locali corporum non poterant fieri, V. g. transportatio Habacuh a Jud a in Babylonem. Item redditio chirographi, & receptio pecuniarum facta per Raphaelem , ct sexcenta alia. Quo instrumento secerunt Angeli hos motus Corpore ne, quod assumehant 7 Sed cum non essent forma corporis illius, quo instrumento illud idem corpus movebant. PraeterquamquM illa erant corpora aerea incapacia per se imprimendi tantum impulsum , quantum opus erat ad transse. rendum Hominem ex Iudaea in Babylonem . Respondeo a. Quo
Instrumento movet anima nostra manum, pedem, S reliqua
membra . quando haec sunt docilia i mundo. Et quidem saepissime sine volitione spirituali. quae nobilior est, sed sola volitione mate-tiali , scut Bruta movere solent sua memhra. Igitur quemadmo.
455쪽
dlim anima nostra entitati vh spiritualis dominatur natu aIiter membris nostris carneis. & media volitione essi caci, sive spirituisti, siue etiam materiali sine ullo alio instrumento alias abiremus ii infinitum in causat immediate impulsum in nervis , & eos movet. aut etiam fine praevio impulsu ullo movendo immediath neruos, movet etiam caetera membra , ct movendo haec movet instrumenta externa , qui hus movere solet alia corpora , ad ebul primum quasi instrumentum , quo anima movet corporis nervos dispositos sit volitio , indiget tamen unione cum illis, quia ex se est entitas inis completa. Ita Angeli, quamvis non informent globos caelestes, sed mer assistant, clim tamen sint entitates substantiales completae, & praepotentes, praesertim si sint multi, possunt dominati corporibus illis existentibus intra sphaeram . ad quam extenditur activitas ipsorum s& hac de causa debent ibi e me; non enim potest Angelus ad quamcumque distantiam operari & sola volitione enfieaei movere illa . ut graves Theologi putant, quippe quae neque
in se ipsis habent resistentiam motus, neque illam inveniunt in subtilissima ea aetherea regione , per quam obliqua impelluntur .i s. Nec desunt exempla domestica , quae licet non sint omnino apta, non tamen sunt Omninb inepta . Experimur aliquas sublunares causas ita dominati aliis corporibus, ut solo intuitu. atat etiam volitione essicaei ipsis proportionata moveant illa ex uno in alium locum , sive mediath, si ve immediatἡ , sive directe, si ve inis directe ς quoniam . ut supra memini, coluber attenth in tuens, &appetens husonem hunc , licet noIentem . trahit ad se , ct consequenter localiter movet. Ite in bufo ipse intuens. & appetens mustellam , hanc. licet gementem , trahit ad se. sive sit propter hos oxorem , & quasi admirationem , quae in una ex his hestiis excitatae ex praesentia alterius , ut ibidem dicebam , sive quia haec altera es. undae non quidem viscosam qualitatem s quia haec ligaret san) , ac fisteret, ast non attraheret sed halitum . aut vaporem , que see spiratione revocans ad se . attrahat simul praedam. Similiter exinperimur passim unos Homines ita dominari aliis, ut solo tali, aut tali modo intuendi, aut alloquendi illos excitent in illis talem . aut
talem passionem , aut verecundiae, aut irae , aut amoris , aut furoris , aut lacrymarmn ς quod sine aliter non fit, quam movendo ver-giis praecordia sanguinem , humores . ct spiritus il Ilus alterius a lasco . in quo prnius quiescebant, ct hoc absque ulla fascinatione . aut
haude , sed ex natura ipsa rei. Si ergo unum vivens solo intuitu ,
456쪽
De his quae sunt communia Planetis. 629
