장음표시 사용
11쪽
Hanc, quae sequitur de SONO Lectioncm e Primam DEO duce ) docentem, i rimumque scire dantem Hebraicum Veriloquium, Quia Melius T sancitum accepi a Philosophantibus teta minorum significationem Gracibus, atq; Tironibus significara possum,s cum latina graecam sciam, di hebraicam habere originem, Ca de causa mearum iuxta SONUM linguarum: Primo sciatis volo,quod haec vox SONVS suum traxit originationis SONVM hac avoce hebraica SCAON , quod Probo, nam cameri, idest A contracto, & dagheatri idest puncto, quo ii tera Schin notatur detracto ex
SCAON fit SON, i quo dicitur SONVS. Quam
etiam Etymologiam hoc in verbo PMO Graeci, Letinent; quod Probatur primo ex litterarum capitalium figura; Nam si Philosopho dicere placuit, quod parum distat nihil distare videtur; ut videre est. Prima huius verbi PMO -& prima huius vocis
MAON, quamuis una Graecorum littera sit,Hebreorumalina, tamen sinit imae sunt. Probatur secundo etiam in eadem eorum significati ne vocabulorum minime discrirninantur vox enim hebraica SCAON sonitus, tumultus, inundatio aquarum Cum impetu venientium vertitur ; sicque ritimo As. s. i. veri Sonuerunt, ct turbata sunt aqua eorum in
passione Christiὶ vel cum hebraicas Biblijs Sonabunt, stia rum abuntur in die iudicii ) aqha eius ; Quapropter MAON, quod est SONVS pro desolatione, atque mustria usurpatur. Neque
12쪽
Neque minus usurpandum esse videtur pro desolare verbum Graecum PSAO quia ut melius in insta notatis videbitis, extenuo, demio, rado, &subuzrto is titur; nam MNVS nimis acutus desertum reddit auditum ς ficut aqua desolans reddit solum solum, scilicet terram. Quare non illepide Philosopho dicere placuit excellens sensibila sensorij activitatem desolare, sicut Sol visum desolat; qua de causa SCAON voce hebreorum ab alia SON, quod idem sonat ac ciuiescere, PACEM habere, tranquillum agere primores deduxerunt; a qua Itali SONNO,
NVM habent; diuasi dicatur pro eo, quod Commotus, seu iratus est aliquis contra aliquem, semper sui propter
PACEM, vel ob sui quietem; idest quod erat ipsi PAM& REQUIES; unde Psal. 6 s. ver. I. in hebr. BB. Com A M. pescens Iomtum marium , sonumfluctuum eorum, oe v v rurbam gentium ; sicque maria amara, valde turgentia 'βε ut dum Sigestri Orientis commorabar, crebre sum e pertus) nubes,& caliginem sono dissipant; qua de causa, per spatium duorum circiter annorum ibidem comm rationem habendo, patria milia nonnullos inter iactulones nebulam vidi nullam: tandem accedit Littera Schin tribus erectis exarata ramis, quasi periecti sit SONI signum tribus requisitis , verberanteicilicet, verberato, aereque completi. . Quos inter; vel germen aliquod tactam germinat, vel emittit spadicem, ut aeris fractum a percussione sonum principaliter causitate causatum , nobis personet, s
numque e troportet, clarum est.
Quod enim tribus, i aon autem pluribus, neque pauci ribus iit insignita virgultis, quod sonus fiat semper viad quaque sonantis propter pacem, Vel quietem commonstrat; nam litteris tribus, quarum tertia X ex S,&C composita , sicut littera SCHIN in voce SCAONPAX adumbratur; hocque totum ut magno non sine huius originationis mysterio censeatur bene notari, iam
Qaod numerus impar idem ac PAX in sono sanat.
