장음표시 사용
221쪽
daemonios uoabat, Musica ustulit. Thalitem ci cicissent sorte quadam a Dibio edim,adigbe LaceLemomos, eos pestilantia urentem ope niusca liberasse, autor est 'ut nas. Ipse quos Homerus cantu Cr Musica ut psilantiae fuge leuatos Graecos curii: sic inquicias:
Argivi iuuenes placuburit carmine Phoebare, Per Iuces tot pulchram paeana canentes, Pagnantem, procul dicebant,pectora diri Mollibant cantu Cr gaudia pertentabant. Hos uersia, optime magister, tanquam apicem Musicae laudum, terminams orationis meae, velut ingentem molam de Μusica habitae, po ui. Nam Cr ipse iures pol stam ipsius hisce uersism dcmonstrare nobis occupasticlarifimum profecto,ac princeps ipsius opus est, grati lima erga deos pensatis. Insequens er c cim, pu
gatio alumi, Cr concinna, apta Cr congruens constitutios imaque, quum nos complexionem diximus. Hostus solarichim: habes poculares femones, bone magister,uiquit. Admirationi habita est oratio soterichi, Cr appar bat in ore ipsius, atque uoce diantis, Musicae studium. Tum doctor meus: cum caetera omnia, inquit, tum illud in primis in utroque ut strum nolo ac lora, quod ordinem qrisque suum dccorum, strualiit. Nam quae cuba-roetam scire manibus urentem Cr opere consentaneum erat, se nobis epulas L stas consuit. Quaecunq; vero ad titilitatem, ac restatem, usuras Muscael bant d cons Soterichus , apparat imis instructifimis, nos dapibus accepit. Illud uero arbitror eos co ulto ac bnte rosiquisse mihi: neque enim damnabo tisicitatis, quasi u ritos, ne Musicum velut in coinsationibus portioncmassinam rapere in rentur. Iam uero scula utilis constrensis
222쪽
apparet Cr existit botuli, id Homerus declarauit,culum quodam loco ac saltationcm inquietis conuiuio dedicata CT consecrata esse. Nomonimen Albicctur ad oblimn- dum modo Musicam utilem esse Homcram existimasse: latet enim in carminibus ipsius altior Cr pro unda quaedam mens in occasiones nanque, coenas inquum,eT hilares lictorum consuetudines,pro inmo atque perutili auxilio Musicam recipiebat. Introduci enim musicam in epulis opti Mil esse,ut noster Aristoxenm refert, tanquam potentem revecti di uc mitigandi struidum uini uim.Dicere enim uir ille solebat,adhiberi eam ad conuiuia quia quam sepe mcrum plus aequo hausti menim Cr corpus fili re consuestut haurientiam,circinistins Musici ordine ermonsura rata atque mediocri reuocaret eos adnisuras, tumque contrarium,er adhiberet modum,er in tranquilliatate atque constititia puculum animam contineret. Homerus inque priscos ad eas occasioncs Musicas se usos cecinit. Iam uero amici quod summim omnium est,quodq; maxime uerendum esse Musicem declarat, praetermissum est a uobis. Rerum enim omnium motiones, astrorum conuersiones 'thagoras, Arcistas,Plato,er reliqui u
teres philosophantes, nec fieri,ncc consistere posbe ab pMusica praedurarunt: omnia nanque opificem deum cum harmonia fibri se contendunt. sed alieno tempore hec
de re a me prolataretur oratio.Supremum alitem,CT musicum in primis esto, adhibere cunctis rebus debrim crcongruentem mensuram Cr mod . Haec qi m dixisset,paeanem cecinit, er Saturno liberis que ser Mooperum conuiuas dimisit.