aut appetitu absque ullo alio instrumento physico potest mediate , vel tinnyedia tu aut sistere aliud, prout lupus sistit ovem , aut illud, localiter movere , ut venerei oculi solent movere localiter , atque excitare sanguinem , ct spiritus alterius. Cur excedere debet ordinem naturalem quod una substantia nobilissima spiritualis completa solo quasi intuitu , idest attentione , atque essi caci intentione, aut sistat, aut moveat mediate , vel immediatὰ substantiam coropoream ex se docilem , & neque motui, neque quieti ex se repugnantem Scimus unos Angelos ita dominari aIiis, ut illos aut fistant localiter, aut moveant . Quod non sollim constat de Ange lis bonis, siquidem Raphael apprebendit Daemonium, ce religavit ribiae 8. illud in deserto; clim tamen ambo utpote spirituales substantiae capti essent membris corporeis; vertim etiam de sceleratis, quoniam historiae non contemnendae docent unos Magos solitos esse ligare, aut praecipitare alios, quod in dieium est Daemonem , cui addicti sunt illi, praedominio fungi supra Daemonem , cui addidit sunt alii. & consequenter impedire . aut causare motum , qUem causaret hic. Quamobrem quidquid sit de iacto ipso , quod sandcertis argumentis naturalibus assequi non possumus . prosectb est naturaliter possibile, quod Angeli globos omnes Caelestes ibi proe . sentes in distantia proportionata , ut contingit caeteris omnibus causis creatis , moveant immediate sine praevio impulsu , aut hoc mediante sola impetu spiritus fui, ut contingit in casu illo Hahacuc , . idest sola vehemente, sorti, ac valida volitione. 14. Sed dices. Intellectus. & voluntas Angelica sunt finita . Et eo tantumdem amborum detrahitur erga unum o emim quan .llim expenditur in ali9. At necesse est, quod summam attentio. nem , atque intentionem e X pendant in molimine tanto, quale est movere Solem, V. g. tanta velocitate, atque obliquitate a nam singulis momentis oportet detorquere illum stupendum globum, aut magis sursum, aut magis deorsum , aut magis dextrorsum . aut magis sinistrorsum ς non enim saltant illi globi ex puncto in punctum quin transeant per medium . Ergo tantumdem attentionis. atque amotis ipsis detrahitur erga Deum: ergo non sunt toti a b. sorpti in contemplatione , atque fruitione Dei. Nego hanc ultimam, & illam primam consequentiam ; tum quia ex Scripturis eonstat Angelos edidisse, Sc quidem modo Angelico, non autem sinerti, qualis esse solet modus humanus, insignia opera , quae magnam poscebast gitentionem, S intentionem, v. g. pompam illam x
457쪽
I. lam , atque promulgationem Legis. Accepisse Legem in dispositione
Angelorum : & tamen semper vident iaciem Dei in ea mensura viissionis , ac fruitionis , quant Deus ab initio praefinivit. Tum quia quod oculus corporeus attentissim h intueatur colorem , aut figuram aliquam, nil minuit attentionis, aut intensionis, qua percipit lucem materialem , imo juxta huius mensuram solet percipere illum colorem, seu figuram. Ergo quod Angeli edant opus aliquod externum magna eum attentione, S conatu nil adimit attentio. Dis, quam habent ad Deum, quia propter hunc clarh cognitum , S super omnia dilectum iaciunt attentissim ε opus illud externum , v. g. motum Lunae, motum extravagantem Martis Sc.is. Et ratio ist. Nullus Angelus ita videt, atque amat Deum, ut non sit possibile. quod magis videret, atque amaret. Ergo nullius Angeli intellectus totus , ct tota voluntas ita absorbetur in Deo. ut no a restet virtus ad intelligendum, S uolendum magis erga Deum . Ergo etiam ad intelligendum , S uolendum erga aliud realiter distinctum a Deo. Ergo ex eo , quod Raphael v. g. videat, ametque Deum ut quatuor, non sequitur, quod ipsi non restet ulla virtus intellectiva, aut volitiva ad intelligendum , aut volendum, & quidem accuratissim ξ motum Planetae Iovialis v. g. juxta regulas praescriptas a Deo . Ergo attentio , intentio, & veheis mens conatus circa motum v. g. hujus Planetae nil adimit illius in istensionis, ut quatuor visionis . atque fruitionis, qua donatus sui ta Deo. Sicut enim lucernam splendere, ac calefacere sunt duo re
litet speeific) distincta , ct ideo ex eo, quod splendeat totum quod potest , non eo ipso sequitur, quod ipsi non restet virtus ad caleis faciendum. Ita frui Deo per intellectum, & voluntatem, & movere Stellam Iovis per semitas divinitas stabilitas. sunt effectus realiter specie distinctit atque ideb ex eo, quod Raphael Deo fruatur utrovis illo modo , quantam potest juxta praesentem providentiam , non eo ipso sequitur. quod ipsius intellectui, & voluntati non restet capacitas ut tanquam medicina Dei gubernet si sorte ita gubernat in globum illum saluberrimis resertum medicinis contra duas partes . inter quas mediat. Si malueris. distingui potest