13쪽
QΡod trinus mimerus triplicatus his in hebraicis um cibLs SON, SONNO, & latina voce PAX invariabilem numerum colyplent, idest nouem,quod per nouem multiplicatu n facit nouem , & triplicata sunt
Quod funiculus triplex diffcile rumpitur experiri potest . Quandoquidem ucs homines verbi causa in diu inter se vocis SONO rixari non possunt, quia duos interita unum controuersia versatur ; sed quid unus sonat vel idem ac nullus, vel maxime prope nullum. Et quid conina duos, qui multi sunt, unus, qui nullus est, facere Fotest: vel loqui quid i l acem. PACEM profecto SONO vocis petat, SONI scopum & finem, si vitam amat, qui mortis somnum per belli SONVM prope se se audit; nec audet contra duos qui nullus) in agonem descendere; qui agoniam sibi timet ab illis) ita pari sormiter
Cum SONANS etiam qui cum ad aliquid. & cum in aliquo contendere debeat, duos inimicos morti feros habet; ideoque, quod PACEM in scopum habere intendat dilucidum est. Rursus illorum si duo minime contr1 tertium belligerabunt , sed inter se tantum tumultuantes erunt: tertiuisi aderit homo PACEM pacto aliquo verbi causa illos tractando) inter illos tractabit. Si aderit homo dixi cx eoque deduxi: quod solus cuncta inter uiuentia hon o ab HOMONLO argolico verbo, idem ac concur- dari SONANTE deducatur; qua ab origine squa homo gaudet) motus Philosophorum Princeps Animal δε- .iabile hominem inquit in ebe . Aer sic rari modo SONO PACEM ambire debet, dum verberans, & verberatum tumultuan ter SONA TIA secum ambit; nam aeris spirantis ad PACEM S NVS respirat; ita PACEM a pari soni finem a filae rectoris Iuno aere trahere debet ; siquidem ex omni parte PAX SONI finis relucet; ergo SONVS omnis ordinatur vltimate ad PACEM; ergo eius est adaequa
tum obicetum. Quare non sine quare multis praetem
missis cx hebraica lingua veriloqui, Graecam de SONO
14쪽
exterrebrando etymologiam, eorum primo prouerbij SONVM, a SONO desumptum volo si placet) -- diatis: PAX NIL AMPLIVS ; quod idem, ac cessate a SONO, vel fauete faucibus, quia satis superq; sonastis,
Soni Graea E mologia. Urimo scitum velim , quod sonus graece dicitur pHTHONGOS φθογγος. Idemque SONAT nostra lingua, ac ineptius sonitus SON V, &c. hocque a verbo phthegomae loquor,scilicet SONUM edo, reddo, & profero, etiamque pronuntio, di vocem emitto, hinc fit diphthONGUS Lφθογγος, cuius geminus est SONUS, qui est duarum vocum Vox,& monophthONGVS unum SONVM habens significans: pro cuius indubia fide nostrum audite Praedicat rem Ep. I. ad Corinthios ita scribentem. Maior est qui prophatat, quam qui loquitur linguis, prater nisi forte INTERPRETE TVA , ut Ecclesia adimationem
accipiat. Nunc autem fratres, si Cenero ad vos linguis loquens, quid vobis prodero, nisi vobis loquar, aut in reuelatione, aut in scientia, aut in prophatia , aue in doctrina ' tamen in anima vocem dantia, μὴ thibia, siue cithara, si di monem iis, PHTHO GIS, το φθογγοις, quoa est sonituum non dederint. quomodo scietur sv quod canitur, aut cithariῖatur 'Cicero de hoc quoque testis erit fidelis, quandoquidem
inquit ANEU PHTHONGV, ανιυφθόγγυ, inst ipsa per se se sine voce, di sine ullo SONU mouetur. Dion. VOCE SVA PHTHENGETE Mεγγεται φώνην, idest loquitur, & apud Deos, & apud homines. Aristophan in Platπο θοι OSTIOLUM PHTHENGOMENON
ef εγγο μανον, idest itrepitans clangit p vel propter cardinum PACEM plangit ; ergo SONI finis PAX. Pro suprema Classe Philosophorum s Praedicaιorum
Ico intrinsecum SONI finem esse PACEM, vel quietem, vel tranquillitatem habere, Quod
15쪽
Primo probo praelitis ex Hebreo deductis, & Graeco Veri loqui js , atque Elymologi js unum de SONO SONVM habentibus, sunt enim illae voces, quae nulla dis. criminantur radice PACEM sonare valentes. Probo secundo. Nos experientia assuefacit omnia SONVM edentia, non alium ob finem, nisi aliquam propter requiem sono PACIS aglomerari. Nam . Si tonitrua auribus audiam, aeris serenitatem: si S NuM aquarum, aequorum tranquillitatem mente auis riam; si habentia sensum vociferantia sentiam, ex eorum tumultuantium sono , PACEM illa exterrebrare inseram; caeteraq; generis eiusdem, quae in infra dicendis