223쪽
IHIL Iire aboriossiferre invidia sed idem esse plane uidetur. Vitia enim niti titudini hamorum similia sunt: quae si cum pendentibus ex ipsis afectibicis his
atque illuc moueant,r, pluribως inter se nou s ut implicationibum connectuntur.Ipse uero qucimmodum in aegritudinibvi accisi, assis ob aliarum dolorem cruciantur. Felix enim tam eum qui odia gerit , quam inuidum torquet. Idcirco beneuolentiam utris opposio putamus nihil enim est aliud, quoi bonorsim erga proximum uolunta odium uero ais inuidiam eosdem animi Uectus esse, quippe qui contrarium beneuolentiae opti nem balant. Sed quando non aeque idem similitudines ut disperentiae diuersura iciunt,per has perstraremur sed gemust,ab ipso horum albetium genere exordius ento. Nascitur inque odium ex opinione quam habemus, quod is quem odimus, malus sit via in uniuersum, aut quantum ad nos attinet. Quum enim fieri sibi iniuriam nonnulli pum ad gerenda odia promptiores redduntur. Aferetes igitur iniuriam,Cr malos homines oderunt, iniquo unimo serunt. Inuidet uero bis datarat,qui Iesi eruiuere uidentur. Q stupropter inuidia qui in iniciemia nata
224쪽
D E o D I O E T I N V I D I A. irrnata est,perinde ais aegritudo oculorum, quie ad omncm stlandorcin turbatur. Odium uero certis clauditur tremia 6 , quum mpG in aliquibus subicctis premaneat. Prae-
meu odium esst etiam rega animalia ratione carentia. F les enim cotharitis que nonnulli o unt, Cy rubetas,
Cr serpentes. Germanicus uero neque gallum asticere poterat. At Persarum Magi mures interficiebant, tum quia illos oderunt, iis quia dijs immortalibus clasgon ris animal messu esse arbitrabunturi quod Arabes quos ex Acthiopes iunt.Inuidia ueroduntaxat hominis, Crerga homincm est: Neque enim in Me inter se ferae possunt,quum nullum de stlicitate alterius iudiciarm habeant, neque gloria aut dedecore moueantur, quibus rebus inu, dia augeri maxime solet. Odium ureo cr inimicitias invia Gm exercent, pugnantq; intπ ρρ, uasi aduersus quosdam infidos. Aquilae enim draconos intσ se plignant, cornices er noctuae, aegitalli Cr acbundissides, quorum nec cruor quidem,quaem ininficti finint,commisceri potest quia si forte mistinis, rursus fuit scparaturq;. cressibile ureo cst, ex maximum illud, tam leonis in gallum, quam clephanti in aprum odium, ex timore natum esse. Quod enim timent, Scile oderist omnes. Hoc igitur inter odium inuidiamq; iutitur intercsse, quod illud in brutorum etiam natura comperiatur , haec humanum genus non excedat. Adid accedit, quod iuste inviam nemo qui
quam potest. enim ad felicitarem suam qui iam iniurius , Cr tamen inuidiosus est.Odio uero complures iuste habentur,sicut hi quos odio dianos appcllamus,qui neque maloris consertudincin Iugiunt,ncii; abominantur, nesiniquo animo stratu. Magnum ureo huius rei argumentum est, quod nonnulli odiost habere quamplurimos a
225쪽
us PLUTARCHI cII AER. LIB. tentur,inuidere se alicia negarent. Odu enim maiora in laudabile est. Idcirco fratris securgi silium charillum, Spuris praelictum,probrem Cr clementem uirium nuda Lbus quibusdam,collega eius Et quo modo,inquit,pra aest Charitas,quum ne in malos quid fit acerbis Themstae quidem turpiturinem corporis uarie ac multistrum meri Oscripsit, peruerilauem uerb morum breuit ,σfere urio uerbo conclusi: Odit cr hunc magnus Pelides,odis Vbs s. naximus enim peruersistatis cumulus est, optimis si is inimicis esse. Asia inuiderest omnes imgunt. Quod si pis id eis ostendere conetur ille excusationes adserunt, iratos se esse, aut metucre hominem, aut odisse dicentes, aut alia quavis ratione huius allictionis nomm obam-brantes ac tegentes, quasi haec sola animi aegritudo colanda fit. Necesse di igitur buni modi aegritudines ,scuti
