장음표시 사용
11쪽
3 DECLARATIONES, ET CONSTITUTINCIPIT REGULA Et Vs DE
de generibus,& vita Monachorum. Cap. I.
O N ACHORU M quatuor se genera manis flum es.Primum Coenobitarum,boc es monas Ieriati militans sub Regula, vel Abbate. Deinde sectiniam genvi est Anachoritarum,Hes heremitarum.Horum qui non contiersonis fertiore nouitio, sed monasterν probatione uiusurna didicerunt contra diabolum multorum solatisium do I: pugnare. bene instrue ii fraterna ex acie,adsingularem pugnam bere mi, securi iam ne consolatione alterius,sola manu vel bractio, contra vitia camis, vel cogitationam Deo auxiliante pugnare susciunt. Tertium vero . Monachorum teterrimtim genua, em Sarabattarum,qui nulta Re eula approbati,experientia magis , cui aurum fornacis: sed in plumbi natura mobili adhuc operibus, seruant secul idem,mentiri Deo per tonsuram noscuntur. Qui brint,aut terni, aut certe singuli, nepastore,non dominicisse uis in- elusortissibus, pro lege eis ut desideriorum Ooluptas . Cum quicquid putauerint,vel elegerin hoc dicuntsanctum quod noluerint,boeputant non licere. Quartum veri genus VI Monachorum,quod nominatur Orouagum, qui tota vitasvaper diuersa prouincias,ternis,aut quaternis diebus,per diuersorum celli honbitantur. Semper Dagi, nunquam Liabiles, ctpropriss voluptatibud, uia idecebrasseruientes:&per omnia deteriores Sarabastis. De quorum omnium horum miserrima conuersatione melim es silere, quam loqui. His ergo omissis ad Coenobitarum fortissimum genus dii Ponendum
Qualis debeat esse Abbas. Cap. II.
IN BAS qui prae se dignus es monaserissemper me' minisse ribet quod dicitur: ct nomen maioris, facitis
implere. Chris ii enim agere vices in monaserio creditur quando ipsius vocatur praenomine. Dicente
posolo: Accepsis L iritum adoptioni borum nquo clamamud abba pater. Ideoq; LAbba. nisu extra praeceptum V Domini
12쪽
CAP. II. REG. Ss. P. N. BENEDIC. si Domini c quod assis debet docere, aut conHituere, aut iubere. Sed iussio eius,υAdoctrina fermenrem diuinae itistitiae in dis
pulorum mentibus eo pereatur: Memor sit semper abbas quia doctrinaesuae, vel riscipulorum obediretiae, verarumq; rerum intremendo iudicio Dei facienda erit discussio. Sciatq; abbaseulpae pastoris incubere quicquid in ovibus paterfamilias Gisitatis minus potuerit inuenire. Tantiam iterum Ger erit, si imquieto, vel in edientigregi pastori uerit omnis diligentia a itributa, ct morbidis earia actibus, uniuersa'em cura eisiabita , pastor earum in iudicio domini absolutus, dicat cum pro- ipheta domino. Iustitiam tuam non absonia in corde meo,veria P I. 38. 'tatem tuam, falcitare tuum dixi: φs autem eontemnentes spreuerunt me.Et tunc demum inobedientibus cura fluae ovibus lpaenasse eispraeualens i a mors.
