장음표시 사용
21쪽
fedientias motus immobilis est; Immobilas simi Be hiadei quia, quamuis disserentiam vetam inter , & salsum
certe sentiam, ured tamen unquam assentiuntur, sed Diso semper aglomerantur. Propterea, quia aer fidei nostrae nostris in cordis et 'ribus stabilis est, & ita aqua tribulationum per aquam baptismalem audimus . Quoniam aqua miseriarum non ingreditur ad ipsum mentis aerem , sed neque in animae aurem nostram ; sicut peranstinum Iudeorum fractum, horum in aurem nostra non ablutam aqua, quae, ut Diuo dicere placuit Augustino, corpus tangit oecor Aburit, ingreditur.
Percussis ea, qtra Iacit sonum, quod totum in nostris
Martyribus, in eorum martyrib ab Infidelibus persec S.Caecilia.tionem usque ad ultimam passis percussionem, modoq; eaeli acta canentibus dillacidum est. 'Impossibile autem est cum sit unum tantum ferisenum , sed tria requiruntur; Ita unum Deum in esse tia tantum credentibu trinum in personis negantibus,' sicut Turcis, &Hebreis impossibile est illis bonum P, CIS , di citatis fiesi S m actu; quod probo.- Athid enim est, quod verberat, oe quod verberatur,s sonans ad aliquid sonat. Alius enim est quoque in Diuinis qui generat, & qui generatur, &spirator aliquem mirat. Nam Pater generat, Filius generatur, a quibo duabus per nis aequaliter Spiritus es iacti possina liber dspiratur ; tamdem ergo Spiritum Sanctum duo spirant spirantes, quem Vnus Ipirat stirator; non ita, ut moderni fatentur Schismatici, a Patre per pilium tanquam per aliquam scatebram non sitis, sed sontis scatenatem aquis Spiritus Sanctus procedit; Quomodo legi in D Ais. Diui Athanaiij Symbolo Mite a Schismaticis pessime al- νmb. terato in Bibliotheca Ambrosiana huius Vrbis Mediola flamato non latine , sed graecὰ impresso prin.' E. . essis verbis Tu Patros , et, πατρο ς , scilicet a Patre non subdendo AE YIVYιῆ, scilicet, oe Filio procedens, quae illorum Schismaticorum falsi opinio nocomplet aures meas i quia non personat sicut catholica, Quae undequaque perfectius sonat , quam iuxta infirmi- . talis
22쪽
23tatis meae valetudinem diuinarum personarum vestigio personante sic probo. ,
Ad hoe si fat sonus duorum percussionum sita
rum fieri opportet ad inuicem, Er ad aerem. QI γ opter a Sumulistis Omnium Sonus non vox duorum perculso corporum inania
maiorum dicitur. Ita pari modo ut Diuinae Personae personent, idest perfectius χnent, & coninae sint nostret fidei, duarum primo relationem personarum fieri Opportet ad inuicem Patris scilicet ad Filium,Filijq; ad Patrem:& ab illis duabus ad Spiritum Saninim per aerem missice adumbratum; Subimo, sed SONUS a Verberante, & Verberato aequaliter pr ducitur; Ergo eodem vestigio' probari potest Spiritum Sanctum' a Patre, Filioque produci I nam sicut S NVS a verberante, & verberato elicitur, ita Spiritus
Sanctus a generante, & generato spiratur. Item Confirmatur tribus intellectis. rebus, unus tamen ex illis completur sonus Ita parilarmiter vim intelligitur Trinitas tribus intellectis perωnis. Vnum vacuum reflexione facit multos ictus νοβprimum , non potente exire, quod motum est ; ita unus Deus intellectus reflexione, α voluntate multus facit personarum respectus post primum, non potente exire,
qui natus est , & per norum intelligendi modum motus est; quia Essentia Diuina in tribus per2nis una est, sicut in se ipsa; quandoquidem ipsi repugnat ab alijs esse,& ita ab alijs multiplicari non potest; na quod multiplicatur ab aliquo, ab illo quodammodo accipit esset Siquidem multiplicatio sine distinctione fieri nequit esto
constitutivae, re cultinctiuae rationis eadem ratio; ex quo sequitur etiam contra hebreos, quod Tres personae congruae exprimuntisi nominibus P
tris, di Filij, & DFitus Sancti, quia concedit ibi vere
relationes originis, quia concedit veram oti nationem unius permae ab alia, quae est generatio; ει ita persona peneran est Pater, & miona genita est Filius, & procinsonem tertiar a duabus, & ita procedens est Spiritus Samotus, M spiratur voluntata casta4 α sancta . ....