mirabunt; Ergo SONI finis PAX est, & requies. Probatur tertio SONVS originationis SONO gam det, fontis ab origine SCHILOAH ab hebreis, SILOAM Σὲλωαμ a Graecis, & SILOE penultima longa
Omega appellati ii Latinis, ad radicem Ierosolimae montis sti, stim bene extinguentis, non perpetuis aquis, sed inertis horis, certisue diebus ebullientis, & per terrae coim
caua & antra saxi durissimi magno cum χnitu a quo SONUS aquae SONVS dicitur in diluentis, ac postea quiescentis, vel in fonte PACEM habentis; qui quamuis paruus sit, SONITUM, & strepitum magnum edit. Est di Piscina in IeruSALEM PACIS ciuitate; sed haec omnia PACIficum adumbrant SONVM illum, quo PMCih ICI SILONI vocamur hebraice; ergo undequaque SONVS ad PACEM vergit, vel ad quietem quiescit; Probo minorem omnibus modis, &Primo si SILOE missiis, vel mittens interpretatur:
PAX quoque SALEM a SALE hebraice dicta, missio,
Secundo SILOE in termino montis oritur; PAX a montis viri utum virum tutum facientis Radice educitur. Vnde dicimus virtutum radices amaras; ergo a SALE; ctus vere, dulces; ergo a PACE. Tertio SI E certis horis ebullit; PACEM habens amore Dei certis orationibm aestuat; ea de causa Ambrosiani st uenter ut in eorum legi liturgia PACEM HABETE. habent.
16쪽
into SILOE per antra saxi durissimi : PAX per
uernam maceriae, in vulneribus Christi; Petra autem erat Christus. Sexto SILOE magno cum sonitu exit 8 monte SION. PAX magno cum sonitu exit in morte SILO; per quam
exitus aquarum deduxerunt oculi mei . PACE, vel unione ablata. tumultuanter omnia dissoluuiatur; aut Disa.
Mundi machina dissoluetur. a Septimo ille mons unde SILOE, SION est appellatus,&fortitudinis munus SONUS, vel hentus interpretatus I Nonne sortitudinis munus PAX; Nonne manus PACIS fortitudo ergo soni finis pax toctauo SION, M SONI eisdem numero litteris co ponuntur. SCALEM,&SCAON, idest PAX, &S
NVS, eisdem numero litteris capitalibus integrantur; go cum mons Domini, item, &mons sanctiis SIONaphelletur, ex e quod eius ex vertice IeruSALEM idest visionis PACEM videant; Mihi videtur etiam sanctum csse Romanorum inuentumn Ecclesis tintinabuli S VM admittentium POCIS, foederi'; in signum. In vertice SION arx erat construm . quae a Daui ciuitas Dauidis est vocata, qui Dauid dilectus interpretatur; Nonne in celanibus castris PAX. acus Oa-oent stores suos, quibus dideriti Milites Christi coronantur . Vnde alibi David inquire P AC EM , persequere eam, vel cum hebraicis Biblijs q,are PAC EM,
sequere, vel supersequere eam ; Ergo per Anagram- Monea.
ma purissimum SION, & SONI; PACIS, &SILOE ;integritate, & veritatς completum. Complementum &1ONI finem PACEM esse. De PACE astirmans, non asserit falsum. fConfirmatur. PAS IFICVS hebraice vocatur SILO
NI, sed hoc verbum per Anagramma purissimum vertitur LI SONI, vel LI SION; ergo conaruum est M. IVobatur vltimo per rationem ex Scoto quaest. prima, prologi desumptaim: Omnis rei finis propri cognoscNtur . nobis exactibus eius nobis maniscitis, ex quibus B ostem
17쪽
ostenditur, ouod talis finis sit conueniens tali naturae, sed omnes SONI actus, aut ictus esse ordinatos ultimate ad PACEM, vel quietem experimur, ut notatione probauimus; ergo SONI finis PAX, ct requies. Min. probatur; si aliquis SONI ii is non ordinaretur Z PACEM, maxime in Belli SONO reperiretur; sed Eoque Belli SONVS ad internam, vel externam PA-ῖMutumate anhelat ; ergo Christianum praepara Be Ium, o Infidelis, internum si vis soni PACEM habere, &Perpetuam promereri coronam. Vnde versus composui. Armψonanssonat hebreis,sonus alpere,non pax, Sed bellumna nam sanguinem corde rapax.