CVm ergo aliquis suscipit nomen abbatis duplici debet doctrina suispraeces e discipulis, ides omnia bona, ct ncta inactis amplius quam verbis ostendere. Ut capacibus disci ptilis modata domini verbis proponat. Duris vero corde, implicioribus factis diuinapraecepta demo iret. Omnia vero quae discipulis docuerit esse contraria insuis factis, indicet non z. Cor.'. senda: ne alijspraedicans ipse reprobus inueniatur. Ne quando illi dicat Deus precanti: quare tu enarras iusitias meas, ct assumis teri amentum meumper os tuum y Tu vero odisti disi-Flinam, proieci sermones meos posite. Et qui in fratris tui oculos Meam videbas in tuo trabem non Oiuisi. Pon ab U- ς' s'
persona in monas Ierio disernatur. Non unuspius ametur quam alius, nisi quem in bonis actibus, aut obedientia inuenerit meliorem. Pon praeponatur ingenuus ex seruitio conuor- , t
tenti, nisi aliqua rationabilis causa exiliat. Quodsi ita, iustitia i dictante abbati Distim fuerit de cuiuslibet ordine id faciat , alias propria teneant loca. Qui uestruus, e liber, omnes in Cbri u Unum sumus stytib uno domino aequalem seruitutis militiam baiulamus. Quia non es apud Deum personarum acceptio: solummodo in Baeparte apud ipsum disernimur βω- Iiores ab alijs in operibus bonis, ct humiles inueniamur. E Fgo equalis sis omnibus ab eo caritas, una praebeatur Omnibussecundum merita disciplina. In doctrina nam; si albas apostolicam debet illamIemper formam seruare in qua
13쪽
dicit, Orgue obstera, increpa , ide,s miscens temporibus tempora, terroribus blandimenta, dirum magistri pium patris omendat asseetum, id ues indisciplinatos, ct inqtiletos debet durius
arguere. Ubedientes autem, ites, ct patientes, ut in melius prosectat obsecrare. Negligentes autem ct contemnentes ut increpet, corripiat ammonemus. Neq; disimulet peccata delinqueutrum 9 ed mox Ot caeperint oriri radicitus ea, utpraeualet I. Reg. 4. amputet, memor periculi belν acerdotis dolo. Et Bon esiores quidem, atque intelligibiles animos prima, velfecunda admonitione verbis eorripiat. Improbos autem , ct duros, ac superbos, vel inobedientes, Verberum Uel eorporis casistatione,m initio peccati eboereeat. Scies scriptum S tultus verbis non cor-Pro 3. rigitur . Et iterum, Percutesilium tuum virga, ct liberabis
MEminisse debet semper abbas, quod es meminisse quod dF
ritur, ct scire, quia mi plus comittitur plus ab eo exigitur . Sciatq; quam dimilem, ct arduam rem si ceperit, regere animas ct multom eruire moribus. Et alium quidem blandimentis : Alium vero increpationibus: Alium suasionibus, ct secundum Uniuscularique qualitatem, velinteiligentiam, ita omnibus conformet, ct aptet. Vt non solum detrimenta egis bi commissi, non patiatur e veru metiam in augmetatione boni gregis gaudeat. Ante omnia ne dissimulans, aut parvipendens alutem animarum Abi commissarumplasgerat Ilicitudinem de rebus transitordis, atque terrenis, ct caducis,sed emper cogitet, quia animas suscepit regendas, de quibus, ct rationem redditurus es. Et ne ea etur de minori forte sub ntia, me- Nait. 16. mineritscriptum. Primum quaerite regnum Dei, ct itisi iam Psal. 3 3. eius, ct haec omnia adjcientur vobis. Et iterum, nihil dees timentibus eum. Sciatq; quia qui suscipit animas regendas , praeparet se ad rationem reddedam. Et quantum sub cura sua fratrum se babere sierit numerum agnoscat pro certo quia in die iudicij ipsarum omnium animarum est redditurus domino rationem , ne dubio additam, suae animae. Et ita timenssem- perfiaturam discussionempavoris de erectis sibi ovibus, ctim de alienis ratiociniis cauet, redditur de suis sollicitus. Et eum de admonitionibus suis emendationem alysubministrat, i e scitura visi emendatu I.
14쪽
De adhibendis ad consilium fratribus. Cap II I.
VOTIE N S aliqua praecipua venda ιnt
in monaserio, conti cet abbas o cm congregationem, o dicat sese unde agitur. Et audi s. eon Pi fratrum. tractet yudstprudenter. . oe- qtio milius iudicauerit actap. Ideo autem omnes ad eon lium vocari diximus, quia peiuniori dominus reuelat, quod medius es . Sic aut e dentfratres consitam, eum omni humilitatis uteri ione,ut nonpraestimans procaciter defendere, quodeis Usum fuerit, sed magis in abbatis pendeat arbitrio quod lubrius se iudicauerit ei eunm obediunt.1 Sed sicut discipulis conuenit Obedire maturo, ita insumprovide, ct ius te condecet cuncta disponere . In omniabus igitur, omnes magistram sequantur regulam, neque ab ea temere declinetur a quoquam.