illud primum consequens. Tantumdem detrahitur . si intellcctus,& volunt M ita impendere deberent totam penitus suam virtutem in uno, ut nil pentilis restaret pro altero, permitto consequens .. Si secus, nego consequentiam. Et hoe secundum est quod contingit, ut dixi. Vel aliter tantumdem detrahitur, quando eff eius
458쪽
Γe hi s quae sunt communia Planetis. q3I
sunt homogenei, permitto: quando heterogenei, nego: qui Rotunc potest contingere, quod tantum d tau α inuatur unos : S etiam potest contingere. quod non minuatur , ut constat exemplo illo eandelae. Ergo quando essectus sunt valde dispares , res manet ne uintra, & neque insertur , quod unus minuatur, neque insertur, quod non minuatur et cum tamen contratius determina id egeac quod minuatur unus lectaris
16. I 'Ertisu, quod di eo cirea Caelestes globos in genere estία illos aut sormaliter, aut aequivalenter de quo postea . ha bere pro diversis temporibus quinque saltem motus simul autem , ct in eodem tempore saltem tres. Dico saltem, quia hi sunt motus omnibus illis communes, ultra quos unusquisquis habet motum rarticularem . de quo postea , ct quia sextus alius motus retrogradus non est necessarius in Planetis aliis excepto Mercurio, & Utanere. Explicatur. Luna, Sol. & caeteri Planetae singulis diebus
transeunt coram n Ohis ab ortu in occasum; ecce unum motum.
Deinde Luna singulis mensibus , Sol singulis annis , Jupiter δε-gulis duodecim annis, Saturnus singulis triginta annis &c. a cedunt nostro vertici, & ab eo recedunt, ut etiam oculis ipsis cernimus . Ecce iam tres motus. Praeterea singuli hi globi interdum, ascendunt verssis Firmamentum, S tune dicuntur apogaei : inter. dum destendant versiis Terram , & tune perigaei. Ecce jam alios duos motus , quocirca sunt quinque. Quod autem Luna . Sol. &reliqui habeant apogaeum, & perigaeum , hoe est, interdum eleventur per suos Angelos, interdum deprimantinr, tribus honis ra. tionibus probatur . i. Quia Luna , Sol, & reliqui aliquando ha hent minorem , aliquando majorem parallaxim , ut constat ex Observationibus , ita ut singulis diebus crescat, vel minuatur paralla. xis gradatim. Ergo in primo casu altiores sunt, & magis remotili Terra; in secundo autem humiliores , Se Terrae magis vrcini oz. Quia aliquando existentes in eadem penitus distantia ab loti. zonte orientali , v. g. & meridiano minorem , aliquando majorem causant umhram, ut constat ex stylo, seu columna ipsis Obver a , vi cujus formaliter. aut aequivalenter fiat umbra , ita ut singulis diebus subsequentibus crescat magis, S magis, aut minuatur m
459쪽
nis, & magἰs gradatim umbra in quacumque parte nostri globi rErgo tune in eo situ aliquando sunt magis alti . & vicini Fit mamento, & lic minor umbra * aliquando verti magis vicini nobis , S sie fit maior umbra . 3. Quia aliquando undecumque spectentur supra Horigontem , sive in Europa , sive in America , sive in Asia ,sive in Asti ea apparent majores, aliquando minores, purgata etiam a vapori hus regione intermedia, cum tali proportione, ut die sequenti appareant majores gradatim , si sit tempus descensus , aut gradatim minores appareant, si sit tempus ascensiis. Ergo quando incipiunt apparere majores non uni Provinciae . sed Orbit oti, signum est, quod incipiunt appropinquare Terrae: & quando incipiunt apparete minores toti Oibi , signum est , quod incipiunt discedere a Terra versiis Firmamentum .i . Et hine sumitur disparitas ad similes mutationes quas inta Sole v. g. experimur singulis diebus. Etenim major apparet, &majorem causat umbram semper in Otiaontibus . quam in Meridiano, ut