pilantis,isdem Cr nutriri Cr coalescere: Cr aliae quippe esse 'illime accedunt. Oderunt icis queris maxime murita proficere in uilijs cernunt. His ucro magis inciden quos ad virtutem rectiore tramite prodeuntes inluc nturi circa Themistocles quum adsuc adolescens esset,
nihils lendidum ase feri diccbat neminem enim adhuc
se inuidum habere. Etenim qu admodum colharides laetioribus si mentis, o iuridioribus rosis maximἡλ-
nascuntur, in inuidia eos praecipue tangit qui bonisunt, qui ad uirtutem gloriam, grussuri uidentur . Rursus
magnitudo vitiorum ossium auget. Idcirco casu riat res Socratis,utpote qui ad uitiorum culmen pervcncrant, acto oderunt uiri Ashenienses auersitis sunt,ut neq; cia Uncm accendere,nec quaerentibus 1 cstondero,nec qua gis pubiuigent aqua uti uoluerint, sed eam ni inde ac si
226쪽
DE ODIO ET INVIDIA.teriam effundi iugerint, donec illi, quum perpcti odiam amplius non possent , suspendio uitam amiserunt. Felicitatis uero magnitudo ac sylendor sepenumero inuidiam extingiat Neque erum credibile est, Alexandro aut Oro inuidere quempiam imperitantibus, Cr cunctorum iam domnis. Sed quemadmodum sol eius umbram, una cuius caput astiterit, uisas gens radiis, aut prorsus extimgui aut longe minorem reddit ita licitas, quum magnam nam altilanem fuerit, er supra inuidiae caput splend rem sui sparserit, eam attenuat expelliis. Inimicoru mautem amplitudo de potentia odium haudquaquam minuit. Id Nexandi er inuidum quidem habuit nemii si exosos vero complures, a quibus tandem per insidias interfectus es'. simili modo infelicitas invidos quidem compescit , inimicitias uero non tollit. odorant enim etiam honesia extremm redactos calamitat . At immo est
qui miseris inuictat. Idcirco illud a quodam e nonris sopbistis non sine ratione dictaem: Invidos homines libenter commisereri. Qisropter hanc quos non parum horrem a ctuum disterentium esse arbitramur, quod odiam neque felices, neq; fortunatos deferit: inuidia ob utrunq; excessum Acili comminuitur. Iam uero ex contrari' potius idipsum chideremus. Disboluunt pro icto inimicitias,
odium, , si aut1 di persuaserint,nulla sest iniuria allectos
esse, aut quos visi i dos odi rarit, bonos compererint, omitertio beneficijs placati suerint. Extrema enim gratia, viriue ditis inquit,etsi minor sit, opportunum tamen num tempus uiorem interduin iniurium dilboluit. Ηοram uero primam inuisum certe non minuit: Quantilet enim
a principio sibi persuadeant, nullam sibi iniurium inicies,
non tarum a liuore ab iit: nam reliqua augent potius inuid
227쪽
iso DE ODIO ET INVIDIA inaedum. His erum inuident magis qui boni uidentur, O- quam ammt botu uirtutcm consccutis. Quod si qua a felicium beneficia accipiunt, dolent, illis tum ob uoluntarem, tum ob potentiam inuidentes: illud enim uirtutis est, hoc βlicitatis, utrunque bonum. Quapropter odium crinusia omnino diuersia lectus sunt: Siquidem his robus illud cessat, haec autem torquetur Cr πψcit. Iam uerbin utriusq; lectus electionem considerentus. Habet μtis enim odium est, obesse Mile: Etenim potentium eius iracdefiniunt,dilositionem quandam, ac curiosam male ageti di uolanditem. Ab inunc uero hoc abest: Neque enim invidi multos e propinquis ac dominicis suis perire uellerit, neque ad extremam miserium redigi ,sed felicitatem e rum graui animo Dunt,prohibenti, si psunt, e rura glorium ac stilendorem: extremum verbe lamitatem non optant, sed si perinde de ex altis imis aedibus una partem Fe 'suas obscuriores reddit, deposuerint, bene secumagi exHi
228쪽
OGITANTI mibi de mulieram uir lusibus, longe ab opinione Thuodidis est aliena sententia. Is enim optimam esse
censit, de cum laude aut uituperatione quam minimus apud exteros sermo habeatur,exinimans probae milieris nomen itidem ais eo