23쪽
Colliges, quod duplex SONVS sit, alius enim actus
qui tam dicitur, & potentia alter. Sontis secundum actum alicuius ad aliquid, ct in aliquo si semper. Sonus secunaum potentiam, illud, quod potest sonare dicitur, Ut as, &quaxumque solida, & leuia sunt. Sonare est inter ipsum oe auditum sacere sonti actit. Percusso est, qrea facit sonum. I lus non fit sine latione. Scitum velim, quod non quorumlibet ictus sonus ect, ut Infidelium ictus non sonus, sed insonus dicitur; nullum enim iaciunt SONUM PACE obieetiue termin tum ς & si percutiantur hebrei, quia lana in eorum optinio, quae minime solida est; SONVS autem est solidorum percussio; Haereticorum vero sententia spongia est, nostra vero vera fides, FIDES, vel aes est, de quaecumque solida sunt, lenia, vel concaua, qtiae PACEM nolas1 nare possunt Iennem. Dices amplius auditur in aere SONVS, quam in aqua, sed hebreorum voces aereae sunt, ut diximus; ergo m lius a Deo, quam nostrae, quae in aqua ex fonte baptis.. inaris hausta audiuntur. Resp. Quod facit transitum argumentum de audire SONVM ad SONVM facere; Nam licet in aere melius audiatur SONVS, quam in aqua, non tamen contaquentia tenet, ergo aer magis sonat, quam aqua, Cum experientia oppositum duceat; Nam, ut supra diximus, ipsemet SONUS suam originatione umit ab aquarum murmure, cum impetu venientium SCAON MONSON nostras ad aures repetentium. Quare mSm pr e Scius, cuius ex pedibus talis expeditur humor cum ru- more, vel sono , Sion, idest soni, & fortitudinis Mons appellatur. Vndee: Rumor prima detracta sonat hmor, quod quidemaqueum est; Itaque rumor, seu sonus aquae magis, quam Meri, caeterisque Elementis generis eiusdem connaturalis
Q Colliges secundo, quod opportet, ut motus ferientia iuvet aeris fractam, velociter, a fortiter per s.
24쪽
. et satque sonantis: Verbi causa: si accessinam, aut cir '' Ium arenae percutiet aliquis latum velociter,sic gratia
Echo sit quanάs ab aere uno facto, propter vas, quod terminauit, ct prohibuit frangi, iterum aer repellitur,
quemadmodum sphera. Est ergo sonatiuum, quod unius uris cant Altate que ad aurem est motivum; qui bonorum operum Continuitate perseuerabit usq; in finem saluus erit. Auditus connaturalis est aeri,sicut pupilla humidu. Non omne quod verberat, quod verberatur sonae,
ut si acus acum feriat, sed percussum regHare esse opportet: Propter quod Hebrei, non regulares, sed irr , Sulares; haeretici, non Religiosi, sed I religiosi sunt: nullum SONVM emittunt, neque in eorum templis . admittunt; talem enim SONVM faciunt hebrei, dc naci.
retici, qualem acus acum seriens.
SONUS a Sumulistis, aliquod perceptibile, vel natum percipi proprie, & per se ab auditu dicitur.
Propriu. quia aliorum sensibilia sensuum excludes est. Per se tua statibilis per accidens SONVS nuo sibi vindicat nominis SONVM.