constat. Et tamen non est in singulis diebus magis vicimus terris in Otiaonte, quim in Meridiano. Ambo sunt vera ;sed pr occupata jam Primo . quia utravis apparentia non est universalis respectit omnium hominum in eodem quippe puncto in quo Sol Gizontalis nobis , apparet nobis major , S mittit ex e .lumna v. g majorem umbram, illis populis quibus tunc est Meridianus apparet minor. & mittit minorem umbram . Ergo diveris sitas illa non stat in corpore ipso Solari, sed in regionibus , unde spectat ir . Caeterum . quando Sol ab Ariete tendit in Cancrum, undecumque spectetur, sive ex regione citra solana. sive ex trans. solana incipit apparere omnibus hominibus minor. & projicere umbram minorem in eodem punitio diei. E con verso, qnando Sol ex Libra pergit in Capricornum . undecumque spectetur apparere incipit major. & majorem proiicere umbram in eodem puncto diei. Ergo signum est. qvod diversitas haec non nascitur ex nobis . sed ex illo. S quod ille in itinere ad Cancrum verὶ simpliciter removetur a terra per Angelum suum. in itinere autem ad Capricornim verδ simpliciter admovetur terrae per Angelum , vel Angelos suos. Secundde quia cum inter lineam Otiaonta lem , &Meridianam fit tanta distantia jam detegitur ratio Ohq in possit apparere maior in uua quam in altera. & majorem . aut minorem projicere umbram. Ait inter orizontem verum , & realem Solist dentis in Cancrum tendentis in Capricornum nulla datur
460쪽
De his quae sunt conmanis Planetis. 433
distantia. quia Oriaon ille est idem. Cur ergo in illo eodem Ori. zonte . quando tendit Sol in Cancrum apparet minor, & minorem inducit umbram . & quando tendit in Capricornum apparet major, ct majorem projicit umbram Z nisi quia in illo eodem Oti. zonte, quandoque est altior nobis. & vicinior firmamento ς quandoque autem vicinior nobis, id est centro terrae, & distantior a firmamento. Haec Omnia, & singula notarunt Astronomi in aliis Planetis respectivE . Unde rationabiliter videtur concludi vastos illos orbes hahere Apogaeum , ct Perigaeum , idest interdum moveri sursum , di appropinquare firmamento , interdum moveri deorsum . & uuasi per suos Angelos piaecipitari verStis hunc no.
Hos quinque motus nequeunt habere simul, ct in eodem puncto. Habent tamen semper tres illorum . Quoniam vel confiis deramus solem v. g. ct idem respective de aliis, accedentem nostro vertiei, vel consideramus recedentem. Si primum in omnibus eis diebus praeter motum diurnum ab ortu in Occasum sensim momentis singulis accedit Polo Arctieo oblique, non enim transilit puncta intermedia , ct tunc certe non movetur obliqui versiis Au. strum . item sensim momentis singulis ascendit versiis firmamenis tum et non enim saltat de repente a Perigaeci ad Apogaeum. & tunoeerth non movetur deorsum versiis terram. Si secundum . in omni-hus iis diebus praeter motum perceptibilem ab Ortu in occasum . sensim momentis singulis impellitur obliqvh a suo Angelo versus Antarcti cum . S tunc prosecto non movetur versias Arcticum . Item sensim momentis singulis deprimitur per Angelum tuum versiis terras, ct tunc non movetur sursum versiis firmamentumia.
Ergo quamquam Sol. Luna. &c teri Planetae nequeant habere simul, & in eodem puncto illos quinque motus; habent tamen fingulis diebus, ct momentis tres motus , seu potilis unicum motum simplicem versiis tres partes Mundi , ut iam dieam . Frequens namque est figurata locutio tribuendi causae nomen effectuum , &multiplicandi saltem ratione nostra causas juxta multiplicitatem enfectuum . Unde sicut de homine dicimus frui tribus potentiis . selivirtutibus , tametsi memoria. intellectus , S uoluntas sint a parte rei unum. ct idem . Ita de motu Planetarum dicere solemus esse multiplicem . quia quamquam a parte rei sit unicus, simplex , cum tamen illi impellantur ab Angelis suis per circulos habentes varias obliquitates, sit quod simul impellantur versus paries diversas mun