Rohibetur omnino ne quis audeat, ea quae in Capitulis tra- Non suntctata fucrint, aut alia quaecumq; intra Monast 'rium a pa- reuelan tribus fiunt, ex quorum reuelatione damnum , siue scanda- da , quae - tum oriri potest, cuiusmodi erunt,s cui fratrLpoenitentia ta intra mo-rnium retur, vel ageretur de rc bus, ilics concerncntibus, di huius- nasteriura txu, re uelare: Pro hac in obedientia, qui de prehensus fuerit, dicat a Patrib'. culpam suam in Capitulo coram omnibus, semel in p ne, & aqua ie- decernu'Minet in terra, in res et torio, & priuetur voce activa, de passiua in Ca- tur. Pitulo per sex menses.
NUllus in monaserio proprysiqv rtur coris voluntatem. Neque praesumat quisnam ctim abbare si proferti', intus , aut joris monotirium contendere. Quo larae misis regulari di ei inaestibiaceat. Ipse tamen ab Las cum timore Dei, ct ob eruatione regulae omnia faciat. Sciens se procia bio de omnibus iudici suis, equi Zmo radici Deo, rationem re turum . Si qua Oero minora agenda intin monaIir Hi uatiabus seniorum tantam Utatur consitor Sicut criptam es. Om
15쪽
snta Eniores monasteriorum sunt Decani Magistri nouitiorum, Cellararii, & lectores. Vbi vero non sunt Magistri nouitiorum advocentur loco eorum, Primicerius, & Sacristarcum quibus solis Praelati Monasterioiu negotia suis monasterios per Capitulum Generale, aut alias unitorum , sue applicatorum occurrentia in temporalibus, Se spiritualibus libere expedire possint, etiam si eorum administrationes datae fuerint A batibus, &Conuen tibus , quibus unita, & applicata fuerint grauiora fer ad Capituli Generalis consultationem, &iudicium sebunt: Nisi esset negotium, quod dilationum non patere tamen temper in egotium, q'tur, quo casu Generalem Abbatem, de Dissinitores consulant.
Quae sunt instrumenta bonorum operum. Cap. IIII.
N primis Dominum Deum diligere ex toto eor-j DG a ri tota anima, tota Virtute . Deinde proximum tanquam si um. Deinde non Occidere, non adulterare, non cerefurtum, non concupisce-- - re, nonfalsum tesimonium rere. Honorare os
omnes homines, ct quodsibi fieri quis non vult alij nefaciat. Abnegare semetipsumsibi is sequatur Christum. Corpus casi
gare. Delitias ni amplecti.Ieiuniu amare., Pauperes recreare. N ix s- Nudum υentire. I rmum Uisitare. Mortuumsepelire. In tribulationesubvenire. Dolentem consolari. saeculi actibus facere alienum. Nihil amori Christi praeponere. Iram non spescere. Iracundiae tempus non reseruare. Dolum in corde non tenere. Pacem sim non dare . Caritate non derelinquere. Non iurare omnino ueforte periuret. Veritatem ex corde , di oreproferre. Malum pro malo non reddere. Iniuriam non facere ed factam patientersdferre. Inimicos diligere. Maledicentesse non remaledicere, sed magis benedicere. Persecutionempropter iustitia usinere. Non essesuperbum. Non a vinolentum. Non multum edacem. No mnolentum. Non pigrum, non mur rosum. Non detrae torem . Speritiam Deo committere, bonum aliquod infe cum Uiderit, Deo adipi
cet nonsibi. alum verosemper Uefacium stat, Osri reputet. Diem iudici, timere gebennam expauesere. Vitam aetem
16쪽