Acutum mouet sensum in pauco tempore multum. Graue mouet sensum in multo tempore parum. Noli igitur velox cit acutum, grauu autem tardum,
sed sit illius propter velocitatem motus huiusmodi, huius autem propter tarditatem ἰ sicut circa tactum pungit ac utum, obtusum vero pellit. Propterea, quod mouet illud quidem in pauco, hoc autem ita multo, quare accidit illud quidem tale velox, hoc autem tardum. Obijcies primo. Manus malam percuricias, catcra generis eiusdem, quae animata sinat sonant ; ergo falsaeit soni assignata ratio. 'Re . Quod ad hoc ut aliquis SONUS sit non vox,
non est opus Q percutiens, &percussum sint inanimata, sed sussicit quod SONVM non extroportentUz animata sunt reduplicatiue, sed ut solida sunt, quia elitin si antiniata non es ni, SONVM ei rent; secus aute de Voceo
bij s secundo. Frangatur V. G. tela aliqua , fili
25쪽
2Sm 'VS, & non ex collisione; ergo M. . .esp. Quod licet non fiat percissito formaliter, fit tamen aequivalenter, relate scilicet ad effectum, quod est violentum aeris iraetum, vel stactio. Obikies tertio. Omnis propositio est salsa, in qua praedicatur uniuersale uniuersaliter sumptum; sed in definitione SONI praedicatur uniuersale uniuersaliter sumptum ; ergo soni definitio non est bona ; Minor probatur; In SONI definitione praedicatur quicquid
Resp. Quod licet quicquid sit signum distributivum,
tamen in desinitione non tenet uniuersaliter, sed indei, nite ; sicq; non praedicatur uniuersale uniuersaliter sumptum. . Obijcies quarto. MNVS, qui tinnitus aurium adipellatur sine collisione fit; ergo falsa SONI definitio. Resp. Quod licet non fiat collisio formaliter,fit tamen aequivalentcr ; Nam tinnitus aurium fit, quod spiritus vitalus ad Tympanum collidri, vel quod ex praua dispositione aer congenitus moueatur, quod saepenumero in Infirmis contingere solet. Nam secundum Aristotilem de partibus animalium in aere congenito fit auditi quod Probatur. Vt supra diximus cum Aristotile a. de anima opportere huiusmodi aerem immobilem, & tranquiuium este, ut extra sonos percipiat, omnes'; eorum dasserentias dignoscat; ergo illi operatio auditiua debetur. Scitum velim, quod iste de quo loquimur aer Imm bilis est Sed Contra Aristotiles ubi supra ait aerem intra aurem contentum semper moueri; ergo M. Resp. Aristotilem loqui de aere Hementari, vel si de aere congenito loquatur de mutatione non locali, sed intentionali per species SONI in eo aere receptas i
Scitum velim primo S VM esse auditus adaequatum obiectWn , quem ad causandum duo corpora requiruntur per Vehementem motum localem se collidentia, quae quo duriora sucrint, quod eo meliorem efficiant sonum consonum cst. . Scitum
26쪽
Scitum velim secundo , tertium corpus inserceptam Gorum ex collisione corporum resiliens, quo duritiem sibi vindicabit minorem, raritatemq; maiorem eo esse, ut resiliat aptius, quod totum in aere , etiam tenebroso dulucidum est; quod tamen Probatur ex Aristotile a. de anima, Amplius auditur in aere, ct in aqua, sed minas, supte in aqua, quam in
aecte, quia crassior est aere aqua; ergo M. Scitum velim tertio, praeter haec tria motum localem
requiri, aliquo cum impetu factum, & ad SONUM,
Tanquam ad terminum suum per se minime terminatum ,
ne quidem ad ubi; sed modo tanquam conditio prae uia, ad hoc ut alia corpora SONVM causent requisitum, quod Probatur ex Aristotile ubi supra si velociter, & fortitera rurcutiatur sonat; oportet enim ut motus serientis an ticipet stactum aeris , scut si aceruum, aut cumulum arenae percutiat aliquis latum velociter ; SONVM ergo Corporis resilienus ex percussione duorum se collidenatium localem esse motum remotum ab omni veritate
Philosophica est. Si quaeras ubi nam sedes auditus collocetur
Resp. Auditus organum os quoddam esse inter anfra tum auris collocatum ab Anathoniistis tympanum audi
tus appellatum, quod per tria stabiliunt ossula, ut incus, & maleus se habentia; Intra quae aer quidam congenitus asseruatur, qui vallo quodam cohiberoe, re dissipari prohibetur, quia alioquin diseueret, vel saltem vehementibus, frangorum ictibus dissiparetur. Sicut enim oculi in obticos neruos ,seu visorios des.
nunt, sic auditus tympannm neruo a cerebro descendenti per quem tunc spiritus animalis ad tympanum ehitur, e stat fixum. Tunc etiam sonorum speties ad sensin scommunem seruntur; quod
Probatur ex Aristotile de tenerarione Animat lib. . p. 2. , ubi habet eadem vero audiendi , Ossaeienai ratio est . Meatus enim stilorhim omnium tendunt ad cor, aut ad co dis proportionale si corde carent. Itaque mcatus
27쪽
28 udiendi quoniam sensorum hocaeris, qua spiritus na. riuus in alijs pulsum, in alijs spirationem hac desinit ;χapropter verba ediscuntur, ut quod audieris reddere Orc possis, qualis eiam motus subierit per sensorium, t Iis, quasi ab una,eademq; voce, effigie motus per vocem agitur, ut quod audieris idem dicas; creto &c. Probaxur secundo. Ex ipsomet Atiuotile olfaciendi
vero, audiendique meatus contingunt aurem externum pleni spiritus nativi, orbiq; a corde tendunt, ac desinunt ad venicus as cerebro adiuncta ; Urgo &C. Quaeres secundo. Quare oscitantes, aut spiritum reddentes, aut accipientcs minus audiant.