Obiicies primo. Nullius est ulla res finis, cui nummam sit possibilis illa, atqui aliquis sonus datur, cui nullant possibilis PAX; ergo non cuiuslibet SONI finis illa est; Minor probatur: hebreorum SONVS, quo SILO
illos ad redimendum veniat deprecantur , PACEM c quamuis SILO PAX, & abundantia interpretetur nunquam obtinebit abundanter; Ergo non omnis SONUS ad PACEM anhelat in fine; antecedens probatur, Hebrei SONO vocis signa qtuerunt, non autem sapienti e SMLEM; sed Sum hebraice fianificat PACEM; Ergo si
PACEM non quaerunt, quomodo PACEM inuenient toui quaru. inuenit PAX Us inquit. Scitum velim, quod SALEM, idest PAX nomen Vrbis est in Sichimis , quae est in terra Samariae in finibus Ephraim sita, quae eiusdem Regionis a nomine Sichemalpellatur, ex quo nomine etiam IeruSALEM visio P, Cri interpretata, aliasque SALEM Vocata componitur. Respondeo primo nostra pro fidei PACE, vel mor,
Iiter loqueudo concedo totum grgumentum i quia V
rissimum est, quod MESSIA missus iam est, ut Redemptor ; Sicq; etia si SILO non missus, sed mittendus nostra lingua veneretur, intulliae quod vi Iudex, non ut iudicandus mittendus est in die Iudicij terribilis, atq; seuerus.
Hebrei autem secundum imaginationem ,&non ra-
, conabiliter sonantes, tau isti aduentum iam suillh repidiant . Hinc fit, quod PACEM eorum sono insine impediam. Sane fit hoc non SONI ex parte, sed vel ex
18쪽
rarte Dei summi liberi ipsos ut ipsi aiunt 3 liberare no o
lentis quod non admittitur vel illorum incredulitatis ex parte se ab illo iam sufficienter liberatos esse non credentium. Secundum bene est ratio, sed mala mal rum prima hebreorum oratio; vel tantum oris ratio, riuae modo SONUS vox sne PACE vocatur. Sicut enim non permittit Dominus dominium istaeis, quia Dominum Dominantium Verbum incarn tum fuisse denegant, ut negauerunt semper; Ita ipsi non permittunt eorum vocibus PACEM, quia PACEM imiam necauerunt,quod ob tantum PACIesum Sonuerunt, ct turbata sunt aqua eorum, Idust hebreorum Contra Dominum 'umantium, atque si uentium I non solum quando spiritus eius serebatur super aquas baptismales in noui Mundi creatione, quando scilicet Ecclesiae C tholicae, quae regnum Caelorum est, primam secit expam sonem aquarum ἱ sed quoque respuentium SILO n strum, quando in suae passionis SILOE suum super san.ctissimum sanguinem motabat I pro quo exclamant hebraica Biblia, στ spiritus Domini morabat super aquas. Et alibi contra hebrum sonant eorum veriloquia. Sonabunt, oe turbabuntur aqua eius sirple in die iudicij ptii l.