nam omni concupiscentia spirituali deserare. Mortem quoti die ante oculo usiectam babere. Actus vitaesuae omni bora cu- odire . In omni loco,Deumst respuerepro certoscire. Cogitationes malas cordistio aduenientes , mox ad Christum aluder e,c seniori spirituali patefacere. S sitium a malo υel prauo eloquio eustodire. Multum loqui, non amare. Verba Vana, aut risui apta non loqui. Risum multum, aut excessum non amare. LectionesIanctas libenter audire.Orationifrequenter incumbere. Mala praeterita cum Debrmis, vel gemitu quotidie in oratione Deo consteri. De ipsis malis de eaetero emendare. Desideria carnis non per cere . Voluntatem propriam odire. Praeceptis abbatis in omnμ ὲbus obedire etiamsi ipse quod ab t) aliter agat. Memor ribus dominici praecepti. Quae dicunt facite quae autem faciunt cere Nar.13. nolite. Nou velle die anctum antequam sis sorius esse quo verius Heatur. Fraecepta me a tis quotidie adimplere. C
Lyitatem amare. Nullum odire. Zelum ct inuidiam non his re . Contentionem non amare. Elationem fugere . Seniores venerari. Iuniores diligere in Christ amore. Pro inimicis orare. Cum discordamtibus antestis occasum in pacem redire. Et de Dei misericordia nunquam desperare. ce baeesunt infrumemta artisIpiritualis: quae eum fuerint a nobis die , noctuque incessabiater assimpleta, ct in die iudici= reton gnata, illa merces nobis d domino reeompensilitur,quam iraepromi t.Quod ocu-i I.Cor.2. Ius non vidit,nee auris audiuit,nec in cor hominis ascendit,quae praeparauit Deus bis qui diligunt eum : O ina vero ubi haee omnia diligenter operemur clavsrasunt monasterj, fabilι-tas in congregatione.
De obedientia discipulorum. Cap. V.
RIMU S bumilitatis gradus es,obedientias Ane mora. me conuenit bis qui nibit Ui Chri- so carius existimant propterfruitia sanctum,s quod professisunt seu propter m tumgebennae, . vel gloriam Uitaeaeternae, mox ut aliquid imperat iam a maiore fuerit, ae s diuinitus imperetur moram tali nesciunt insciendo. De quibus dominus dicit. In auditu auris
17쪽
Obeduot mibi. Et item dicit doctoritas. Ptii vos acidit, me audit . Ergo hi tales relinquente utim quaesu.3 sunt, volunt tem propriam deserentes, mox ex occvatis manibus. quod agebant imperfectum relinquentes , vicino obedientia sede imbentis vocemfacitissequuntur. Et velut uno m2min praedicta magi tri4ius obi perseu discipuli opera sin velocitate timori Dor amberes: m uniter cessius e plicantur, qtiUM ad vitanai aeternam gradiendi amor incumbis. Ideo angissiam Oiam arripuit Unde Dominus dicit. Angusta νia es quae ducit ad vitam tot non sio arbitrio viventes, velifiderns is voluptati rihus obedientes, scilicet ambulantes alieno iudicio, ct imperi in eoenobiis degentes obbatem si praeesse de erant. Sine dubio. hi satis illain domini imitanta sententiam, Da dicit. Non S. tr. i. ii veni facere volutatem meam,sed eius qui mi a me. Sed haec ipsobedientia tune acceptabilis erit Deo , ct dulcis bominibus , squod iubetur non trepide, non tarde, non tepide, aut cum murmure, vel cum responso nolentis e clatur. Inia inedientia quae Lue. to. maiora spraebetur, Deo exbibitur . us enim dixit . Qtii oos. audis: me audit. Et cum bono animo a disi lispraeberi opor-α. Cor.'. tet, qtita bilarem datorem diligit Deus. Nam eum malo animos obedit discipulus , ct non filum ore Uerum etiam in corde se murmura erit, ct impleat iussionem, tamen acceptiam iam non erit Deo, qui cor respicit mrirmurantis. Lipro tali De D. r. ro nullam consequitur gratiam immo panam murmurantium a. ineurrissinon cumueati attiunc emendauerit. itai vhta Q. Psal. 8.