Resp. Cum Aristotile ubi supra; quoniam extremum sensoria auditus ad partem spiritalem terminetur. & qu tiatur, moueaturq; una cum sua mente spiritali, quoties illud spiritum mouet, mouetur enim cum mouet. Quaeres tertio. Quare longius alijs alij audiant Resp. Longius audiunt, quia aures antactu habent
Cum autem ille aer, cui potentia auditiua .debetur Anima informetur , quia ab Elementari discriminatur, tandem sibi vindicat aeris nomen, aliquam ob similitudinem, qua aeri clementari a quo est diuersae rationis assimilatur; quandoquidem raritate tantum, & subtilitate simili gqudent. . Sonus ergo qualitas absoluta est auditu perceptibilis, quod Probar primo. Sensibile proprium, cuiusmodi est MNvS, & sentibile commune, cuius odi est motus ciueriminantur, ergo SONUS, Semotus non coincidunt, ergo ii SONUS non est motus ex supradictis, nec m. .
tum causans; erit profecto praefata qualitas absoluta. Probatur secudo.Pcr motum sonus causatur,& aeque bene fit iure sono motus, ergo ab inuice excluduntur, ita Contra. Aristotiles sonum esse motum. corporis retialientis inquit, ergo sonus motus est ; sunt enim haec Aristotelis praecisa verba : Estisar o psophos Κinesis M. idest bonus est motus eius,quod potest moueri; ergo M. Resp. Aristotilem loqai in sensu causali, non autem
28쪽
. et 'sormali, sumendo tamen causam late, pro quavis etiam conditione sine qua non ; quapropter ibidem addit Philosophus hoc modo resultantia leuibus, cum aliquis percusserit; a corporibus enim sonoris sonus fit effective
per qualitatem sonatiui, ex primarum tempestimento qualitatum Ortam I sunt enim corpora temperamenti diuersitate alia alijs sonora magis. Vnde Aristotiles ait :Aer est faciens audire cum mouetur continuus, & VnuS quia sonatiuum, est quod motivum est unius ait is continuitate usque ad auditaem, ut diximus. QRaeres quare in aqua audimus 3 Resp. cum Aristotile ubi Qpra: quod ideo in aqua audimus, quoniam non ingreditur ad ipsum connaturalem aerem, sed neque in aurem propter anstactum.
Ad propositum redeundo, quo d SONI finis PAX sit collite ex Cantico ipsi VICTORI Dauidi Palmo D.
Expectans expectaui Dominum, ct intendit mihi, ct exaudi nit preces meas, ct eduxit me ae lacu miseria, cst e luto faecis; qui Psalmus apud Hebreos quadragesimus est; Estq; ita nostra lingua ex Hebreo inter linealiteri versus. Expectando experit aui Dominum, ct declina. tiit ad me, ct audiuit clamorem meum , ' ascendere fecit me a cisterna SCAON SONITVS e luto coeni, aluit super petram pedes meos, ct dedit in ore mescanticum nouum laudem Deo nostros ergo si placet dedit ipsi PACEM postquam sonando sonavit David ad Dominum, ad Dauid declinantem, SONVM clamoris eius audientem P complendum; Sim; eum e SCAONSONITVS belli cisterna demigrare ad locum PACIS eluto sincis secit, &super petram pedes eius statuit R manar Ecclesiae Catholicae firmam supra petram fundatae vestigium, Cui hanc pauperculam victimam corrigendam commendo, committoq; nticum nouum in ore eius dedit propter PACEM eius. .& laudem Deo nostro, hic,& ubique, nunc, & semper, &insecula seculorum PruCIS sono laudabili. Collige pariter, quod praesens quaestio de sono Trinitatis quodam vestigio PACE terminato non est contra Sanctorum Patrum, & Scoti sancitum, pro qua Diuum audies Augustinum b. de Trinitate cap. Io. de creaturis dicentem. Hac
29쪽
va . Hae igitur Omn qua arte Diuina sussa sunt , ct unitatem quamdam in se ostendunt, ct speciem, --dinem. unitas autem est persectio absoluta, sicut per exempla sua ibidem dilucidum est; Vnum est quid est, sicut sunt naturae corporam M. Audi quoque Scotum ubi inquit Trinitatis vestisium in omni creatura reperuri Diuum Augustinum supra praefatae verba ita eum