ut mergantur hebret,qui resurrectionem non meruerunt, 3 ex eo quia resurrectorum capitis resurre tionem non
crediderunt; quod si meis neque dictis fidem praestabunt, audient primo in Psalmo Malmistam illos illa de . Psal. t. infallibili veritate certiores facientem ; non resurgent, inquit,imph Increduli Iudei in Iudicio,vel cum eorum Biblijs non si Mnt i supplein cetu iustorum) in Iudicio, idest ut iudicent, sed ut iudicentur,cum maxime Iudicum Iudicem iudicare ambiverint; eaque de causa post Silo
iudicatum nullum ex eorum gente Iudicem gentes vid runt, nec vident modo, neque ullo modo videbunt; quia sicut cum latinis Biblijs Souuerunt, ct turbata sunt Pial. 6s aqua eorum; ita cum hebraicis Sonabunt,st turbabun. 3 tur iugior plusquam tempore Noe, nouae tribulati
nis hebreorum aquae, &sic turbabuntur Iudei Iudicibus ab omuibus; quia ut habetur in eorum Biblijs Uebemos.chab letsim, scilicet super cathedram derisorum seueri., B a tu,
19쪽
stotes, quae in nostro psalmo, ut in graeco pestilentia ea thedra appellatur, Silo Regem Mundi, reum mortis im dicauerunt; Qua de iniuria iudex Inui ex fuit nullus, nec est, neque erit; quia tantae iniuriae ultrix natura ipsa contra ipsos euasit. AEScitum velim cum Aristotile Topicorum sexto,capite secundo, quod translatio illnstrat, declaratque quo dammodo pi opter similitudinem 3d, quod significatur, ut Plato oculum vocavit Plurioschion φρυοσκιον, idest cilay umbram ; & araneam sipsidaces σι ἱδα ες , idest putri mordacem. Quippe cum omnes, qui transferunt verba, ea propter quamdam similitudinem transferant ἔ Hinc fit, quod praesens quaestio de SONO PS1PHOS appellato contra PseudoPSIPHON Infidelium
transseratur a nobis eius, ob similitudinem quandam, aut Sent. a. vestigium, quod est impresio derelicta ex transitu ali-μ 3 qis' cuius Iuper vacuum, vel plenum ipsum 1 myerfecte re presentans; & ideo imperfecte, quia vestigium representat aliquid confuse, & sub ratione speciei imago per- fine, quia sub ratione indiuidui: sicut per vestigium distinguitur equus a boue. & cognoscitur, quod transiens in equus, non bos; Non autem distinguitur hic equus . ab illo, ted imago distinguit sub ratione indiuidui, quia imago Iouis non representat Caesarem; et it erro si placet ) personarum pluralitatis, & unitatis essentiae in Timbi a nitate vestigium aliquod SONUS.
Miluus pro Sumolictis contra Infideles senum in
VT ECCLESIA iuxta Uiui Pauli sininum in mea
ex interpretatione undequaque AEDIFICATIONEM quamdam accipiat totam hanc de SONO qua, monem contra Infideles sonum iu Ecclesin repudiantes
. , Primo cum Aristotile a. de anima Est persei onus aer propterea et uod dissipabilis sit; . sunt aerear haereticorum voces, propterea quod relate ad PACEM SONI finem per se insonarisiant; Immo manus, quam aer soninae mihi videntur, quia haeresum
20쪽
vento agitam, non modb dissipabiles sunt, sed dissipatae . Minime miremini ergo fideles, quod organorum sonum non admittant Antigoniste, quia quod per se insonum est, non appetit sonum per se,neque per accidens. Quam doquidem omne simris ymus gaudet . Sunt sonora organa, sunt insonae haereticae vocesό par pari referes
Secundo Cum prohibetur dissipari aerem huiustus sonus est ; & quomodo prohiberi potest ZResp. Quod vel per aquam, vel per aliquam rem moneris eiusdem ἱ Ita hebreorum vocem si per Baptismatis aquam corpus tangentem, & cor lauantem dissipari prohiberetur, quod PACEM illis 'naret intabescibilem , quam nobis sonat conspicuum est. Sicut enim colores nequaquam videntur sine lumine, :; nec ulla res auditur sine sono ; ita PACEM hebrei nullo colore sine catholicae fidei lumine possidebunt aeternam, nec eius SONVM auribus haurient. Sine sono acutum, O graue cognosci non potest, quod grauis sit hebreorum vox, negantem vidi neni nem: Immo, quod eorum miseriae guauiores ipsos assitamantes audiui; sed quia insona est, nec ipsam ipse Deus
audire potest, eo minus exaudire. Vacuum recte dicitur audiendi Dominus, sed quia conscientiam ut scicutiam hebrei plenam habent errorum, herorum Domini vocem minime audiunt; Immbα ipsum negant Dei Verbum esse Patris Unigenitum a Filium ridetur enim e se vacuum aer, quia est faciens audire motao , oe nullo modo audiens ; ita videntur esse quoddam vacuum hebrei, quia secerunt, ut audiremus illud Verbum, quod ipsi nec audiuerunt, quanac ipsum vere audiuere, neque audire volunt, quod incarnatum V, sit, quando nos Dei Verbi pzecones audiunt. Aer in auribus inadsicatus est ala Boc vit immobilis δειλ Hebrei in auribus scandalizati sunt, ad hoc ut immobiles sint, & ab eorum obstinatione non moueanxiat, sed cum illa moriantur, & in ipsa sepeuantur. Acr 1n cluribus, quatenus cera I ni iam omnes didi