AC IA MVS quod ait propheta. Dixi eu Zodiam Uias meas, ut non delinquam in lingua
mea. Poscii ori meo euHodiam. Obmutui , humiliatus sitim: ct tui a bonis. Hie o tenditpr pbeta a bonis elagus interdum propter taciturnitatem debet taceri, quanto magis a malis Uerbis propte paenam pereati debet cessari: Ergo quamuis de bonis, ct nectis, aedi cationum eloqui/s, persed is disipulis propter tacitur nitatisgrauitatem rara loquendi concedatiar licenti quia Mi- I. In multiloquio non e regis spereatum. Et alibi: mors
18쪽
otta in manibus linguae. Nam loqui ct docere magistrum . Prou. I 8. condecet, tacere ct audire disipato contienit. Et ideosiqua is requirendasunt a priore , eum omni humilitate in subtemone, ct reuerentia regnirantur ore videatur cis loqui quam expedit . Seurilitates vero Oel verba ocios, ct risum mouentia, aeterea clausura in omnibus locis danamus, ct ad tale eloquium disii iam aperire os, non permittimus.
. Ae Patris nostri horribili sentetia commoniti, pr cipimus omnium Monasteriorum Praelatis, ut hanc Regii e paritem integrae obseruari curent, & pro transgiessoribus graues poenas constituant. Ad tollendas ergo leuitates,& scurilitatum occasiones. caueant in Monasteriis alere aues, catellos , aut alia animalia ad iocum, & leuitatem prouocantia, Qui . . contra fecerit, si fuerit Superior, post unam, & alteram correctionem , remaneat suspensus ab officio arbitrio visitatorum: Si fuerit subditus puniatur arbitrio Superioris Monasterij. i prohibemus etiam omne lucii genus Religiosis minime coireniens,
tam intus, quam extra Monastertiam,vana spetiacula, choreas, Omnem habitus transformationem , ac ludibria omnia. Fratres vero,
nec in fluminibus, nec in mari, se lauandi causa dimittant habitum. L Praelati, di ali3 Superiores non concedant f olatia, aut recreationes in Quadagesima, Sc Adiuetu, quia illis temporibus prophanum est talia permittere et alijs vero temporibus a sternis hebdomadibus permittere possint. ν Conuenientibus ergo fratribus in recreationibus tam intra,quam extra Monasteria, quomodocunque, caueant a dissolutionibus, a manuum iniectione, vel impulsione 3 cum huiusmodi loci honestati religionis minime conueniant. Eorum ergo recreationes fini honestae, &modestae, quae potius recreent quam enervent. Contrafacientes ieiunent semel in pane, dc aqua in terra, In restitorio, tu ties, quoties: Propterea Praelati, & Superiores interseat huiusmodi recreationibus, vel eorum aliquis. Nullus fratrum audeat extra Monasterium dormire, etiam causa colligendi fruges, vindemias, aut alia, nisi de licentia Abbatis Generalis , qui eam non concedat nisi urgenti causa: Cellarari; vero, Conversi, aut alii ad praedicta deputati, dormiant in locis honestis, ta minime suspectis, Sa Superiore probatis.
Iudi generibus ludendum sali 3sq; ca
nasteriudormire liceatii. riti Uzeb I L iud x
19쪽
LAM AT nobis friptura diuina fratres H-cens .Omnis quis exaltat humiliabitur, ct quis humiliat exastabitur. Cum baec ergo dicit,ωμ. dis nobis omnem exaltationemaenus es upembiae. Quod cauere propheta indicat dicens. Domine, non es e statum cor meum: neque elati siunt oculi mei. Neque ambulaui in magnis: neque in mirabilibus super me. Sed quid ' Si humiliter sentiebam: Ad exaltavi animam meam. Sicut ablactatussuper matrem suam: ita retribues in animam mea. Vndefratres Mummae humilitatis culmen volumus attingere: ct ad exaltationem illam caele Hem ad quam perprontis vitae humilitatem Ueditur, volumus velociterperuenire, actiabus nosris ascendentibus, sala illa erigenda es, quae in somno Iaeob apparuit,per quam ei defendentes Angeli, Vendentesmo abantur. Non aliud ne dubio defensis illa, ct ascensus a nobis intelligitur, nisexaltatione defendere, O bumilitate Uendere. Scala vero 'se erecta, nosra es oua in saeculo, quae
humiliato corde a Domino erigitur ad caelum. Lasera enix L
eiusdem salae dicimus no rum esse corpus, ct animam, in quibus diuersos adus bumilitatis , vel disciplinae vocatio diuina ascendendos inseruit. Primus gradus humilitatis. .