Haec tria sic sumpta representant sub ratione sim litudinis tria correspondentia eis in Deo, quia unitas νμretentat summam unitatem primi principis , . quos origo: & quo ad hoc est. In illa Trinitate summa origo est rerum omnium. Species in creatura representat summam pulchritudianem in Deo, unde & subdit, ct summa pulchritudo. ordo, siue operatio in creatura representat operari nem perfectissimam in Deo, & quo ad hoc subdit, σώeatituas est summa dilectis. Non dubium est, ergo quod possint & alia multa assis snari in Creatutis, quae velut similia representant in Diauinis aliqua appropriam permnis,SONVM V.G.caeteram eneris eiusdem, per aliquod vestigium reperrum in
Quaeres vltimo. Quaenam stat subiecta, in quibus sonu, audiri possit. Resp. Esse aerem, aquam, imo & alia corpora fluida, Vt vinum, lac dici modo nimis crassa non sint, quod Probatur de aere per rationem allatam ; de alijs patet perientia. Ranae enim sub aquis sonos edunt, Pisces in aquis erupiunt sugam ob sonum ad litora editum s sed Contra Philosopho dicere placuit, subiectum stili
solum aerem esse, ergis . . . t
Resp. Aristotilem lomi de subiecto principalitatis,
quia subdit; videtur enim esse quoddam vacuum aer ,& acuum recte dicitur audiendi Dominus; nam iderm Dominus sonat,ac prineipalitatis obiectum, vel nobilutatis, quae est ratio constitutiva domini ; cuius ratio est, quia sonus ad aures pertingit non quasi ille aer, in quo receptus est sonus. 1inum ad auditum pellaturi nam om
30쪽
nes circumhabitantes eumdem tintinabuli senum auribus audiunt, ubi non video ubi ille aer tam cito simul tot per senestras, & portas portetur. Neque minus pertinuet sonus auditum, quasi vicinus aer corporibus sonoris impellat, & stangat alium; ita ut propagetur sonus usque ad aures; .sed sui sonus trans. iundendo species pertingit, quia non est alius dicendi modus, pro quo haec carmina secto Si sonus alter non vox est percuso duorum Haud illorum, qua cum vita; sed lolido um. Colliges ultimo ex tuo interpretandi modo, non m cio Philosophis, sed quoque faciti nuncij praeconibus non parum adserri iuvamen, & fundamentum, maximeque Sacrae Scripturae loca exponentibus. Quod s nodus ditificultatis etiam anctissimum proponat quis tiΝi solvem dum I Verbi causi quem doctissimus Dominus Iacobus Mita Basilicae Sancta Ambrosj Canonicus Librorum pr Reuerendissimo Capitulo Reuisor Sitivit antapsa mea ad te Deum fortem vivum, an ne potius ad Deum fontem visum sit dicendum obiecit mihi soluendum, cui linguarum beneficios si placet; respondere possum, quod omnibus in Bibli, hebraicis, quae usque modo potui legere haec verba formalia hoc inosalmo 42. hebraice exarata leguntur: Uamehab Naphelchi leheloim.
Iehel, Thai, scilicet, Sisiuit anima mea ad Deum, ad Deum vitium, S sequitur quando veniam videbor
I ciebus Dei, ubi nec fortem , neque fontem inueni; Inueni tamen .fontem in Psalterio Pariiijs impressis, cui non Correspoindet gallica versio , in qua lepitur foret; item legi fortem tribus in Psitterijs Romano scilicet, brosiano,& Gretco apud me seritatis, quuta Parisiensi sunt antiquiora. Nam in Graeco haec verba praecisa notantur Medipsis en hi Psichimus Pros Ton Theon, mi chiron
2 o, Zoua, ἐόἱ ιησενη ψυχη μου τονθἰονιωχυρο , . Sitivit amma mea ad Deum fortem viuum, quae M'tu inta Interpretum verba putantur, & non sine magno mysterio Hilchiron , idest fortem , ia ia amem sontem interpretati sitim uno ore Septuaginta, quia hoc vcrbum
hi schiron suam mihi videtur habere originem ab illo fonte sortes inter lapides diuuente sine igne sortitur