pus domesticis Urietibus eoi itineri oportere. Mi Mia probabilius dixisse usus est Leontinus Gorgias, qui pura mulieris non formam ed egregium nomen atq; um d bere apud quislurimosesse uulgatam.Quocirca peregre- se lex apud Romanos innituta si se habere uidetur, quae non minus probarum milierum quam uirorum funera publice ab earum propinquis meritis laudationibu3 celebrari permittit. Hanc nos De cor uetudinem nuper imitati, post Leontidis praesti itifimae mulieris interitum de uiri ilia eius longam sane tecum orationem habuimus,non experim,ut mihi tunc usum est, philosophicae consolationis. Et nune bictoria ad te mittimus, quasi perorationem quandam tem lassitui Armonis Pturam, quum iamiae orati
229쪽
visera mi be uirorum music ruras uirtutem. Non uo luptatis , utavri gratia hec a me excogmri tu sic exinimes udini, quoi sit quid clium probationi voluptatis aut iucunditatis instri, ab ipsa exemplorari; varictati prouoniens, non minus tamen ob idipsum probationis, quam octred mus, uini retinere nothra ut scri Δbcbit oratio: praesertim quum ad ficiendam fidem non parum scrinonis gratia attiucund tas adlinenti allirre sol L Nec sane erubcscere debet Gratiis Musias coluit gens orat o, quin er i sa coniunctio pulcherrima sit, ut inquit Euripidos, Criscile audientium animos ob iucundarirem ad credendum alliciat. Si enim eundem in uiro insiliere que pingcnda arti m csse probare uolans , praeclaras ab Apelle, aut Zculi, aut Nι- comacho mulierum depictis imagines prostrum, quia rure nubi succenstat,tanquam voluptatcm potius alis inanem vatiam qua,n eius quod inn: tu β in probationem inquirenti s poeticum acultatem non aliam in viris allis 11 heribus csse libeat ostendere, atque ob hoc sapphos
Ormina cum Anacreontri vcrsibus conseram, aut Bacidis
rursus uis Sihil e rcstonsa stata comparem iure ne qu)Pquam hoc demonstra si genus accusabit,si etiam oblectatione quadam Cr uoluptate delinitum auditorem ad credendi inducat s Atqui non aliter mugis mulisbris fortitudinis , er eius quae uiro in deret*ralitudinem dili et rium que inter nostera quihi iam poterit, qVam si uiroravi mulierums vitas ac risgistis, tanqram egrcgiae cuiusdam
urita opera in unum collatus intueatur , curatim Me chi ructerem Cr formam habeat, ruginae Sc miramidis ac Scs
stris regis magnificentia, aut Tanaquilis Cr Scru astutia, Mi Portiae Brutis, aut rursus Pelopidae Timocliis prudentia.
230쪽
identia.Nam uirtutes ipse digerentias aliquis, de x hui colores proprios quos hi ex illorum quibus infunt,
ruitura fumo e uidentur,m eorunde corporibus adaequar diu res Hic inq; nonnullam pro illorum nutritione atque exercitationcsuscipi re. Aliter enim Achillem, alittar Ald-
rem fortcs extitisse putandu est,ncs eandem Nectoris ervbsis uisse prudentia,nec pari modo Agesilaum Cr Catonem iuinos u J A scd nec Irenum uiri studiosum ut Alc peti,nec ita corneliam ut O p utim magnanimum extiatisse credendam. Nec tamen idcirco diu sis 4be nude tis,aut tu litus,aut fortitudines dicemus , scd solum ratione qVadam propria,Cr singulorum quibus insunt inaequalitate di erret ascens bimus. Quae igitur inulicru niti bati impunt, quaesie cx aliorum libris cognoscere potuisbe arbitror, etermitam, atq; ea duntaxat referim, quae quumsint memoratu digna, historiarum scriptores, communia tantu atque omnibus inanistiti cribontes au keon tibii. sed quon um multa communiter a mulieribus
quiba dam, pleras a singulis priuatim egregie ficti fuse
comperimus, non absi dum re uidetur, prius quae columinitor a nonnullis gesti sunt,litern mandare. TROADES. I. Apri atq; eucrsa iam Troia, quum plurimi hostiles manus, atque umbis incendium euasi boni, purisa vos temptitite iactati ,Cr ex imperitia nauigandi Gput. Lem Indiae partem, qua laboris fluuius mare ingrediatur,ten re: inde fluminis ostia nauibus ingrcsi, rcpente ad commeatus,quorum penuria laborabant,comparandos sita discurrere. Interra multoribus apud naues re diis, cogitatio primum, deinde etiam formo exoritur,fare ut
me reclas Abiae suis viris confulans, si quom aliquado ια longis