Sisus itaq; adus humilitatis e timorem Dei iante oculos perponens obliuionem omnino fugiat . Et semper sit memor omnium quaepraecepit Deus. Et qualiter eontemnentes Deum, in gehennam pro peccatis incia dunt, ct vitam aeternam quae timentibus Deum praeparata est, nimosio Amper reuoluat. Heu diens δε omni hora ape eatis, vitiis, ides cogitationia, linguae, oculorum, manuum,
pedum, vel υoluntatis propriae , sed ct de deria carnis amputares inet. Mimus homo de caelis a Deo semper respici omni bora, ctfacta sua in omni loco ab aspectu diuinitatis videri, O ab Angelis, omni hora Deo nunciari. Demonsrat nobis boc propheta: Cum in cogitationibus nostris ita Deum per prae- sntem
20쪽
sentem ostendit dicens. Scrutans eorda ct renes Deus. Et item Psal. . Dominus nouit cogitationes hominiam, quoniam vanae,unt. Et item dicit. Intellexi' eogitationes meas a longe. Et qxia cogi- l 'lal. i 38. tatio bominis consilebitu tibi. Nam ut Iollicitus Ist circa cogitatione uasperueFas,dieat semper humili rater in cord uo. Tunc ero immaculatus coram eo, obseruauero me ab iniquita- lte mea. Voluntatem vero propriam ita facere probibemur,cum dicit seriptura nobis, ct a voluntatibus tuis auertere. Et item rogamus Deum in oratione,ut fiat illius voluntas in nobis . . Docemur emo merito nostram non facere voluntatem, ea cavemus illud, quod dicit scriptura. Sunt viae quae vide n- Prou. I 4.tur hominibus re te , quarum sinis Us; ad profuniam inferni drmergit. Et cum cavemus illud quod de negligentibus di tum es. Corrupti unt, ct abominabiles fa sunt in Doluntatibus Pal. t 3. Dis. In dems vero carnis, ita nobis Deum credamus semper esse praesentem, eum dicit Fbeta domino. Ante te omne P l.3'. de derium meum. Cauendum ergo ui ideo malum desiderium quia mors secus introitia dele lationis posita es. Vndescriptu- praecipit dicens , po I concupiuentias tuas non eas. Ergo soculi domini speculantur honos ct malos: ct dominus de caelo semper reI Ditsupersilios bominum: Ut videat ses intelliges
aut requirens Detim : Et ab angelis deputatis nobis quotidis Idie nocituρ; dominofactori nosiro opera nostra nunciantur.Ca- aiendum eri ergo omni hora fratres sicut dicit in almopropbe- uta. Ne nos derimantes in malum: ct inutiles faetos aliqua boraas ciat Deus . Et parcendo nobis in boe tempore: quia pius est, ct expectat nos conuerti in melius ne dicat nobis rufuturo, bres .isti tacui. SEcundus humilitatis gradus es propria quis non amans
Voluntatem de Ariasiva no delectetur implere. Sed vocem O stilam domini imitetur dicentis. Non veni facere voluntatem
meam ,sd eius qui me misi. Item dieitscriptura. Voluntas habit paenam, ct nece tas parit coronam. TErtius humilitatis gradus es, ut quis pro Dei amore omni obedientia se subdat maiori, imitans dominum de sitio dieit Aposolus jactus obediens vrique ad mortem. Paul. e. a.